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『國土天時人間，正依行與法；國土淨者，平等淨心之所感；瓦礫荊棘，雜心感；便利不淨，染心感；坑坎堆阜，諂曲心感。』
昨天我們說過了，迦葉尊者未來能夠值遇三百萬億佛，所得到的國土很莊嚴、很平坦，這是他所修來的。
經過了這麼多佛的教育，心調整得很平靜，心淨即國土淨，所以『國土天時人間』。他的國土裡有這麼多智慧的人，時間也是同樣，佛的壽長十二小劫，正法二十小劫，像法二十小劫，佛的名是『光明』，國土名是『光德』，這都是修行的因，從自己的內心，清淨光明的德行所得來的。
（『正依行與法。』）外面再經過三百萬億佛的教育，應該是說累生世與這麼多眾生所結的福緣，所以他得來了國土、天時、人間之正報、依報，他的正報、依報是來自於行與法。『行』就是累生累世堅定信心，累生累世親近佛。正法，是在我們的心裡，有心受法，身體力行，正法就永遠在我們的心中。
就算佛在世時，我們若是沒有歡喜去親近佛，與像法有什麼差別？與末法有什麼不同呢？有看到佛，但是心不起恭敬心，有聽到法，卻認為與我一點關係都沒有，這樣即使與佛同世也不是正法，這樣的人，心中沒有法，根本就沒有正法、像法的差別，這是完全沒有法。
我們既然有幸聞佛法，我們應該要用很虔誠的心來思惟修，要時時思惟，聽到的法到底是什麼法？在人世間有什麼作用嗎？我們現在一邊聽法，一邊印證。現在的世間，在濁世中，聽到人世間怎麼這麼多不調和呢？有四大不調，有人心不調。
四大：地、水、火、風。地大不調，現在的尼泊爾震災後，昨天視訊互相溝通，傳回來的畫面，看到秋良居士（黃秋良）第一個來說話，聽到他的聲音，第一句話就這樣說：『師父，我很想哭，不過我不能哭。這塊土地的人民苦不堪。雖然我們為他們搭起帳棚，大帳篷已經搭起來了，但是一個帳篷裡面擠百多人，住的品質很不好，又沒有廁所，實在很苦！師父，我們想辦法來幫助他們？是不是能像菲律賓那種簡易屋嗎？』
我就告訴他：『暫時棲身啦！這個大帳篷，本來能住四十人，因為它二十四坪，四十張床放進去，應該比他們用竹竿撐起破爛的塑膠布，好多了，這樣能先改善他們的環境。』但是，他們人很多，彼此之間心寬念純，『來啊！來啊！可以大家擠在一起。』所以一擠進去，四十人住的變成百多人（一起住）。
我們現在來為他們增加帳篷，想辦法將福慧床趕快設法送過去，若能夠帳篷增加，床一張一張排起來，一頂帳篷，給他們四十張床，這樣他們的生活就完全改觀了。因為簡易屋談何容易啊！簡易屋要準備，到了那裡還要重新搭建，時間要拖得很久。
我們趕快用目前能買得到的，趕快送到那裡，福慧床也趕快大量運輸過去，改善他們現在那個在塑膠布底下的生活環境，那就有很大的差別了。先把心靜下來，我們專心來為他們目前，救急的時間要如何做。』
這就是我們在娑婆世界，四大不調中的『地大不調』，瞬間的地震之後我們看到一大堆、一大堆幾樓高的破瓦、磚塊，這實在是無常啊！地大不調、風大不調、水大不調、火大不調，在天下之間，這是大自然，在這個娑婆世界多少的苦難。
還有人禍，人心不調和，『只要我高興，有什麼不可以呢？』『我想要罵人就罵人，這是我的自由啊！』不管真的假的，總是盡我所高興，所以沒有法可治。這是我們現在社會人心不平。
但是回歸回來經文，佛陀讚歎迦葉尊者將來會成佛，但是要去親近、奉侍、恭敬、尊重三百萬億諸佛，這樣的付出。當然昨天就跟大家說，我們若看人人是佛，對人人恭敬、尊重，希望接受到我們的誠意，能夠調整心，心平氣和，能夠受法，這樣國土才能平正，才能多一些好人，智人——有智慧的人，才能再增加上來。
再說，『國土淨者，平等淨心之所感』。這個國土要能夠真正平和，就要慈悲平等觀，自然我們這個國土就天時地利人和，因為人間的天、地、人都能很清淨，人心清淨，慈悲平等，才能感得我們的社會祥和、平安。
『瓦礫荊棘，雜心感；便利不淨，染心感』。為什麼會『瓦礫荊棘』？這『瓦礫荊棘』就是我們的雜心所感。雜心，就是心不專。修行心不定，欠缺思惟修，一天到晚全是煩惱，心常常都像垃圾，說話常常像刺一樣，那些無明一直要去傷害人。這樣的心態，就是瓦礫荊棘。染心感便利不淨，『染心』就是污穢的心，染來很多不好的習氣，很多不誠意的心。
『坑坎堆阜，諂曲心感』。這樣崎嶇不平，這種『堆阜』很多，意思就是有這種諂曲的心，累積起來很多，將來遇到也是這樣的環境。所以，我們現在要很用心，如何將心整治得很平，如何用心莊嚴我們的心地。
⊙『國名光德，劫名大莊嚴，佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫』《法華經授記品第六》
說這麼多，我們現在要了解，因為佛陀向迦葉尊者授記，未來成佛的名字叫做光明，應該大家還記得。他的國名是光德；劫名大莊嚴，他的時代都是大莊嚴，因為裡面有很多智慧的人；佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法住世二十小劫，很長。『劫』就是劫波，長時間。
再接下來的經文說，『國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫、荊棘，便利不淨。其土平正，無有高下、坑坎、堆阜』。
⊙『國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫、荊棘，便利不淨。其土平正，無有高下、坑坎、堆阜』《法華經授記品第六》
這個地方都沒有這些。剛剛我跟大家說了這麼多，這些環境在光明如來的國土都沒有，全都是很莊嚴，街道、房屋都是很莊嚴，更沒有那些不淨的東西，都是很平正。
⊙國界嚴飾，無諸穢惡：依報清淨，離諸惡相。國土淨者，皆由平等淨心之所感。
『國界嚴飾，無諸穢惡』就是『依報清淨』。依報，依這個地方而出生。這『依報清淨』，是指『離諸惡相』，都沒有惡的形態出來。
所以『國土淨者，皆由平等淨心之所感』。平等就是慈悲等觀，大家過去生中都有這樣修行，慈悲善良，人人平等，這種『平等淨心之所感』。這是因為過去生有這樣修行，所以我們會來到這個地方。
⊙瓦礫荊棘，便利不淨：瓦礫坑坎、荊榛棘刺，大小便利，及諸不淨，一切皆無。
『瓦礫荊棘，便利不淨』。瓦礫就是沙、石等等；『坑坎、荊榛棘刺』，像這樣的樹叢『荊榛』（指帶刺的叢生灌木），樹木都會很硬，還有『棘刺』，是很尖又長又粗的刺，所以叫做荊棘。
『大小便利』，那就是糞便尿等；『及諸不淨』，這些一切的東西都是很不淨物；『一切皆無』，在這個國土完全沒有這些東西，因為他的國土很莊嚴。
⊙其土平正，無有高下，坑坎堆阜：心地平正，無高下相故至感果地亦如是。
『其土平正，無有高下，坑坎堆阜』。那個國土很清淨，而且沒有高低，一切都很平坦，這就是說心地，大家的心很平和，很正直，這種『心地平正，無高下相』。這是以至誠來感得這個果，土地就能這麼的平坦。
⊙雜心感，瓦礫荊棘報；染心感，便利不淨報；諂曲心感，坑坎堆阜報。
接下來『雜心（感，瓦礫荊棘報）』，雜心所感的是瓦礫荊棘。因為瓦礫荊棘就是我們的雜念心，這種一直要去刺人、要傷人的心態，都是很不好的東西。我們人真的要將這種瓦礫荊棘的心態消除，不要動不動就想要傷人，看人家在煩惱無明就很高興。不可這樣。
『染心感，便利不淨報』。因為我們的染心，所以會得來了這種『便利不淨』，土地上不淨，建設不周全，所以人的排泄物都很不乾淨。我們人若有這種染心，自然會去遭受住的地方很不乾淨，這樣的果報。而諂曲的心，他就會感得『坎坑堆阜』的報應。
所以說來，雜心，將來會得到什麼報呢？得到所住的環境『瓦礫荊棘』的報應；若是染心，將來會得到什麼報呢？將來所住的環境就是『便利不淨』之報。現在我們若有諂曲的心，將來我們的依報會在哪裡呢？就是生在『坑坎堆阜』的報應。這就是我們住的環境。
依正（二報）的環境，都是來自於我們過去生所造作的心念，所以今生就是這樣的依報，由不得自己。迦葉尊者未來能成佛，國土都沒有這些不好的環境，都是很莊嚴的環境，人心都是有智慧的，所以我們要好好用心。
『諸佛無雜染諂曲，故國界嚴飾，無諸穢惡，唯修清淨妙行，故其土平正，寶華周遍』。
⊙諸佛無雜染諂曲，故國界嚴飾，無諸穢惡，唯修清淨妙行，故其土平正寶華周遍。
因為諸佛已經過這樣這樣，這麼長時間修行過來。就如迦葉尊者奉覲三百萬億諸佛，經過這麼長的時間，心很定、很專注在供養諸佛，用平等心、慈悲心在對待眾生。你想，他所成佛之後，國界這麼莊嚴，沒有穢惡。
『唯修清淨妙行，故其土平正，寶華周遍』。那個環境很好，我們若要出生在那個地方，我們就要有很清淨的心，好好修行，修清淨妙行。這樣『國土平正』，又『寶華周遍』，很多好環境，景觀也很美。
⊙淨：隨其心淨則佛土淨，隨其心淨則一切功德淨，此其證。
淨，意思就是要『隨其心淨則土淨』。哪個地方是淨土呢？淨土就是我們的心若淨，一切就功德清淨，我們將來自然證得的依正二報，就能在這樣清淨的國土中。
總而言之，學佛要用心，時時清除我們的心，不要有雜念，不要有歹念，不要有『林投竹刺』（臺語。意思是沒有用處，只會刺人），這種瓦礫荊棘，一直要去傷害人，一直要作亂社會，若這樣，將來所生的地方就是這樣。我們若是這些心態都沒有，還要殷勤精進，好好修行，清淨心地，莊嚴心地。若這樣，心淨土淨，我們來生來世，帶法入人群中，淨化人心。這就是我們學佛的方向。