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『秉慈運慧，小不過分；乘悲啟智，大不減少；五乘各得，增長得益。』
就是要跟大家分享，佛陀的悲心運用自如，他教育眾生，隨順眾生的根機所能接受，能受用，佛陀的法能夠適應各不相同根機的人，這就是秉慈運慧。
有慈，是希望人人能夠幸福，去除煩惱，心時時安穩自在在生活中，這樣的人生是最有福的，心無煩惱，在生活中。這就是佛陀的慈悲，運用他平等的智慧，人人得福。
不論是什麼樣的根機，『小不過分』，在小根器的人所接受到的，也是剛剛好。小根機，若是一下子就給他大法，無法適應，反而會傷害他的善根。所以說，佛陀的智慧就是慈，慈就是佛的根本；再來運用慧，為小根小器的人也能夠接受法，漸漸生長。
佛陀也要『乘悲啟智』。佛陀的大悲，『人傷我痛，人苦我悲』，這種平等的愛，同體的大悲。眾生的苦難要如何幫助他？有的是心靈的災難，有的是身，現象境界的災難，或者長年累月貧窮苦難，或是帶著煩惱、無所事事的苦，這要如何救拔他呢？佛陀就要起於大用，這時候就需要大根器的人來接受大法，發大心、立大願。這種大法施教眾生，『大不減少』。『五乘各得增長得益』，這就是佛陀施用的法，適應五乘各得法益。
『五乘』，除了佛陀教團的弟子，還有教團外的在家居士，他們各人所受的法各不相同，教團內的弟子還守著小根機，獨善其身；教團外的在家弟子，能夠頓教，發大心，行菩薩道，也是有。所以五乘，不論他的環境在哪裡，他的根性來接受佛的教理，都能得到利益。當然，佛陀在世時也是有這樣根機很大的人，人間也有這種不調和的人心。
話說佛陀在世，在波羅奈國，國王有一位宰相，這位輔相他家裡生了一個孩子，具足三十二相，人見人歡喜，趕緊請相師來家裡為他的孩子看相。相師看了，也是很驚訝，就問這位輔相：『這個孩子出生，以及在胎中的時候，有什麼樣的異常嗎？』這位輔相就對相師說：『我的夫人本來個性非常暴烈，自從她懷孕之後，她的性情變得非常溫柔。』相師聽了，就說：『這就是這個孩子的吉祥瑞相。他帶來了家庭的瑞相，將來也會帶給人群吉祥。來為他取名，名字叫做彌勒。』這件事情大家傳開了，孩子從幼小，慢慢地兒童，人見人愛，聰明智慧。
這件事傳到國王的耳中，國王聽了，內心起了不安——這孩子若是長大，我的國家、我的王位，是不是會被這個孩子取代？所以，想要如何先將他消滅。宮裡的人已經知道國王心懷不軌，就向輔相透露國王的心聲。這位輔相擔心，他的夫人就說：『是不是讓他離開波羅奈這個國家，他的舅舅在波梨弗多羅國，是不是就送去那裡？』輔相也覺得應該要這樣，趕緊遣人護送這個孩子到這位人人欽仰的婆羅門的門下。就這樣開始，彌勒就在舅舅的家裡和大家一起接受教育。
這舅舅發現到這個孩子，輕輕一句話，差不多全部的經典都能了解。應該要趕緊為他開一個大會，讓全國的人知道這個少年智慧奇才。但是，辦大會需要錢，就派一位弟子到波羅奈國，希望他的父親替兒子出錢來辦這個大會。就在去程的半途，這位弟子動了一個念頭：先去王舍城拜見佛陀。這心念一起，才在半路中就被老虎咬了，喪命中途。
他起了這個念，雖然受到災難，半路被虎咬死了，他就生到了天堂。在這期間，舅舅傾盡了家財，集所有的婆羅門徒來參加大會，還要如供養一樣，要給他們紅包禮數，每個紅包五百兩。
這個會，大家讚歎、歡喜，離開了。卻是後面又來了一個人，這個人說：『你也要給我五百兩。』這波婆梨，就是舅舅，他說：『我所有的錢都用完了，這個大會也結束了。』但是，這個人就說：『你若是沒有拿出五百兩，七日後，你的後果就很嚴重，會頭破七分。』那時候，這位波婆梨大婆羅門就很擔心。那位半路被虎咬死的弟子，生在天堂，看到師父這樣擔心，他就從天而降來告訴他，就說：『這位惡性的婆羅門，他根本就沒有神通預言的能力，所以你放心。真正能通徹大法的，唯有一個人，那就是佛。』這位天人就向他說起世尊如何成佛，覺悟之後如何度眾生的過程，一五一十說給這位波婆梨大婆羅門知道。
『原來王舍城有這位大覺者！』他就趕緊準備，派十五個人陪伴彌勒，趕緊往王舍城去。「但是，必須測驗這位世尊，問他」我現在到底得幾個相？「問他」我現在有多少弟子？「問他」我現在幾歲？「在遙遠的世尊，他若能了解，他才是你們真正及時要歸投的師父，你們就在那裡修行。」這樣交代。
一路上大家趕著路，果然來到王舍城。將要入精舍之前，遠遠地看到佛陀的莊嚴，周圍弟子圍繞，遠遠地他們就運用心來問難，在內心起個心念要問佛。距離很遠，佛陀開始就說：『波婆梨，他的形相有二個相，一是頭髮的形相，第二他能出廣長舌相。他說法，講道理，普及大家的心。有這兩相。』佛陀停一會兒再說：『這位波婆梨，他有五百位弟子。』再停一會兒，佛陀又再回答：『波婆梨年齡一百二十歲了。』這十六位聽到，尤其是彌勒，非常的震撼，『我們願意在佛的座下修行了。』
彌勒派其中一位回去報告，波婆梨知道了消息，他也心生仰慕，『我無法到王舍城，佛陀是不是能夠現相在我的面前，讓我親見佛陀的身相？』佛陀也滿他的願，也度了這位波婆梨大婆羅門。這樣圓滿了。
這就是在佛世的時代，『秉慈運慧，少不過分；承悲啟智，大不減少』。跨過幾個國家的來回，有這樣的事故，佛陀也應眾生所需求，度有緣人。這種『五乘各得，增長得益』，這是不可思議。所以，佛就如空中的雲、雨露一樣，適應天下眾生的根機。
前面經文說，『乾地普洽，藥木並茂。其雲所出，一味之水，草木叢林，隨分受潤』。一切諸樹，上中下等，稱其大小，各得生長』。
接下來經文就說，『根莖枝葉，華果光色，一雨所及，皆得鮮澤』。
就是前面所敘述的，所有的藥草叢林，一切諸樹，都得到鮮澤，天下的一切無不受益。
⊙根莖枝葉：根喻善種，莖喻善願，枝喻善門，葉喻善行。
『根喻善種』，一棵樹的根很重要，根就是善種，叫做善根。『莖喻善願』，就如願力一樣。『枝喻善門』，如接引眾生一樣。『葉喻善行』，有了善行，就是信根，善行，自然這棵樹就茂盛起來了。
⊙華果光色：受潤鮮澤。華喻善因，果喻善報，光喻善智，色喻善事。
『華喻善因』，這是另外一種譬喻。善因，你看它開花了，花開當然就會結果，『果喻善報』，就是一個過程，所種的因，因來牽引，這個果又成了。所以，種善因，得善果。
『光喻善智』，有了智慧，才能顯發光明。『色喻善事』，有智慧的人，善智慧通達善的道理，所實行造作的一切都是善事。
⊙一雨所及，皆得鮮澤：蒙一味雨之所潤，及一一皆得鮮明肥澤。
『一雨所及，皆得鮮澤』。只要下一陣雨，種子也發芽了，樹上所積的沙塵也洗得乾乾淨淨，地上的乾燥也能得到潤濕。所以『一雨所潤』，不論是卉木、叢林、藥草等等都能鮮澤，整個光耀起來了，生機盎然。『蒙一味雨之所潤』，完全是一味之雨來潤澤。『及一一皆得鮮明肥澤』，覺得整個土地不再貧瘠，整個很有光耀，很有色彩。
同樣的道理，我們的心也是一樣。只要我們接受佛法，小乘根機慢慢地受教，再怎麼鈍根，慢慢地教育他，他也會慢慢地增長智慧。
我們有的照顧戶，父母很無奈，孩子的智力很遲鈍。只要人間的有心人去接近這個家庭，原本不會處理家事，看，菩薩進入這個家庭裡，用愛心、用耐心，慢慢地教，一次一次地來，看他這樣地學，也慢慢地看到他會掃地，會擦桌椅，會把東西收拾歸位。再鈍根的人，再弱智的，都是用心，秉慈運慧，希望造福這個家庭，終於看到這個家庭改善了。
同樣，在這個社會也是如此，讓他有機會——根莖枝葉，根好好的扎深；願，大願，如何成長他的枝；開了善門，如何去接引行善的人，在社會上如何讓大家發心立願。這就是『五乘各得，增長得益』。這就是一雨所潤，大地無不都能復甦，光澤鮮耀。這就是我們要很用心，佛法，要用很細膩的心去體會，我們要時時多用心。