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『修因得果依正國土殊妙，佛壽住世長遠度眾無量，正法住世久遠眷屬多少，各隨本願功德劫國莊嚴。』
從《授記品》開始，我們一直看到佛陀為弟子授記，未來弟子經過了奉事供養多少佛，要經過多長的時間啊！各人有不同的因，記因受果，要用很長的時間修行，每一尊佛出世，弟子都是這樣恭敬奉事供養，上求佛道，盡身命。
釋迦佛的時代，他的國土就是在我們的娑婆世界。這是釋迦牟尼佛的本願功德，就是他的本願，是他所要修行的方向。因為，苦難中的眾生才是他要化度的眾生，這些苦難眾生的地方就是他的道場。
總是佛陀要引導人人有一個很理想的清淨世界，回歸我們的真如本性，所以要從污濁的社會人間，設法逆流回歸我們的真如本性來。無明的潮流是這樣，很強的力量一直流下來，我們修行要用心逆流向上衝。也就是要我們道心堅固，要我們精進，瞭解人生需要的，我們要好好修因。
若要回歸到我們的真如本性，還很長的時間，所以理想放在遠遠的地方，我們要回歸面對現實，老實修行，好好修我們的因，面對著無量數芸芸苦難的眾生，我們要很用心體會人間的苦諦。
我們若沒有好好用心守護我們的意識，若放任六根在外面緣六塵，心就一念起，是非分不清楚，看到美的境界、享受的環境，我們就這樣隨它去了。沒有錯！就是這樣隨它去了；這就是業隨身。我們人人最後的一口氣嚥下去，外面的境界馬上現前，以你最愛的人向你招呼一下，最期待的境界現前，你就隨著他去了；一去，開始再接觸到的是『風刀解體』，哭著出生來了。
這就是我們為什麼要修行，要修得不會因為境界現前就隨著境界而去，我們要守好這念心，我們這念心，這個因要好好守得好。
我們在娑婆世界，聽釋迦牟尼佛的法，延續二千多年了，無不是苦的道理，無不是集來的煩惱。煩惱，我們瞭解它的源頭，才懂得如何滅除煩惱。我們要很清楚這個苦，因為苦人之苦，所以我們要入人群中去體會這個苦。
最近所接觸到的，不都是苦嗎？尼泊爾強震，忽然間天搖地動，造成了多少苦難人啊！最近這幾天，一群年輕人在『八仙樂園』裡，意外發生粉塵爆炸，瞬間多少人的身體被火燒熟了，皮都整個褪下來了。這種的場合要用什麼語言來描述，來形容？那種天堂的狂歡，瞬間變成了煉火的地獄。看，是多麼痛啊！
八點四十幾分發生爆炸，醫院忽然間要接受這麼多重傷的患者，想想看，哪一家醫院不是很忙呢？尤其是發生在晚上，醫護人員該下班的已經下班了，我們試想，在路上狂奔，急著趕回醫院救人的醫護人員有多少啊！光說我們台北慈濟醫院，趙院長聽到這個訊息，緊急發出呼籲，希望大家趕緊回來醫院做準備。很快，九點多、十點，我們的醫生都到了。果然在十點四十分，有一位慈濟人的女兒受傷了，雇計程車將女兒送來這裡，從這樣第一個開始，陸陸續續送來了十三位傷患。
第二天就已經有一位年輕的傷患，二十歲，已經往生了。那位媽媽說：『我已經失去了一個女兒，我第二個，就是兒子……』這是一位姊姊帶著她的弟弟去玩，姊姊很疼弟弟，儘管她身上是這麼重傷，也是一直關心弟弟傷勢怎麼樣？弟弟也是百分之八九十的重度燒燙傷。當媽媽的情何以堪啊！
在我們的醫院也有一位媽媽，這位媽媽的遭遇更悲慘啊！她是大陸人，嫁來到臺灣，她的丈夫往生了，帶著兩個孩子，希望能在臺灣有所依靠，沒想到她的第二任丈夫也往生了。這位媽媽需要打工，她的女兒這次受這樣的傷，知道這是沒有什麼希望了，已經插管了，在我們的醫院。
這位媽媽，第二天她就告訴我們醫院同仁，說：『我要去打工，我需要生活。』我們要給她慰問金，她就說：『不可，慈濟已經照顧我很多了。我只有要求，萬一我打工趕不回來（見她最後一面），拜託你們就買一套漂亮的衣服給她穿。』我們的社工同仁下班時已經晚上十點多了，他去買一套衣服，昨天送到醫院，但是這套衣服已經無法幫她穿上去，因為全身都腫起來了。
想到這一次粉塵爆炸，這是臺灣有史以來燒燙傷最嚴重的事故，實在是苦不堪！這種的娑婆世界，堪忍世界，五趣雜居的世界，我們大家要很用心去體會苦的源頭的因緣。
所以說修因，光是『修因』這兩字，我們用心去體會。果，果要很長久時間。要如何來淨化人心，如何人心淨化即國土淨，這要經過多久的時間，才能『依正國土殊妙』。
『佛壽住世長遠度眾無量』。每一尊佛來到人間，同樣要經過很長久，結果，依正國土殊妙，就是他的化土。這麼長久的時間去修行，成佛那時候能壽命長，國土很殊妙，這就要經過很多生世度眾生。
『正法住世久遠眷屬多少』，這都要看在修因的過程，所以『各隨本願功德劫國莊嚴』，每一尊佛都是隨其本願。就是要教我們回歸到修因，目標是莊嚴的國土，這種過程要在濁流中逆向，逆流回歸我們的心地風光，回歸我們的真如本性。我們要依教奉行，上求下化，要經過很長久的時間，才能得果，很莊嚴的國土。
前面的經文，『（譬如三千大千世界所有地種），假使有人磨以為墨，過於東方千國土乃下一點，大如微塵，又過千國土復下一點，如是展轉盡地種墨』。
這些墨都要點完，這麼長的時間，經過千國土點一點，你想，多少墨啊！這樣展轉去滴，經過千國土滴一滴，時間要多長多久啊！這麼長久。
接下來的經文說，『於汝等意云何？是諸國土，若算師、若算師弟子，能得邊際知其數不？不也，世尊！』。
這樣的經文，大家看懂嗎？你們大家於意云何？『是諸國土』，這些國土，這麼多，經過一千個國土點一滴，再一千個國土點一滴，將那些墨汁點到完，算起來那些國土有多少？所以經典中，佛陀就問：『若算師、若算師弟子，能得邊際知其數不？』算師就是專門在算數字的人，他一個人不夠，他的弟子再集合一起來算，這樣算得完嗎？弟子的回答就是，沒辦法算出來。世尊，這哪有可能算得出來呢？真的沒辦法算。
⊙直到盡地種墨，其國土之數無邊。墨多點少地廣，展轉直至於墨盡，顯示所經國土之多。
就是這樣，所有的土地磨成墨，要來點這些國土，『直到盡地種墨』，真的是『其國土之數無邊』。哪怕是很多專門在算帳的老師，以及老師再教出來的弟子，集合這麼多的計算師來算，都無法算出它的數量邊際。因為『墨多、點小、地廣』，墨點很小，前面的經文說，『小如微塵』。這麼小滴，要點這麼多的土地，輾轉直到墨盡，這就是顯示了所經過的國土之多。
所以說『於汝意云何？是諸國土，若算師、若算師弟子』，這些計算師『數不盡其量，不知其數』，算不完。
⊙復將點墨及不點墨之國土盡抹為塵，以塵點喻劫，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫，故云不可思議。
『復將點墨及不點墨之國土盡抹為塵』。就是一千個國土才點一點，前、後、中間是沒點到的國土。千個國土前後點一點，有的有點到，有的沒點到，這些國土全部合起來，再將它磨為塵，以塵點來譬喻劫，『復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫』。用這樣，要如何算呢？阿僧祇劫已是無法算計，何況是無量無邊百千萬億的阿僧祇劫，『故云不可思議』。
⊙所謂『塵點劫前，點塵盡，點劫未休。』無始之始，始於無始者，此即無盡無始。
『塵點劫前』，這麼久以前，『點塵盡』，那些點塵已經將墨都點完了，但是『點劫未休』，時間還沒盡；墨是盡了，時間還沒盡。
『無始之始』，無始的開頭，就是無法說它的開頭的開頭，到底要如何去形容，沒辦法。『無始之始，始於無始』。你想，無始的開始，開始於無始，這個開始是什麼時候？『此即無盡無始』。
⊙於汝等意云何：於汝現前諸比丘等，意謂如何？
『於汝等意云何？』這就是在問『現前諸比丘』，你們覺得如何？。釋迦牟尼佛問大家：你們大家覺得如何？諸比丘，有辦法算嗎？能不能瞭解？『是諸國土』，這些國土很多很多，無法去算計。『若算師、若算師弟子』，集合這麼多的計算師來算都沒辦法算計清楚。
一位算計師，他的弟子有很多；很多的算計師與很多的弟子一起來算，這樣有辦法算出其邊際嗎？『能得世界邊際，知其所點國土數不？』還是沒辦法，所以回答：『不也。』就是沒辦法。
⊙不也，世尊：其數之大，量之多，實非算師智力所能思，口所能議。大眾答佛：不也，不可知。
『不也，世尊』。沒有辦法，世尊，這是不可能的事情。『其數之大，量之多，實非算師智力所能思，口所能議』，口也是不可能去討論。這是大眾的回答。。
這些能算帳的人，他的腦中都沒辦法想出那個數量，頭腦無法想，用口來與大家討論也沒辦法，所以不可思議。這是大眾的回答。
真的是不容易。大千世界地種全都磨成塵與墨，像這樣實在是無量，『又不隨地下點』，不是每個地方都點，而是經過千國土才下一點。像這樣，『其點小、地多、量大』，實在是太多了，微塵數，『國土之數無邊』，算師也沒辦法計算。
佛陀的時代就這樣說，你們有辦法嗎？大家必定都說沒辦法，『唉呀！無法度』。
『沒法度』，是我常常在說『沒法度』。到底我們要用什麼法來度眾生？我們要如何來淨化眾生，將濁流化為清流？濁流很洶湧，要如何堅定大家的道心向前，在苦難中『苦人之苦』去為人群中付出，體會人間的苦相真理，這到底要如何來描述呢？只能靠人人本具佛性，與佛陀同等的智慧這樣來體會。這是要大家真實回歸本性，要時時多用心啊！