靜思晨語:【12月15日】修因得果劫國莊嚴

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『修因得果依正國土殊妙,佛壽住世長遠度眾無量,正法住世久遠眷屬多少,各隨本願功德劫國莊嚴。』

從《授記品》開始,我們一直看到佛陀為弟子授記,未來弟子經過了奉事供養多少佛,要經過多長的時間啊!各人有不同的因,記因受果,要用很長的時間修行,每一尊佛出世,弟子都是這樣恭敬奉事供養,上求佛道,盡身命。

釋迦佛的時代,他的國土就是在我們的娑婆世界。這是釋迦牟尼佛的本願功德,就是他的本願,是他所要修行的方向。因為,苦難中的眾生才是他要化度的眾生,這些苦難眾生的地方就是他的道場。

總是佛陀要引導人人有一個很理想的清淨世界,回歸我們的真如本性,所以要從污濁的社會人間,設法逆流回歸我們的真如本性來。無明的潮流是這樣,很強的力量一直流下來,我們修行要用心逆流向上衝。也就是要我們道心堅固,要我們精進,瞭解人生需要的,我們要好好修因。

若要回歸到我們的真如本性,還很長的時間,所以理想放在遠遠的地方,我們要回歸面對現實,老實修行,好好修我們的因,面對著無量數芸芸苦難的眾生,我們要很用心體會人間的苦諦。

我們若沒有好好用心守護我們的意識,若放任六根在外面緣六塵,心就一念起,是非分不清楚,看到美的境界、享受的環境,我們就這樣隨它去了。沒有錯!就是這樣隨它去了;這就是業隨身。我們人人最後的一口氣嚥下去,外面的境界馬上現前,以你最愛的人向你招呼一下,最期待的境界現前,你就隨著他去了;一去,開始再接觸到的是『風刀解體』,哭著出生來了。

這就是我們為什麼要修行,要修得不會因為境界現前就隨著境界而去,我們要守好這念心,我們這念心,這個因要好好守得好。

我們在娑婆世界,聽釋迦牟尼佛的法,延續二千多年了,無不是苦的道理,無不是集來的煩惱。煩惱,我們瞭解它的源頭,才懂得如何滅除煩惱。我們要很清楚這個苦,因為苦人之苦,所以我們要入人群中去體會這個苦。

最近所接觸到的,不都是苦嗎?尼泊爾強震,忽然間天搖地動,造成了多少苦難人啊!最近這幾天,一群年輕人在『八仙樂園』裡,意外發生粉塵爆炸,瞬間多少人的身體被火燒熟了,皮都整個褪下來了。這種的場合要用什麼語言來描述,來形容?那種天堂的狂歡,瞬間變成了煉火的地獄。看,是多麼痛啊!

八點四十幾分發生爆炸,醫院忽然間要接受這麼多重傷的患者,想想看,哪一家醫院不是很忙呢?尤其是發生在晚上,醫護人員該下班的已經下班了,我們試想,在路上狂奔,急著趕回醫院救人的醫護人員有多少啊!光說我們台北慈濟醫院,趙院長聽到這個訊息,緊急發出呼籲,希望大家趕緊回來醫院做準備。很快,九點多、十點,我們的醫生都到了。果然在十點四十分,有一位慈濟人的女兒受傷了,雇計程車將女兒送來這裡,從這樣第一個開始,陸陸續續送來了十三位傷患。

第二天就已經有一位年輕的傷患,二十歲,已經往生了。那位媽媽說:『我已經失去了一個女兒,我第二個,就是兒子……』這是一位姊姊帶著她的弟弟去玩,姊姊很疼弟弟,儘管她身上是這麼重傷,也是一直關心弟弟傷勢怎麼樣?弟弟也是百分之八九十的重度燒燙傷。當媽媽的情何以堪啊!

在我們的醫院也有一位媽媽,這位媽媽的遭遇更悲慘啊!她是大陸人,嫁來到臺灣,她的丈夫往生了,帶著兩個孩子,希望能在臺灣有所依靠,沒想到她的第二任丈夫也往生了。這位媽媽需要打工,她的女兒這次受這樣的傷,知道這是沒有什麼希望了,已經插管了,在我們的醫院。

這位媽媽,第二天她就告訴我們醫院同仁,說:『我要去打工,我需要生活。』我們要給她慰問金,她就說:『不可,慈濟已經照顧我很多了。我只有要求,萬一我打工趕不回來(見她最後一面),拜託你們就買一套漂亮的衣服給她穿。』我們的社工同仁下班時已經晚上十點多了,他去買一套衣服,昨天送到醫院,但是這套衣服已經無法幫她穿上去,因為全身都腫起來了。

想到這一次粉塵爆炸,這是臺灣有史以來燒燙傷最嚴重的事故,實在是苦不堪!這種的娑婆世界,堪忍世界,五趣雜居的世界,我們大家要很用心去體會苦的源頭的因緣。

所以說修因,光是『修因』這兩字,我們用心去體會。果,果要很長久時間。要如何來淨化人心,如何人心淨化即國土淨,這要經過多久的時間,才能『依正國土殊妙』。

『佛壽住世長遠度眾無量』。每一尊佛來到人間,同樣要經過很長久,結果,依正國土殊妙,就是他的化土。這麼長久的時間去修行,成佛那時候能壽命長,國土很殊妙,這就要經過很多生世度眾生。

『正法住世久遠眷屬多少』,這都要看在修因的過程,所以『各隨本願功德劫國莊嚴』,每一尊佛都是隨其本願。就是要教我們回歸到修因,目標是莊嚴的國土,這種過程要在濁流中逆向,逆流回歸我們的心地風光,回歸我們的真如本性。我們要依教奉行,上求下化,要經過很長久的時間,才能得果,很莊嚴的國土。

前面的經文,『(譬如三千大千世界所有地種),假使有人磨以為墨,過於東方千國土乃下一點,大如微塵,又過千國土復下一點,如是展轉盡地種墨』。

這些墨都要點完,這麼長的時間,經過千國土點一點,你想,多少墨啊!這樣展轉去滴,經過千國土滴一滴,時間要多長多久啊!這麼長久。

接下來的經文說,『於汝等意云何?是諸國土,若算師、若算師弟子,能得邊際知其數不?不也,世尊!』。

這樣的經文,大家看懂嗎?你們大家於意云何?『是諸國土』,這些國土,這麼多,經過一千個國土點一滴,再一千個國土點一滴,將那些墨汁點到完,算起來那些國土有多少?所以經典中,佛陀就問:『若算師、若算師弟子,能得邊際知其數不?』算師就是專門在算數字的人,他一個人不夠,他的弟子再集合一起來算,這樣算得完嗎?弟子的回答就是,沒辦法算出來。世尊,這哪有可能算得出來呢?真的沒辦法算。

⊙直到盡地種墨,其國土之數無邊。墨多點少地廣,展轉直至於墨盡,顯示所經國土之多。

就是這樣,所有的土地磨成墨,要來點這些國土,『直到盡地種墨』,真的是『其國土之數無邊』。哪怕是很多專門在算帳的老師,以及老師再教出來的弟子,集合這麼多的計算師來算,都無法算出它的數量邊際。因為『墨多、點小、地廣』,墨點很小,前面的經文說,『小如微塵』。這麼小滴,要點這麼多的土地,輾轉直到墨盡,這就是顯示了所經過的國土之多。

所以說『於汝意云何?是諸國土,若算師、若算師弟子』,這些計算師『數不盡其量,不知其數』,算不完。

⊙復將點墨及不點墨之國土盡抹為塵,以塵點喻劫,復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫,故云不可思議。

『復將點墨及不點墨之國土盡抹為塵』。就是一千個國土才點一點,前、後、中間是沒點到的國土。千個國土前後點一點,有的有點到,有的沒點到,這些國土全部合起來,再將它磨為塵,以塵點來譬喻劫,『復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫』。用這樣,要如何算呢?阿僧祇劫已是無法算計,何況是無量無邊百千萬億的阿僧祇劫,『故云不可思議』。

⊙所謂『塵點劫前,點塵盡,點劫未休。』無始之始,始於無始者,此即無盡無始。

『塵點劫前』,這麼久以前,『點塵盡』,那些點塵已經將墨都點完了,但是『點劫未休』,時間還沒盡;墨是盡了,時間還沒盡。

『無始之始』,無始的開頭,就是無法說它的開頭的開頭,到底要如何去形容,沒辦法。『無始之始,始於無始』。你想,無始的開始,開始於無始,這個開始是什麼時候?『此即無盡無始』。

⊙於汝等意云何:於汝現前諸比丘等,意謂如何?

『於汝等意云何?』這就是在問『現前諸比丘』,你們覺得如何?。釋迦牟尼佛問大家:你們大家覺得如何?諸比丘,有辦法算嗎?能不能瞭解?『是諸國土』,這些國土很多很多,無法去算計。『若算師、若算師弟子』,集合這麼多的計算師來算都沒辦法算計清楚。

一位算計師,他的弟子有很多;很多的算計師與很多的弟子一起來算,這樣有辦法算出其邊際嗎?『能得世界邊際,知其所點國土數不?』還是沒辦法,所以回答:『不也。』就是沒辦法。

⊙不也,世尊:其數之大,量之多,實非算師智力所能思,口所能議。大眾答佛:不也,不可知。

『不也,世尊』。沒有辦法,世尊,這是不可能的事情。『其數之大,量之多,實非算師智力所能思,口所能議』,口也是不可能去討論。這是大眾的回答。。

這些能算帳的人,他的腦中都沒辦法想出那個數量,頭腦無法想,用口來與大家討論也沒辦法,所以不可思議。這是大眾的回答。

真的是不容易。大千世界地種全都磨成塵與墨,像這樣實在是無量,『又不隨地下點』,不是每個地方都點,而是經過千國土才下一點。像這樣,『其點小、地多、量大』,實在是太多了,微塵數,『國土之數無邊』,算師也沒辦法計算。

佛陀的時代就這樣說,你們有辦法嗎?大家必定都說沒辦法,『唉呀!無法度』。

『沒法度』,是我常常在說『沒法度』。到底我們要用什麼法來度眾生?我們要如何來淨化眾生,將濁流化為清流?濁流很洶湧,要如何堅定大家的道心向前,在苦難中『苦人之苦』去為人群中付出,體會人間的苦相真理,這到底要如何來描述呢?只能靠人人本具佛性,與佛陀同等的智慧這樣來體會。這是要大家真實回歸本性,要時時多用心啊!

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