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『大地蒙雲雨皆得滋茂，天雨潤物施恩澤人間，地能生能養能載萬物，法喻天地雲雨長慧命。』
藥草生長在大地，大地『能生』，藥草是『所生』，不只是藥草，包括了大小樹木，乃至人類以及所有的一切，只要你看得到的一切物質，無不是在天與地之間，無不是經過雲雨滋茂。
『天雨潤物施恩』，天若下雨就能潤濕大地，大地種種的種子能夠發芽成為草、木、五榖雜糧等等，無不是要有天雨。所以，地載萬物，天蓋有雲、雨、風、太陽，全都在大地空間，若能循環調和，人間就物資無缺，生活沒有憂慮。這就是我們要感恩『天雨潤物施恩澤人間』，讓人間能夠平安，順調生活。
一直聽到氣象報告，自來水公司也一再警告。氣象報告說（2015年）可能會乾旱，這是我們要擔心的；更擔憂的是水庫水位逐漸降低，水庫底部已經慢慢露出了。大家看到了，大家要警惕，真的要節省用水。
世人間就是因為不懂得感恩、惜物，已經危機現前了，還懵懵懂懂，大量消耗、浪費水；無覺無知，又不提醒人人，只是在那裡非禮而言、非禮而聽、非禮而看。這種非禮的事情，一直在看、在聽、在說，社會愈來愈惡濁，愈來愈無法調和。這個時代，應該人人把心靜下來、定下來；『靜而後能定』，我們要定，時時心存感恩。
『地能生能養能載萬物』。我們要很感恩，感恩天的大空間容納這麼多，調和了四大，感恩大地能生、能養、能載萬物。我們無不是在大地上同生同住，我們要與天地共生息，互相關心，互相愛護，互相成就，利人利己。我們好好修行就是利己，好好關心大地、人與一切物，這就是利他，我們應該要用感恩心。
『法喻天地雲雨長慧命』。大地空間需要水分，人與人之間需要真諦道理，以倫理來維持人間生活的禮節。法，能夠維持我們生活的倫理，待人接物有禮節，這多麼美啊！用真誠的心互相對待，社會就能很和睦，真、善、美的人間就是靠著法與倫理，這樣才是真實美滿幸福的人生。
所以『法喻天地雲雨』，能夠成長我們的慧命、我們的智慧；不只是常識，而是智慧。我們能瞭解天地萬物的真理，慧命得到成長，自然就不會去犯規、犯法。我們就能在人與人之間，見人為善而隨喜，參加一起來做，體會這種法喜。自做、見他做，皆大歡喜，這樣的人生就是更豐富的人生。
前面經文說，『卉木叢林及諸藥草』，因為有了雲雨彌布，山谷叢林開始蒙受滋潤。
⊙『卉木叢林及諸藥草，小根小莖小枝小葉，中根中莖中枝中葉，大根大莖大枝大葉』《法華經藥草喻品第五》
樹木若高大，根就粗長，扎得很深。它的樹幹有多粗，根就有多粗，在地裡到處竄長。天空下雨時，樹葉、樹枝、樹莖吸收了水分，慢慢順著葉、枝、莖而入根，再由根而入土。這樣的雨水循環，端看樹的大小。若是『小根小莖小枝小葉』，吸收的水分就比較少；『中根中莖中枝中葉』，就會吸收多一點；若是『大根大莖大枝大葉』來保護大地，能夠更深入。所以不論大小樹，經過時間，它就是保護大地。
⊙因雲雨平等故其澤普遍霑濕草木，而能治疾病之藥草亦等同受其滋潤。
在叢林裡、在土地上有很多草木，有很多的藥草。這些東西能夠茂盛，就要靠雲與雨。
⊙卉木叢林及諸藥草：卉，草類植物之總稱，即上中下三草。木，即大小二樹。叢生曰林。
『卉木叢林及諸藥草』。『卉』就是草類植物之總稱，也就是『上中下三草』。又有二木，大樹和小樹，這樣卉木結合叢生一起叫做『林』。所以稱作『卉木叢林』，完全不受破壞的森林，這叫做『叢林』。
⊙喻佛口密，佛音四辯，宣澍法雨。雲不密不能等澍生萬物，滋濕大地養植物，意慈不密不能廣利眾生。
譬喻『佛口密』。前面的經文說過『密雲彌布』，就是表示很多道理都是從佛口所說，他一音圓演，我們是從耳根聽聲音、聽道理，受教育，我們的慧命就會增長。
我們若聽惡言、惡口、惡語，我們的耳聽進去，就是殺傷我們的慧命，起煩惱，增無明。同樣的，口能說話，卻如天空若能均勻調和地下雨，就是利益大地；大地自然環境來吸收，這樣就天地順調。若是惡口，有常識而無智慧，逞一時的口快，不明白道理，去惡口損傷人；另一些人不瞭解，是非分不清，就接受了這種歪理，就起心動念。
現在的科技發達，有人罹患白血症，藥草無法治療，就需要人與人之間骨髓配對能符合。骨髓的造血功能，這是在幾十萬人當中才能有一個配對相符。有一個正好配對到了，我們的『勸髓小組』去找出這一位，本來他發心去抽血（捐髓驗血），放在我們的骨髓資料庫裡面，現在配對到了，人海茫茫，找到這位能符合救人的人。
這位能救人的人就是因為耳聞謠言，不分是非，他就起了那分不明白道理的煩惱。我們的勸髓者對他說：『你已經配對到了。』他就說：『我不要捐，因為……』，所以拒絕捐骨髓。可知道，人命關天啊！那位在等待骨髓的生命，盼望能夠有人來救他，對方拒絕了，該怎麼辦呢？所以，聽到這個訊息，趕緊追蹤，從資料庫裡面再找找有沒有其他的一線生機呢？再重新找，幸好，幸好又找到一位符合的人，化解了危機。假使找不到呢？是不是明明能活下去的人，被這樣一場惡口，這種不乾淨的見解，破壞了救人的生機。
這就是凡夫，凡夫口不乾淨。但是，佛陀的口，他說出的就是真理、真諦，將天地宇宙萬物真理都說給我們瞭解，讓我們知道，我們才能知道救人的方法。救人的方法，原來不只是藥草，原來人與人之間身體器官可以互相捐贈。這也就是因為一句『頭目髓腦悉施人』，經典中這樣說。所以這就是佛口，口密，其中有很多的道理。
『佛音四辯』，有四種辯才無礙，說法無礙、義無礙、詞無礙、樂說無礙。佛不斷宣說道理，所以有這『四無礙辯』。『宣澍法雨』，就如不斷不斷的法雨從佛口出。
『雲不密』，就『不能等澍』，無法平等將雨普遍於人間大地。就是雲要密，雨水才會很普遍。『雲不密不能等澍生萬物，滋濕大地養植物』。如果沒有雨，萬物就不能生長，我們若沒有法，慧命就不能生長。天地之間需要雲雨潤濕大地，這就是譬喻佛口能說道理，來成長我們的慧命。『意慈不密不能廣利眾生』。佛的意，佛陀的心懷就是大慈悲不捨眾生，所以非常的密密集集，心心念念都是眾生。
⊙小根小莖小枝小葉，中根中莖中枝中葉：人天二道，名小根莖；聲聞緣覺，名中藥草。
就是應這些大小中的樹木，同樣一雨所潤。『人天二道』，有的是天道，有的是人道；人道說『五戒』，天道說『十善』，這叫做『小根小莖小枝小葉』。『聲聞緣覺，名中藥草』。中型的藥草，就是譬喻聲聞、緣覺；若是人天，就是小藥草。
⊙大根大莖大枝大葉：根喻善種，莖喻善願，枝喻善門，葉喻善行。
什麼樣的種子入土，有水分、空氣等等因緣會合，這顆是什麼種子？大樹的種子，因緣會合入土，自然就長成大樹。『莖』就是譬喻善願。我們有這個善種，就要發願，我們有大根機的種子，就要立弘『四弘誓願』，眾生無邊誓願度等等，要立善願。『枝』就譬喻善門，我們不只是立願，還要身體力行，就如樹枝伸展出去，自然就有樹葉，『葉』就是表示善行。
⊙世間之木，根莖大者枝葉亦多，喻菩薩人皆智願大故，行解亦深。
若要發心，發菩薩心的人都是智慧、願力很大的人，所以『行解亦深』。因為他的心願大，如大樹，根自然就很深。
⊙草幹曰莖。大、中、小三草之根、莖、枝、葉，次第生長，喻人天乘、聲聞獨覺乘、菩薩乘，各各依教證理，依理起行，依行得果。
草也是有莖，草莖。有大中小三草，根、莖、枝、葉是次第生長。同樣，草也是這樣的道理，這就譬喻人天乘，就是接受五戒，接受十善。在入佛門中，就是『中草』喻聲聞、緣覺，或者是『樹木』喻菩薩乘等等，都是依教育道理，隨我們的根機來發心立願。教、行、證，依教而修行，修行，我們才能真正體會，去印證，自己體會得到。所以『依理起行』，依道理來起行，『依行得果』，有這個道理，我們要身體力行，因為身體力行，所以我們得到這個果報。
所以說來，修行，我們要用心。天空的雨，雲雨能夠普潤大地，大地能生能載，我們是大地所生所載，天雨來潤濕，能讓我們成長慧命。所以我們學佛要用心，認真，道理與天地之間，與自然合會，這就是回歸真理。人人要時時多用心。