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人間菩提–戒殺護生解冤結 殺業彌天災變生 |
人類為了滿足口欲，全球一天要宰殺一億五千三百多萬隻動物。「想，這種的動物，牠也有怨氣呢！」
上人提起「法譬如水」演繹《水懺》故事──唐朝高僧悟達國師，年輕時名叫知玄，曾遇一位重病的年老僧人，無人照顧，因此知玄比丘就發心照顧。一直到老比丘身體健康，兩人互道再見時，這位老比丘告訴知玄：「將來你若有困難，來九隴山兩棵松樹中間找我，我會幫助你。」
後來知玄比丘訪師學道，勤學用功、慈悲說法，漸漸地受到大家的敬重，名聲甚至傳到懿宗皇帝的耳裡。於是，懿宗皇帝奉他為國師，改名悟達。
有一天，懿宗皇帝為了表示對悟達國師的敬重，做了一個寶貴的檀香椅給他。悟達國師一時歡喜，上座時起了一念驕傲，膝蓋無意間撞到椅角而受傷。
原本小小的創傷，竟然無藥可醫，一直潰爛成痛徹骨髓的人面瘡，無論聘請什麼樣的醫師來看，都束手無策。這時悟達國師想起當年的老比丘，於是趕緊來到四川九隴山。
找到兩棵松樹中間，果然老比丘已在那裡等他，並指引他到水池邊。當悟達國師捧起清澈池水，正要清洗人面瘡時，忽然間，聽到一個聲音說起十世以前，發生在漢朝的故事。
當時朝中兩位大臣袁盎與晁錯，袁盎用計斬殺晁錯，晁錯含怨往生，冤魂一直想要報仇。然而袁盎連續十世用心修行、嚴守戒律，所以冤魂無縫可入，直到此世因一念驕傲、開了業門，才遭受人面瘡的苦報。
說到這裡，聲音轉為和緩：「今天引你來這裡的老比丘，其實是迦諾迦尊者，這三眛水可以洗除冤業、治癒傷口，而我也願意和你解冤釋結，一切到此刻為止，我不會再和你糾纏了。」
悟達國師聞言大悟，了解因緣果報的可怕，從此未曾離開這座山，搭了一間草棚專心書寫《水懺》，寫出他的心聲、寫出人生造業將遭受因緣果報之苦。
上人引《水懺》故事，希望人人知古鑑今，現在世人為了口欲，每一秒鐘屠殺那麼多的牲口，空間中充滿了怨氣與恨意，「這我們就能了解，災難為什麼這麼多呢？大地反撲了，自然反撲了，這種反撲是因為人類造業所做出來的，在佛法叫做『眾生共業』。」
現在地球人口已逾七十億，有限的資源經不起無止盡的開採與浪費；尤其人類所吃的糧食，僅佔總量的一成，其餘九成都是要供應給動物。「要救地球，非素不可！」
隨著氣候變遷，糧食危機已然顯現。諸如原本有「穀倉」之稱的糧食輸出國，近年頻傳歉收，反而需向國際求援。在越南，因持續乾旱無法播種、遑論收成，看到整片大地都已乾裂；在緬甸，則是在稻穀收成前夕遭遇水患，所有收成盡付東流。
慈濟志工在去年為緬甸農夫發放穀種，還和他們說了慈濟如何從「竹筒歲月」日存五毛錢開始推展慈善志業。緬甸農民今年稻穀豐收，為了表達感恩，他們稱稻種是「愛的稻種」，且學習竹筒歲月的精神，每天從要煮的米中抓出一把另存，村中家家戶戶的「一把米」，就可以再分享、供應給其他窮人，成為愛的循環。
慈濟志工愛「人」──不僅給予幫助，還培養他的愛心；也要愛「土地」──拯救受傷的大地，同時愛護一切生靈。
佛陀教育我們，心、佛、眾生，三無差別，「眾生，不是只有人，所有動物都是叫做眾生，牠也同樣有佛性，你殺動物，也是殺未來佛。」
人與人之間和睦共處，就不會有冤結的糾纏；而人與動物之間，也不要讓動物含冤、怨恨。上人再次叮嚀大家，人人素食守護身體健康，也能幫助地球降溫，一切有賴大家戒慎虔誠。