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『佛恩浩瀚無比倫，引導入如來室恩，大慈與樂自在恩，大悲拔苦解脫恩，柔軟忍辱衣暖恩，諸法空座輕安恩。』
佛陀給眾生的恩實在很大，眾生迷茫，六道輪回無盡期，佛陀無央數劫來來回回，只為一大事，為了開示眾生，人人本具佛性，期待人人從迷途回歸覺道，脫離苦難、生死沉淪。這是佛陀慈悲教化，無法計算時間、空間之廣大，無法用言語譬喻。佛給眾生的恩非常大，不是用世間的數字、言語所能譬喻。
佛陀常常用『恆河沙』來譬喻數字之多。其實，恆河沙根本就無法譬喻，它的數還是有盡的，可是佛陀的恩德浩瀚無比倫。
佛陀對眾生的愛，給我們一分一分的愛，引導我們入如來室。我們就如流浪者，如貧窮的人，一無所有，居無定處，所受的風寒雪凍，苦不堪啊！佛陀希望眾生人人有依靠，不是一生，而是希望人人能生生世世有依靠。若要生生世世，就是要回歸如來真如本性，所以譬喻『如來室』，如來的智慧，與佛同住一個地方，不必在外面流浪，不必再受寒暑之苦、身體的折磨，有一個非常溫暖的地方可以住。這是佛陀的大慈，讓我們安住在如來室。這個恩，讓我們能夠得到自在快樂，這也是佛所賜的恩。
還有『大悲拔苦解脫恩』。我們迷迷茫茫，何去何從？五道四生輪迴由不得自己。像這樣，佛陀就長時間來來回回，找機會接近眾生，有緣的眾生就有機會得度，這樣在救拔苦難，希望有這個因緣，眾生能夠接觸到佛法，從佛法中解脫。這就是佛陀大慈悲救拔苦難的恩，讓我們能解脫。
『柔軟忍辱衣暖恩』。若是寒冷時，怎麼辦？風霜雪凍，最需要的就是溫暖、柔軟、可以禦寒的衣服。就如佛陀教育我們，如何得到非常柔和、溫暖的人生呢？就像穿上那件衣服，修這分柔軟忍辱。
人與人之間，有人用硬的來，我們就用軟的回。就像一顆球，若是丟在地上，地板是硬的，它就彈得很高；地板若是鋪上柔軟的東西，或是在沙堆，球打下去，它自然就是在沙堆裡跳不起來。我們若懂得用柔和忍辱的方法來對待眾生，入人群中，眾生得救了，我們自己也會得到很溫暖、很歡喜。一切法能這樣來用，不要有執著，這就是輕安。
看到天下災難很多，也幸好人間有菩薩。辛巴威，在年初開始下大雨，正好過年了，這場雨一下，不可收拾，有的人家淹水有二公尺，整個屋頂幾乎淹沒了，也有的人家淹了一公尺多，就這樣浸了將近一整個月的時間。
那裡的人，生活都是貧困，平時所住的都很簡陋，房子不是用稻草搭的，便是用土塊疊成的，如何能經得起這麼大的雨，就紛紛倒塌了。已經有多少人眼睜睜看到自己的家破碎了，沒有可棲身的房子，就連遮風擋雨都沒辦法了。當地慈濟人也有人受災，但是自己內心已經有法，有法，就如入如來室，自己的內心煩惱拋開了，趕緊以眾生的苦難為重。所以他們就開始出去關懷，準備的物資有米糧和毛毯，這樣送到那裡。
光是從相片上看到的，內心就覺得，這是地獄，這不是人間啊！一個孩子，十五歲，他的眼睛不知道是感染了什麼病毒，眼睛腫得不成形，整天一直流著眼淚，所以很多人看了都害怕！但是志工看到這孩子，怎麼這麼可憐啊！身穿灰衣白裙的當地志工，還是接近他，用雙手擁抱他。他們村莊的人看到志工竟然敢接近這個孩子，而且擁抱著他、膚慰他，很多人就圍過來了。『世間哪有這麼好的人呢？怎麼不怕呢？怎麼那麼柔軟，那麼有愛的心？』大家很感動。
志工膚慰他之後，看到他的衣服那麼破爛，趕快把毯子往孩子身上披，給他米，讓他和阿公可以維持生活。這就是付出，愛的法就是從佛法中來。
看到這樣的環境，我們要勇敢精進，那個動作真的是『柔和忍辱衣』，讓人看了會感動，受到幫助的人感覺很溫暖。這就是要到達『諸法空為座』，不必執著，不必擔心形象會骯髒，只要心中有愛，勇敢付出，付出之後，我們得到法喜，很輕安自在，而苦難人也得到幫助了。這就是佛法的教育，這種法能利益自己、利益他人，自利利他，這叫做大乘法，這是佛給我們的恩。
前面的經文說，『世尊大恩，以希有事，憐愍教化，利益我等，無量億劫，誰能報者』。
佛陀的大恩，真的是很稀有。這種憐憫、慈悲、愛心，為了眾生，曠劫以來，無法計算多久時間，不斷來人間教化眾生，只是為了憐憫的心，所以來利益眾生。『利益我等』，就是利益眾生。『無量億劫』，時間是這麼長久。佛陀這樣不離眾生、不棄眾生，生生世世，這個恩到底要如何報？誰有辦法報呢？
⊙世尊大恩者，總收一代教化皆大恩。始自華嚴大法擬宜，我等聾啞，辜負大恩。
『世尊大恩者』，是『總收一代教化』。這一代，佛陀所說的法，無不都是利益眾生、教化眾生。在這一代之時，說過了佛陀過去以來，一直到這個時候，修行，修行覺悟是華嚴大法，在那個時候覺悟。所以本來要說，但是聽的人就是如聾如啞，聽了沒有很清楚，也無法說。這是辜負了佛陀的大恩啊！
⊙阿含投小，保證偏空，世尊憐愍我等。方等般若，彈斥淘汰，世尊之教化我等。
所以，『阿含時』投以小教。佛陀只好用『阿含』，小乘的教法，對大家說因緣果報觀，大家好好地將煩惱去除，『諸惡莫作，眾善奉行』，保證你能夠得福、得慧。只是這樣投以小教。這是佛陀用權巧方便來引度眾生，這是偏空。
世尊是憐愍大家，從『阿含』而『方等』，接著就是『般若』，到『般若』之後就『彈斥淘汰』，不能只執空，要真空而妙有，趕緊投入人群去教導眾生。這叫做『彈斥淘汰』小乘的觀念。
⊙四十年來，蒙如來循循善誘之大恩。直至今日，說經入定，放光圓現授記，利益我等，皆希有事。
世尊的教化，四十多年來循循善誘的大恩，一次再一次不斷讓我們能清楚。『直至今日，說經入定』。『今日』就是法華會上，開始要講經，《無量義經》之後，就入定了、發光，文殊與彌勒二大菩薩來對答，然後又為舍利弗授記等等，這樣來提醒大家，人人本具佛性。『利益我等』，要讓大家了解。『皆希有事』，這都是很稀有。佛陀的教育，就是運用他的智慧，這樣一段一段，階段性隨機說法。
⊙佛坐座已，身意泰然，快得安隱，以佛道聲，令一切聞，普於天人，應受供養，如來座，令我具足自行化他恩。
所以『佛坐座已』，佛坐在法座上，『身意泰然』，在那個境界中，『快得安隱』，看起來在定中時就是這麼安穩。
『以佛道聲，令一切聞』。佛陀的正道之聲，四十多年來殷殷教育，令一切眾生都聽得到。『普於天人』，不只是人間，佛經中常有天人來請教佛陀的法，所以不只是人間，還有天界。『應受供養』，這些天人受佛教化，也是供養，就是行的供養。
『如來座』，就是如來座。『令我具足自行化他恩』，我現在已經發心了，自利，要好好修行，我還願意去化度他人，這是佛陀教育的恩。
⊙憐愍教化，利益我等：阿含投小，保證偏空，世尊憐愍我等矣。方等般若，彈斥淘汰，世尊之教化我等。
『憐愍教化，利益我等』。就是『阿含投小，保證偏空，世尊憐愍我等矣』，這就是佛陀對這些弟子。『方等般若，彈斥淘汰』，這是世尊教化的方式，從小教一直到大教，佛陀用他的智慧，用他的愛。『如是憐愍，如是教化，如是利益莫大恩德，無可言報』。
⊙如是憐愍，如是教化，如是利益，莫大恩德，無可言報矣。
這都是佛陀用心、耐心。過去無央數劫，一直不斷用愛來付出，現在成佛了，也是一樣，如來所具備的就是憐愍心，不忍心眾生在六道輪迴。光是佛陀一個人要度眾生，你看，那麼久的時間，真的是很辛苦，要更多人一起發憐愍心，與佛同等來教化眾生、利益眾生，這樣人間苦難人才能得救。
所以，很大的恩德，佛陀就是這樣教我們。『莫大恩德，無可言報』，如何能夠報佛恩呢？我們就是這樣修行，要身體力行入人群中，這才是真正的回報佛恩。
⊙無量億劫，誰能報者：我等先得小果，謂心不負教，足報佛恩。以今較量之，豈一生一劫，縱無量劫，誰能報者。
『無量億劫，誰能報者』，誰有辦法報恩呢？『我等先得小果，謂心不負教，足報佛恩』。過去以為，我認真自度，這樣就不辜負佛陀的教育。但是，『今較量之』，現在再比量看看，其實『豈一生一劫，縱無量劫，誰能報者』。佛陀生生世世都要救度眾生，我要幫忙佛陀去度眾生，這樣才是真正報佛恩；不是一生而已，也不是一劫，是無央數劫，這樣叫做報佛恩。
『誰能報者』，誰有辦法做到呢？是啊，我們就來問：『誰有辦法做到呢？』問自己。因為『佛恩浩瀚無比倫』，『引導入如來室恩』。我們已經接觸到佛法，就如入如來室了，我們自己安穩，在裡面又很快樂，得法喜。因為我們有這個法能幫助人，得到法喜，對自己能得自在。
就如辛巴威的本土志工，他們自己也有受災，自己也很貧困，但是他們還是很自在地去付出。這種『大悲拔苦解脫恩』，又是『柔和忍辱衣暖恩』，能這樣付出，這樣教育人，自己做了之後應該也是很歡喜。
很多的事情，我們看起來好像很困難，看起來好像很苦，就如那個災區的境界像是地獄，你勇敢走進去，到那個地方做了之後，總是感覺那分輕安自在。所以大家時時要多用心。