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『如來觀昔如今，是大通智勝現；大眾不知久遠，大通智勝未現；今佛說昔因緣，明無始來今具。』
用心！這幾天以來一直就是說大通智勝佛，已經在無始的無始劫前，時間很長久，無法說盡頭是什麼時候開始，大通智勝佛就已經在道場說法了，講《法華經》。在講《法華經》，當時十六沙彌各個領受了《法華經》的精神理念，全都清楚了，然後佛入定了，十六沙彌就開始各分布到每一個有緣的地方坐道場，開始去說法。說法，所結緣的人眾之多，各個都有他的結緣眾。從這樣開始，那個時代的十六沙彌現在全都成佛了，各有各的發願，發願他們的依報國土。
釋迦牟尼佛是十六沙彌之一，他所發的願就是要到最需要、最複雜、煩惱最多、困難重重的地方去教化眾生。所以，釋迦牟尼佛的願是悲願。他不畏眾生剛強，也不為自己求安樂，不求依正二報很舒服，他願意入這種堪忍的世間，作為他教化的地方，，為苦難眾生而修行，為剛強眾生而成道，這是佛陀他的心願。
這是釋迦牟尼佛，他自願而來，所以乘如是法而來人間，生生世世，無始以來，從大通智勝佛時這樣一直以來，無數劫，無法說的長時間，這樣一直來到現在。雖然時間是那麼久了，卻是如來，釋迦佛『觀昔如今』。看，現在要來回憶過去那麼長久的時間，大通智勝佛所傳承的教法，這樣一直到現在，再回憶，與現在一樣，大通智勝佛說法同樣應機施教，施方便法，最後為一乘實法，就是講《法華經》。
那時候的大通智勝佛與現在是同樣，所以『是大通智勝現』。因為釋迦佛回想過去，就是大通智勝佛與現在都是一樣，這段文應該就是要表明人人本具佛性，『大通智勝現』現在哪裡呢？現於釋迦牟尼佛。
我們若是用心聽法，佛的法身永存人間，永存人心。人人的心，心中有法，我們就是如法修行，這就如在無始劫以前的道場。只是『大眾不知久遠』，已經迷失了，迷失的時間很久很長。多久多長呢？就是塵點劫。這麼長久的時間，我們都在五道四生裡面，不斷被煩惱無明覆蓋，覆蓋了我們的真如本性。所以『大眾不知久遠』，是因為『大通智勝未現』，我們自己的真如本性還未現前。
大通智勝就是我們人人的真如，只是我們就是無始劫以來迷失在五道四生。『今佛說昔因緣，明無始來今具』，現在佛所說的過去、過去，無始劫以前的因緣，這我們應該要很清楚、很明白。
『無始來今』，從無始一直到現在，大通智勝佛都一定存在，永遠都是具足在我們的內心，只是還未現前；還未現前，是因為我們的無明覆蓋。釋迦牟尼佛已經去除了一切無明了，大圓鏡智現了，虛空法界萬事物體無一不清楚，這是釋迦牟尼佛已經『大通智勝現』，這種無障無礙的智慧叫做大通，勝一切。
所以，前面的經文說『如來無礙智』，釋迦牟尼佛已經也是得到無礙智。『知彼佛滅度』，『彼佛』就是大通智勝佛。現在的釋迦佛得無礙智，知道過去這尊大通智勝佛滅度，『及聲聞菩薩，如見今滅度』。
⊙『如來無礙智，知彼佛滅度，及聲聞菩薩，如見今滅度。諸比丘當知，佛智淨微妙，無漏無所礙，通達無量劫』《法華經化城喻品第七》
釋迦佛知道過去那麼長久的時間，大通智勝佛在說法，有聲聞，有菩薩，最後還是同樣要取入滅度。
『諸比丘當知』，你們大家要知道。『佛智淨微妙』，佛的智慧是淨微妙，因為清淨，無明都沒了，所以那個智慧真的是很微妙。『無漏無所礙，通達無量劫』。這種無為法，就是道理、物理、生理等等，無始以來就存在了，這就是大通智勝。大通智勝若現，我們的佛性就現了。
接下來經文再說，『佛告諸比丘，大通智勝佛，壽五百四十萬億那由他劫，其佛本坐道場，破魔軍已』。
這尊大通智勝佛，佛壽是五百四十萬億那由他劫，這麼長壽。『其佛本坐道場，破魔軍已』。本來，坐道場就破諸魔軍，要成佛時必定有魔來擾亂，同樣也要破諸魔而成佛。
聽好。佛陀在前面講說是偈文，前面的文是偈文，『無漏無所礙，通達無量劫』，前面的文。現在接下來就是『佛告諸比丘』，就是偈文講完了，佛陀再重新解釋這尊佛的壽命，他的劫數有多長了。
⊙佛告諸比丘，大通智勝佛：說是偈言已，復告大眾，無始點塵劫前，有大通智勝佛，淨無礙智，住世說法。
就是『復告大眾』，『無始點塵劫前』，無始點塵的時間，『有大通智勝佛』，是『淨無礙智，住世說法』。這麼長的時間，那個時候就有大通智勝佛了，『淨無礙智』，很清淨無礙的智，已經就『住世說法』了。
⊙壽五百四十萬億那由他劫：彼佛應身住世之壽。若表法者，五百即五道，四十即四生。
彼佛『壽五百四十萬億那由他劫』。不是五百萬億劫而已，又是那由他劫。『那由他』就是萬億無量劫，很長久的劫，時間。『彼佛應身住世之壽』，那尊佛在世間的壽命。這麼長久以前，那個時候有那尊佛，他的住壽是『五百四十萬億那由他劫』。
『若表法者』，我們回歸將這個形容的時間，來歸納於法來解釋，『五百』即是『五道』，『四十』就是『四生』，『五百四十萬億』就是表示五道四生。用這樣來譬喻。
⊙佛所以出現人間，為欲說五道四生諸苦法，教脫無明滅苦法。住壽如是，緣盡入滅。那由他：此云萬億。
『佛所以出現人間，為欲說五道四生諸苦法』。我們的釋迦牟尼佛來人間，無非是為了一大事，為了要說五道四生的苦、無常，以及如何脫離五道方法，所以『教脫無明滅苦法』。釋迦牟尼佛，他的心願就是來人間教育眾生脫離無明，滅掉種種苦難的法。這是釋迦牟尼佛從那個時候一直到現在，時間很長久，這個因緣，『住壽如是，緣盡入滅』這個過程。『那由他』就是萬億，無量，很多。
⊙其佛本坐道場：其佛本性淨寂，無礙諦智，時坐於道場，謂菩提場，即非證菩提不起於座之道場。
『其佛本坐道場』，就是說大通智勝佛本坐道場。這是要表示『其佛本性淨寂，礙諦智』，無礙的道理都是在佛性中。『時坐於道場』，就是說菩提場，講法的地方。『即非證菩提不起於座之道場』，若沒有證得菩提，永遠都不離開這個道場。凡是佛所說法的地方，都是修行的道場。
⊙破魔軍：謂破煩惱魔、五蘊魔、死魔、天魔。波旬有無數眷屬，時常障礙佛道。
每一尊佛開始在修行的過程必定會遇到魔軍。『破魔軍已』，就是『謂破煩惱魔、五蘊魔、死魔、天魔』。
『波旬』，天魔就是波旬，就是欲天的天王，也就是魔王。他最擔心的就是魔子魔孫大家若修行，就脫離了欲界，所以天魔常常會來擾亂修行者的心。
『煩惱魔』，是我們凡夫一念無明起，八萬四千煩惱生。我們所有的眾生，人人都是不由自己，帶著業再來造業、生煩惱，不斷產生。在五蘊──色、受、想、行、識；在這五蘊裡不斷輪轉，不斷複製煩惱，這就是『五蘊魔』。
『死魔』，生老病死，這就是人間的苦，產生了四苦、八苦，很多種苦，這麼多種苦再造很多的煩惱，這就是人間，人人都具足。加上『天魔』來擾亂，波旬來擾亂，這實在是很多，魔子魔孫，這種無明煩惱網網住，想要修行的人，他就將你網住。
⊙破魔軍已：諸大魔王受多眷屬，其佛大通，道果將成，以威德力震動世界，魔及魔民悉來戰鬥，故用破魔，俟魔退已，後方成道。
『諸大魔王，受多眷屬』，就是很多眷屬。『其佛』，大通智勝佛，他的『道果將成』，就是將要完成之時，以他的威德力震動世界。
因為他修行的過程，這個法一一覺悟了，這個威德震動了三千世界，所以魔及魔王、魔子魔孫都會怕，他們自然就會全部都靠近過來。『魔及魔民，悉來戰鬥』，就來與佛的正覺知來戰鬥，正與邪來對鬥，對立。
很多的無明煩惱，在靜坐時，到了那個最極端，所有的智，所有的理，真諦道理現前時，這時候無明完全浮現出來，就要一一降伏。這是對或不對，是是或非。這我們常常也是這樣，『我到底這樣對嗎？』『這樣是不是不對？』都是在這個地方糾結。最後要選擇對的，那就是已經降伏了魔軍，就是降伏了不對的事情，而對的，我們已經選擇對的方向走，與這個意思一樣。所以，破魔軍，魔退之後才能成佛。
你看，釋迦牟尼佛，他都要經歷這麼久，就如他在修行將要成佛，如大通智勝要現前時，魔軍就靠過來了，他就用大通智勝的威力去降伏魔軍，勝了，所以大通智勝無礙。這是佛描述他的本性，他的佛性，原來本具大通智勝。這是一個很深奧，也要我們很用心去體會，這樣很多無明煩惱才能降伏下來。所以我們要時時多用心啊！