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【奉覲世尊外託勝緣，具足諸佛無量福德，廣宣等法內積勝因，成就諸佛甚深智慧。】
這也就是我們前面說過，佛陀將為迦葉尊者授記，說過迦葉尊者受記的過程，能夠見到三百萬億諸佛，還要奉侍供養，過程（時間）很久。不過，修行本來就是要不斷累積，因為我們凡夫無央數劫所累積的煩惱已是重重疊疊，我們現在要修行，回歸如來清淨的本性。
凡夫修行，明明我們已經下定決心要去除煩惱，明明我們知道，但是凡夫心的惑還未除，聲音一來，景象一現，舊的煩惱未除，新的煩惱又進來了。外面的聲色境界引起了我們的煩惱無明，這就是凡夫，因為這樣，所以才要用很長久的時間（修行）。
不過，迦葉尊者一修行，馬上去除富有享受的習慣，他就是道心堅定修苦行。佛陀讚歎他，不只是讚歎，也器重他那分堅持的心，所以佛陀到最後，還是依託他，交代他未來到雞足山去入定，去那裡等待，等待彌勒成佛來人間，將衣缽傳給他。這是佛陀對迦葉尊者的器重，但是要經過多久呢？還要經過奉覲三百萬億諸佛，這樣他才能夠成佛。所以要成佛是這麼的不容易，我們必定要更努力，更有耐心。
【奉覲世尊外託勝緣】。【外託勝緣】，於外，我們要依賴外在的勝緣，【託】就是託付的意思。我們要外託勝緣，（接受）三百萬億世尊教育的勝緣。難道真的要那麼長久嗎？其實佛陀的含意，是要我們對人人尊重，把人人當作是未來佛，我們若能這樣，（就能）與眾生多結福緣。在眾生的身上，我們得到很多的福緣；在眾生的習氣中，我們得到很多的智慧，這不就更快奉覲三百萬億諸佛嗎？這就是我們學心佛法。
【具足諸佛無量福德】。我們若能將大家當作是佛，我們要造福、修德的因緣就很快。因為我們聽佛的教法，將教法施予眾生，就是【具足諸佛無量福德】，這樣的修行，入我們的心，面對很多眾生，我們來造福修行，這才是我們要追求的方向。
【廣宣等法內積勝因】。我們要不斷不斷宣導佛陀的教法，讓大家知道，不要分別，要慈悲等觀，我們要彼此之間互相尊重。廣宣慈悲平等的法，這就是【內積勝因】，才有辦法【外託勝緣】。不斷面對大眾人群去造無量福，因緣成熟，一粒粒好的種子都入我們的藏識，這叫做【內積勝因】。
【成就諸佛甚深智慧】。這就是我們要追求的，我們要與佛同等的智慧，深而高，回歸到法界虛空，盡虛空、遍法界的法性，我們都能清楚，這叫做【甚深智慧】。
前面的經文就說，【於最後身得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊】。
⊙【於最後身得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊】《法華經授記品第六》
這些我們都有解釋過，我們要多用心，迦葉尊者未來所成就的是【十號】具足。
下面經文再來說，【國名光德，劫名大莊嚴，佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫】。
⊙【國名光德，劫名大莊嚴，佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫】《法華經授記品第六》
未來迦葉尊者成佛的國名叫做【光德】，迦葉未來成佛，叫做【光明如來】。佛陀，佛壽才八十歲而已，但是這位光明如來，他的國土——光德國土，劫名叫做【大莊嚴】，佛壽十二小劫。十二小劫是很長，我們的釋迦佛才八十歲。
【劫】光說【一小劫】，就很難計算了。人壽十歲開始，那就是一百年增一歲，一百年再增一歲，增到人壽八萬四千歲，再從八萬四千歲，一百年減一歲，減到人壽十歲，這樣一增劫、一減劫，才叫做【一小劫】。你們想，十二小劫，有多長啊？很長。所以，不只是人壽長，又正法住世二十小劫，像法住世二十小劫。很羨慕啊！
⊙國屬地理；劫屬天時。皆類其因行，依正報不出二儀：光德，所出皆智人故；莊嚴，依正皆美勝故。
國名是叫做光德，【國】是【地理】的意思；【劫】是屬於【天時】，就是時間，【劫】就是長時間。
【皆類其因行】，這表示修行的依報、正報，你（個人）的正報要在哪裡出生？你的依報在哪個國家？是富或是貧等等，這都要看因行。
【依正報不出二儀】。【依正】就是依報與正報，【光德，所出皆智人故】，這就是指我們修的因，修好因就得好果，也會得到好緣。我們所得到的，在一起的人與所在的那個國家，都是有智慧的人，都是賢人。我們此世，依正二報在這個國家中，所遇到的都是智人。【莊嚴，依正皆美勝（故）】，生在那裡的人，都很莊嚴，人有智慧，環境又很好，是一個很美滿的國土。
⊙國名光德，因緣雙勝福慧二嚴，方得成佛。
佛陀，釋迦佛出世時，那時候的人間，四姓階級分得很清楚，貧富差很多。但是，在光德這個國土中，光明如來所生的國土是一個很莊嚴，都是智慧人的地方。這就是【因緣雙勝福慧二嚴】，福慧都很莊嚴，所以【方得成佛】。這就是我們平時要去修的行。
我們的依正二報要生在哪裡？要看我們的因緣，我們要多造福。
⊙光德：以光明為國之果德，所出皆智人故。國中眾生，皆有光明及出世功德。
【光德：以光明為國之果德】。光明如來所要依止的國家；果德，他的結果就是生在這個地方，依正二報就是在這個地方。
【以光明為國之果德，所出皆智人（故），國中眾生，皆有光明及出世功德】。人人都願意修行，人人都願意聽佛法，這就是那個地方很光明，是一個很富有的國家。
⊙劫名大莊嚴：大乘眾行，成就福慧，功德莊嚴，充滿此時此世，依正皆美勝，故名劫名大莊嚴。
【劫名大莊嚴】。【劫】，就是長時間；【大乘眾行】，很多人修大乘法，【成就福慧功德莊嚴】，這叫做大莊嚴。迦葉尊者未來所成佛的那個時代，那個國名，全是大智慧者，修行就是修大乘法，成就福德，累積功德莊嚴的地方。
這些【大乘眾行】，也是要過去的累積，才能【充滿此時此世】。所以【依正皆美勝，故名劫名大莊嚴】，真正是一個很莊嚴的社會、國土。
⊙佛淨法界身，本無出沒，然住十二劫者，隨大悲願力而示現。佛壽：應身壽量。
【佛壽十二小劫】，佛壽很長；【淨法界身】，清淨法界的身。【本無出沒，然住十二劫者】，本來這個清淨法界的身，就沒有什麼增減，無出也無入，這是一個很清淨的國土，不過，他住世就是這麼長，十二劫，這就是【隨大悲願力而示現】。
其實，本來已經到了清淨法界身，哪有什麼長短呢？但是，同樣要讓佛法一直流傳，修行者總有成佛之時，所以成佛有這麼長時間來傳承佛法，所以這是隨大悲願力，佛與菩薩共聚一世在這個地方。所以，【佛壽，應身壽量】，佛壽會那麼長，能住世那麼久來說法。
大家應該要發願，與未來迦葉成佛時同世，同在光明如來的時代，我們現在也一樣要跟隨他這樣修，未來才有辦法與他同住一世。
接下來經文這樣說，【正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫】。
⊙正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫：正像之法，二十劫而滅者，隨眾生機感而隆替，法性佛身，固無加損於其間。
正法、像法都是【二十劫而滅者】，就是【隨眾生機感而隆替，法性佛身，固無加損於其間】。隆盛這麼長，是因為我們眾生的根機因緣，我們有大根大機受大法，所以未來累積起來，自然壽也長，法流傳也長。這就是【眾生機感】，眾生的根機所感來的報，是那麼的隆盛，一直在交替。
【法性佛身，固無加損於其間】。非常的堅固，都集中在此；壽命長、正法長、像法長，這都是過去他們修很多的法，心很清淨，共住一世，才能這麼的長。
所以，正法是【人根勝故，如佛在時，名為正法】。
⊙正法：人根勝故，如佛在時，名為正法。
正法，要看人的根機。我們現在雖然是二千多年後，我們若是根機敏銳，自然我們聽到佛法，就如同佛的法身還在人間；我們若用正知、正見、正念來接受法，佛的法身同樣還在人間，【如佛在世，這名正法】。
⊙像法：人根漸劣，像正法時，名為像法。
像法，人的根機漸劣，也就是佛離世後，正法過後，正法在那個時代會慢慢地往下衰退，只有看到形象，所以叫做像法，到處都看到佛像，但是，真心修行的人減少了，這叫做像法。
⊙正法時期，法儀未改，有教有行，有正得證果者。
【正法時期】，就是【法儀未改，有教有行，有正得證果者】。就是與佛在世一樣，生活儀式都沒有改，同樣【有教有行】，同樣法這樣說，同樣這樣接受，同樣這樣修行。【有正得證果者】，有真正得果的人，這還是正法在世。
⊙像法時期，有教，有佛像、舍利，而真正之法儀、行儀不行，相似之佛法流行，亦無證果者。
【像法時期，有教，有佛像、舍利】，佛化了之後，舍利還保存著。【而真正之法儀、行儀不行，相似之佛法流行】，就沒有證果的人。
像法，只是有看到佛像，有看到佛的舍利，但是真正的法與修行的儀規都已經不成形，已經慢慢沒落了。【相似之佛法流行】，好像還有法在流行，好像，但是不真實，法已經只剩下一個名稱與佛像而已，所以真正的佛法慢慢會消失，就沒有證果的人。
所以，學佛要真正腳踏實地，佛法就在我們的心中，正法時期也是在我們的心。雖然我們現在說是末法時代，像法時期法就已經一直衰退了，何況是末法呢？末法，就是魔軍猖盛之時，所以佛經說【破魔網】。
我們現在要修行更要有這股毅力，我們要破除魔網，現在一定要好好的【奉覲】，我們應該要【奉覲諸佛】，雖然佛不在，我們要【奉覲世尊外託勝緣】，對外面的人人，我們都將他當成佛，有殊勝的因緣來成就我們的道業，這就是我們要好好地把握。所以我們要【廣宣等法內積勝因，成就諸佛甚深智慧】。真正的智慧就是要在這樣的【菩薩所緣，緣苦眾生】之中而得。