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『如來心等同天體宇宙，總持能遮蓋大地萬物，持一切善法使不令散，持法使惡不起之力用，增上念慧能任用總持。』
『如來心等同天體宇宙』。天體宇宙到底多大？實在無法測量。佛心等同天體宇宙，我們應該要知道。所以人人要有佛心，就是要打開我們的心，開闊心胸如天地虛空，這是我們要學的佛心。
因為佛心開闊，他『總持能遮蓋大地萬物』。因為宇宙那麼浩瀚，有多少的天體星球在宇宙間，何況我們這顆地球，天地萬物就是受宇宙所蓋覆。這是佛心，佛的智慧，整個宇宙所有一切物理，無一不知，無一不解，完全都在他所蓋覆之中。可見天地萬物所有一切的真理，都在佛覺慧海中，所以他有辦法總持遮蓋。
同樣的道理，能『持一切善法使不令散』。佛陀講經四十九年間，天地萬物的道理、人的心理，還是無法完全說得透徹，因為道理還很多。問題不是出在佛無法講，是出在眾生無法解。佛陀的心量就是要讓所有眾生都能體解大道，一切善法都不要散失。所以我們一直說，我們要持無漏法。
善法不要散，我們一定要好好地聽入心來。光是聽入心還不夠，我們要身體力行，做出來，才有辦法體會；你體會到了，不只是對善法能瞭解，自己經由接觸，從內心理解後再產生出來的法，比聽到的更清楚。這與我們的慧命、生命都息息相關，自然就成長我們的慧命。
『持法使惡不起之力用』。佛陀也是教我們堅持道心，對法要堅持，不要外面的境界一來，很快就被它誘引了。不可啊！我們的心中若有善法，就能『使惡不起』。這個惡，外面一切惡法不會來染污我們的心，因為我們已經持一切善法，善法不散，自然惡法不起。這是一股力量，我們必定要再增加，不斷不斷『增上念慧』，慧命增長，智慧就能『任用總持』，任由我們運用。所以我們要好好用心。
過去我們也曾與釋迦佛同時修行，在無量數佛所，也是這樣修行。但是，我們修行沒有用心，沒有堅持善法，所以心又受了外面的境界誘引，一念偏差，千念錯，再度流落五道四生。窮子的譬喻就是這樣，在外面流浪二十乃至五十餘年。這『二十』，就是譬喻在天道、人道輪迴。
天道要修十善，人道要守五戒。十善法能很徹底身體力行，就是生於天堂。做人守規矩，不失五戒，才能再來生人間。但是，人間是五趣雜居地，凡夫在人間很容易受環境誘惑，一念惡心動，就會流落三惡道，下輩子就到地獄、餓鬼、畜生道去了。這叫做五道，譬喻『五十餘年』，這是《法華經》已經很清楚譬喻，讓我們瞭解。
前面的經文說，『如富長者，知子志劣，以方便力，柔伏其心，然後乃付，一切財物』。
就像那位富有的長者，找到兒子了，但是兒子的志意下劣，他就要脫下了莊嚴的衣服，穿粗弊垢衣去親近他的兒子，這是多麼辛苦。佛陀為了度眾生，他必須再現相人間，來生於人間，還要經過很多的磨難苦行，現這樣的形象來成佛，這樣才能有故事可教育。他不是無中生有，而是和人類一樣經歷生、老、病、死，要成佛就必須經過一番苦練，與一般人的生活不同，這叫做修行。
修行者若和一般人一樣，哪有行可修呢？若不修行，如何能覺悟呢？所以佛陀必須示現這樣的形象，讓大家明白，不應該以種族來分貴賤，不應該人與人之間互相對立，不應該為了名利、地位而執著，所以他放棄一切去求真理，再去向大地眾生教化，引導人人去除煩惱無明的固執。這是佛陀的心願，也是無始以來諸佛的心願，這就是覺悟者的心願。已覺悟的人，不忍心一切眾生受苦難，所以必定要用心投入。
不過，眾生還是沉迷，儘管是在修行，他還有執著，不敢接受大乘法。所以，如那位富有的長者，知道兒子的心志劣弱，就『以方便力』，用小教方便，這樣用心柔柔地調伏他的心，然後才付託一切財物。這是長者的心願。
⊙『佛亦如是，現希有事，知樂小者，以方便力，調伏其心，乃教大智。』《法華經信解品第四》
接下來這段經文，『佛亦如是』，佛陀也是這樣，『現希有事』，所現出來就是很稀有。『知樂小者，以方便力，調伏其心，乃教大智』。佛陀瞭解弟子的心意，根機還未到，心意還未開闊，都還樂於小法，只為自己的利益而修行。佛陀很透徹瞭解，所以用方便力來調伏這些弟子的心。差不多了，時間差不多了，根機也差不多了，這時候『乃教大智』，才開始用大法啟發他的大智。
⊙佛亦如是：佛用方便，以長者譬喻。現希有事：如佛示現方便智力，世間所無，名希罕有事。
『佛亦如是』，就是『佛用方便，以長者譬喻』。
『現希有事』，佛陀示現方便智力，世間所無，叫做『希有』，稀罕的事情。用種種方便法，這就是智慧。方便法也是一種智慧，若不用方便法，你無法接近眾生，無法與眾生談心，所以要用方便法度化，這也是佛陀的智慧力，『世間所無』。我要啟發你的心，必須你喜歡我，才會願意來親近，願意聽我的話，還能理解我的心。世間要得到這樣實在是很難，所以叫做『希有』，很稀罕，非常稀罕的事情。
覺悟的境界等同天體宇宙，這種境界，佛這樣說，我們有辦法體會嗎？沒辦法。所以佛陀就要用種種方法來引導。
⊙知樂小者，以方便力：知諸修學法人，樂獨善小乘者，以方便力，循循教用，方便引導。
『知樂小者，以方便力』。佛陀是為眾生而修行，為眾生而成佛。但是小乘人是為自己而修行，為自己而覺悟，這種獨覺，獨善其身。所以要『知諸修學法人』，這個人願意修行，願意學法，到底他所想要得的是什麼？『樂獨善小乘者，以方便力』，佛陀不得不施展方便的力量，『循循教用，方便引導』，循循善誘的教導，這樣來調伏其心。
⊙調伏其心，乃教大智：以方便教智慧之力，調柔善循軟實之力，降伏其虛妄心。
『以方便教智慧之力』。這也是佛陀的智慧，方便方法來教育眾生。要『調柔善循』，用非常柔軟的方式來調伏。『善循，先隨眾生他的根機。佛陀也要隨順眾生的無明，用適當的方便法來調伏我們。所以『調柔善循軟實之力』，用軟的方法，這叫做『軟實力』，雖然是軟，但是是真實力。
很多人在打太極拳，練武術的人，看起來拳法好像是軟軟的，其實他的內功已練就了力道。所以，對眾生，佛陀也要用這種軟實力來降伏其心。要如何讓眾生真正能體會真實法？這總是要用時間、用力量。當然，總歸是一念智慧，無限量的愛，如天體宇宙一樣蓋覆萬物，讓萬物受庇蔭，這樣體會法。
下面的經文再說：『我等今日，得未曾有，非先所望，而今自得，如彼窮子，得無量寶。』
⊙我等今日，得未曾有：我等聲聞，今日法會所得甚深綿密妙法，昔日所未曾有。
『我等聲聞，今日法會所得甚深綿密妙法』，這種妙法是『昔日所未曾有』。這就是覺得我們這些聲聞，本來是靠佛陀的聲音來體會道理，今日在這個靈山法會上所得到的，這麼深、這麼綿密的妙法，是我們過去不敢想，也不曾真正體會到的，實在是『昔日所未曾有』。
這時候他們已經心體會了，過去沒有想到這是我們大家想要趣向的道，自己守在自己的原地。現在佛陀為舍利弗授記，他們大家恍然大悟：原來我們大家都能成佛啊！就是這分覺性，真如覺性，忽然間被啟發出來。所以，『非先所望，而今自得』。
⊙非是本心先有指望，而於今日蒙佛開示，自然而得。
其實，『非是本心先有指望』，以前不敢指望，不敢想。『而於今日蒙佛開示，自然而得』。現在承蒙佛陀這樣為我開示，啟開我的心，也指示我們這個法、這個道理，知道心胸能夠開闊了，也知道佛心與道理、天體會合在一起，原來是這麼自然的事情。佛陀的開示，我們已經有體悟，與大自然會合了。
所以『如彼窮子，得無量寶』。這貧窮子儘管看到很多寶藏，看到事業那麼大，他都不敢盼望。聲聞如貧窮子，但是後來已經瞭解了，『聲聞之人，向來也已得聲聞果，如今再得菩提果』。
⊙聲聞之人，向來也已得聲聞果，如今再得菩提果。
因為這些人過去也已經有修行，接觸過佛法，如今在靈山法會上，在佛陀所說《法華經》當中再進一步。『如今再得菩提果』，過去的聲聞果已得，現在靈山會上更再得菩提果。佛陀已經開始教菩薩法了，要鋪一條大菩提直道，很直的大菩提道已經鋪出來了，我們可以很安心向這條菩提道走。
我們大家修行真的要用心。佛心、眾生心是同樣的，只是眾生迷，佛是覺，覺與迷原來是同一體。我們回歸大自然，就像『如來心等同天體宇宙，總持能遮蓋大地萬物』，我們的心這麼開闊，回歸大自然。所以我們要時時多用心啊！