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『以如如智，契如如境；以境發智，以智照境；境智冥合，即是報身；湛然寂靜，志玄虛漠。』
這個境界聽來是多麼清淨無染垢，真的是清淨無染垢。人人本具佛性，人人都有真如妙智，這是我們人人本具，佛陀是這樣跟我們說，我們必定要這樣相信。
『以如如智，契如如境』。這就是說，我們真如妙智本來就是清淨，無明無法覆蓋，污染不了我們的真如本性，煩惱也不會染污到真如妙智。
真如妙智清淨本性，無明本來就無法將它覆蓋，只是所說的煩惱，就是外面的境界紛紛擾擾，我們的真如妙智被遮住了。就如布是蓋在鏡子上，不是混進鏡子裡，鏡子的鏡體清淨，只是你用很多層的布把它覆蓋了。這是我們凡夫一直都是很多複雜煩惱，在日常的生活中不覺知。我們若能知道自己本具佛性，真如妙智就在自己內心，本來清淨，我們知道了，就會懂得提高警覺，時時往內自我觀照，以如如智來契如如境，回歸我們清淨的境界。
這個如如境，是在外面日常生活中種種的境界，我們到底是用什麼心來看外面的境界，我們到底用什麼見解來解外面的人事物？這是看我們是不是有用心。我們若不用心，心就受境轉；我們若是用心，已經有覺悟了，瞭解佛法，外面的人事物，我們會用心轉煩惱入真如。真如，煩惱一轉成為智，轉迷為智，轉煩惱成菩提，轉迷為覺，這就是我們要在日常生活中去體會。
『以境發智』。我們若用心，外面的境界，人、事、物無不是啟發我們智慧的資源。慧命就是要從人事物中生長，就如蓮花長在污泥中，污泥就是蓮花的養分，蓮花因為有污泥才會盛開，開得很漂亮，花開果成。
這個時候你若去看看我們精舍的蓮花池，花開過了，花謝了，花瓣掉下來了，蓮蓬很漂亮。最近他們剪下一支蓮蓬，拿進來屋裡。有時候在外面聽人事物，煩惱怎麼這麼多呢？我趕快就探手將蓮蓬拿過來，眼睛看，看，花開果成了！這支蓮蓬就是從污泥中來的啊！這是現在，你們可以去看看那個蓮花池，雖然我很久沒有走到蓮花池去了，不過他們剪下來的這支蓮蓬，我若是在聽人、事、物，複雜的事情，我就趕快來看看這朵蓮花的果，對啊！這就是出於污泥而不染啊！
這個蓮蓬又有蓮子在裡面。常常算算看，到底這個蓮蓬有幾顆蓮子？有時候算十六顆，有時候算起來是十八顆，有時候超過二十二顆。咦！蓮蓬有大小分別，較大朵的，它容納的蓮子就多，若是較小朵，它的容量較小，蓮子就較少。
從這個現實的境界讓我想到很多，原來，人生真如與生俱來就是這麼單純，卻是它就是在污泥中而生長。看看人世間濁氣這麼重，這朵蓮花是不是要很感恩這一池污泥的濁，污濁的污泥才能使蓮花盛開，這污泥也幸好有蓮花來美化，才會有人願意親近這個蓮池，去蓮池邊欣賞蓮花。不就是這樣嗎？
佛出人間，這個人間是堪忍的世間，五趣雜居的地方，就是污濁，可是佛陀就是出生在這樣的地方，這是心願來度化眾生。說種種法，要將我們的煩惱無明轉動，這叫做轉法輪，轉煩惱成菩提，轉迷為覺。我們若能聽法，面對著很複雜的人生，自然我們就時時覺性提高，來分析道理，自然防非止惡。我們的『三無漏學』，我們學來的戒、定、慧，具足了很多的法，我們用種種法去對治種種的煩惱，八萬四千煩惱就有八萬四千法去對治。
昨晚大家應該有聽到，我們馬來西亞回來的菩薩，三天入經藏。將要入經藏之前，他們就要先參與讀書會，要讀這部經的意義是什麼，才開始來練歌詞。不只是要背這些詞，連韻律也要配合起來，有韻律、歌詞，要開始唱誦。同時，唱誦歌詞，他們連肢體語言，就是手語，與我們的身體動作就要配合。
一次一次的彩排訓練，遍布各地，從各人的社區、各人的團隊用心去訓練，然後才來集訓。大家已經讀過書也背誦了，手語也練得差不多了，集合起來就是要調整人與人，同一個時間、同一念心，萬眾一心。就是從小區域、小區域，大家慢慢調，調出了大區域會合時，自然展現出來的就是同一秒鐘、同一心念。
所以常常說『佛心為己心』，而且佛心是要經過了一番的大覺悟，才有辦法同佛心。這一分大覺悟，要用多長的時間？幾年的時間？應該要說那個種子是來自於五年前臺灣的入經藏、大懺悔，他們開始發心。我跟他們說：『臺灣可以，你們馬來西亞也可以啊！這麼的莊嚴，讚歎，你們也是同樣做得到。有心、有願，自然就有力。』這種形象已經三天的時間六場，六萬多人次，每一場都是名副其實萬眾一心。
這不是這樣就過去了，事後感動的人有多少呢！是真正發露懺悔。在這一場，人人眼睛接觸，耳根所聽的，無不都是字字入心，滴滴如水。法譬如水，洗滌了人人的心，滋潤了一片枯萎的大地，這片土地已經得到法雨滋潤了。我們在<藥草喻品>不就是一直說嗎？大地需要水，法水就要等待『密雲彌布』，正是因緣成熟。集很多的因緣，密雲集合，就是表示能下雨之時。雨一下，大地受潤，萬物復甦，草木繁榮，這也是要用時間、因緣累積。
這就如我們人人的心地，我們要養心地。凡夫的心地若是很乾燥，善法的種子落在心地就如落在沙漠中，根本無法發芽，久而久之這顆種子也是枯、乾了，無法再有發芽的機會。所以，我們心地要養好，要常常有法水來滋潤，法的種子落土才能發芽萌苗，從菩提種子而長成菩提芽、菩提樹、菩提林。這就是我們人人要共同來體會。
人人本具佛性，佛性與生俱來，但是我們接觸外面的境界，一念無明就生三細，貪、瞋、癡。貪、瞋、癡，外面的境界為緣長六粗，生長出了六粗相的煩惱。起貪念、瞋念，瞋怒的形態就出來了；癡迷不悟，這就是我們的人生，一癡迷下去，人的道理哪有辦法現前呢？執迷不悟啊！貪在名利地位，有名的時候不可一世，驕慢的心就出來了。
這種貪、瞋、癡、慢、疑，真正的道理就是抱著懷疑的心，對法不會真誠的信仰，這要如何能夠讓我們在日常生活，時時覺悟？沒辦法。因為我們已經癡迷了，真正的道理聽不進，外面的境界不斷誘惑我們，一直把我們誘引出去。想，我們的真如妙智本來是清淨，就是外面的境界遮蔽了我們，所以癡迷，就是使我們無法啟動覺性，無心去啟動。
我們若能學佛，信。『信為道元功德母』，要相信佛所說的法。佛陀說，過去塵點劫，無始的無始以前的塵點劫，大通智勝佛時，大家是不是願意相信呢？我是很相信，因為我相信佛陀所說法，我相信人人本具佛性，人人無始以來的真如本性就是跟著我們來來回回，長久的時間，塵點劫以來，我們的佛性都是存在，真如本性不減。
所以，我們應該『以如如智，契如如境』。如如智要契如如境，外面的境界是如何，我們要趕快將覺性提起，防非止惡。『三無漏學』，我們平時所學的戒、定、慧。防非止惡，戒；心要定，不論外面什麼樣的境界，都不會誘引我們、動搖我們的信心；智慧在這裡來分別是非，這就是契如如境。境界在外面，真如在我們的內心，我們的內心要如何在日常生活中覺悟，日常生活的人、事、物，我們要如何契理，與它會合？這就是要時時要自我警覺。
『以境發智』。我們也要很感恩，有這個境界當我們慧命的資糧。外面就是這麼多境界，讓我們能體會人間『苦、集、滅』，我們才懂得要修『道』。境，就像他們如何能大懺悔呢？如何上臺發露，真情的流露，過去的錯誤，未來要好好改過，這種懺悔的心。
又像現在（2015年）尼泊爾賑災，一些年輕人在那個地方，每天他們要負責任，要戰戰兢兢面對那個環境，要如何能達成他們的使命？他們要很謹慎，所以要常常回歸真如本性，那個覺性常常要提起。所以『以境發智』，在那個境界，他們能啟發，看到人間的無常，看到人類的善良，看到人間的苦難等等，要如何將法回歸到如來的出生地？這就是『以境發智，以智照境』，用智慧在那個境界，明明歷歷，反照回我們的真如本性。鏡子照外面的境界，外面的相一照，境界、形象拿走，鏡子是清淨的。像這樣『以智照境』，一面鏡子照外面的境界很清楚。
所以若是在視訊時，他能描述昨天和誰說的話，他表達，因為臺灣有愛投入在那個地方，他們看到臺灣現在有八仙樂園的粉塵爆，看到那麼多年輕人受傷，臺灣這麼多人的愛心啟動，大家用虔誠的心在祈禱，在尼泊爾，也啟動了一群年輕人，他們也是用虔誠的心在祈禱，寫著祝福的卡片，要寄來臺灣勵大家。一群修行者在他們的道場裡開啟了法會，就是為臺灣祝福、祈禱，為這些受傷的年輕人。
這就是互動，境界互動，鏡與境互相相照。尼泊爾苦相我們照到了，照到那個形象，那個苦相，我們啟發我們的真如，我們的愛心去到那個地方。臺灣八仙樂園的粉塵爆，這麼多的年輕人受重傷。臺灣人，大家起動了這分愛，在他們尼泊爾也一樣，照到這個境，也是啟動了他們那分真如清淨的愛，同體大悲，無緣大慈，境界是離那麼遠，但是這分愛也啟動起來了。
看，『以境發智，以智照境，境智冥合，即是報身』。佛陀來人間這個環境，就是為一大事因緣要來開示眾生，這就是佛陀的報身來人間的目的。眾生是不是有悟入呢？要悟入，我們就要用種種的法。方便法入人群，讓大家去看，『哎呀，苦啊！我覺悟了，我相信，我應該要時時提高警覺，人、事、物，我要分析得很清楚。』這就是佛陀教我們，我們是不是能覺悟，我們是不是能將這個法收入心來，在日常生活中『湛然寂靜，志玄虛漠』。
我們很多的煩惱不要污染在我們的心裡，就是非常的清淨，『湛然寂靜』。我們的心不受環境污染，不受它擾動。我們立我們的志，開啟我們的心，心包太虛，遍虛空法界，我們都能透徹，這叫做『以如如智，契如如境』。我們的心智與外面的境界契合起來，不受外面境界擾動，我們能發揮內心的智慧去付出，不論是有形、無形，為眾生去付出。這是佛陀來人間的目的，來教育我們的目標。這是要我們時時用心啊！
前面的經文說，『諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所，諸母涕泣而隨送之』。
大通智勝佛同樣也是從王宮出來，發心去修行。他上面還有父親，國王；下面還有『諸子』，就是有十六個兒子，而十六個兒子不是同一個母親生的，所以有『諸母』。諸母就是表示這位太子他有妻、有妾，所以有這麼多兒子。
這麼多兒子，本來王宮的生活很富有，但是大通智勝佛成佛之後，他又回皇宮來說法，大家聽法之後，啟動了覺性，尤其是十六王子，他們體會到了，人間再有價值的東西還是無常，有『成住壞空』。道理清楚了，這有形的器世間不常住，想要去追求無為法，不生不滅的真理，所以他們捨棄了很多享受的東西，決心要去追隨他們的父親，現在的大通智勝佛，他們要去追隨佛修行出家。
母親不捨，不過也要成全他們。要成全兒子，又會不捨，這是人的常情。人就是這樣，知道這是真理，道理，對的，鼓勵讓兒子去做，但是情難捨，所以就會哭，但是虔誠要送他們到道場。
接下來經文再說，『其祖轉輪聖王，與一百大臣、及餘百千萬億人民，皆共圍繞隨至道場，咸欲親近大通智勝如來』。
不只是母親送孩子，連祖父轉輪聖王也送孫子到道場。因為這是真實法，這就是人間的真理，所以連祖父也支持孫子去出家。
⊙其祖轉輪聖王：大通之父，因孫名祖，轉輪聖王，即是菩薩修行之位。
『其祖轉輪聖王』。轉輪聖王就是大通智勝佛的父親，因為他有孫子，才叫做祖父，就是阿公。
『轉輪聖王，即是菩薩修行之位』。轉輪聖王是一位仁王。天下若有仁慈的國王，用道、用理來領導他的人民，人民人人都是以道德、道理，家庭倫理很圓滿的生活，這叫做轉輪聖王。就是執掌仁政，用法教化眾生，給他的人民。所以，既然兒子成佛了，真理出現在人間，當然他很支持，支持他的孫子也能去修行，去出家。所以孫子要出家，『其祖轉輪聖王』同樣也送他們，甚至帶著『一百大臣、及餘百千萬億人民』。
⊙與一百大臣及餘百千萬億人民：同輔佐者大臣百官，國中所有人之眾。
除了他的大臣，連他的人民，他都呼籲：『大家要好好接近道場，聽佛說法。』這是國王的聖旨，希望大臣、人民都能接近道場，人人都能來聽法。這就是轉輪聖王，轉輪聖王就是菩薩心。
『同輔佐者大臣百官』，在輔佐國王推動仁政在民間，有這麼多人在輔佐國王，將人生的道理推動到人民的生活中，這叫做大臣。『國中所有人之眾』，很多很多老百姓，全都『皆共圍繞隨至道場』。
⊙皆共圍繞隨至道場：諸王子祖，及所生母，國中大臣，人民之眾，皆悉周圍環繞王子，隨逐至於大通如來道場之所。
王子的祖父，以及生十六王子的這些母親，『國中大臣，人民之眾』，很多很多人，『皆悉周圍環繞王子』，大家都是很歡喜，將要送王子出去這個過程，大家都來祝福。想，出家是多麼殊勝的事情啊！一個國家，十六位王子要出家，阿公就是這麼歡喜，大臣與人民全都圍繞著王子，這個陣容是這麼的盛況，這樣開始，隊伍很盛況這樣往前走。
大家都要去大通智勝如來的道場，浩浩蕩蕩護送著王子，這實在是很歡喜，看到這樣，隨喜的功德。王子要出家，大家這麼隨喜，這也是功德啊！莊嚴那時候要出家的形象。
釋迦牟尼佛要出家是偷跑出去的，他半夜越過了王城去出家。怎麼差這麼多？不過，這是表示要修行的人必須突破重重的難關。
可見大通智勝佛的父親是轉輪聖王，他的父親歡喜讓兒子出家去修行，修行已經覺悟了，轉輪聖王當然歡喜，歡喜助道場。所以說來，大通智勝佛要去修行，是受他的父王所祝福的，這是表示我們人人本具佛性。所以在<化城喻品>開頭就說，大通智勝佛的過去生無法說，但是大通智勝佛的這輩子就是這麼順利，本來就是具有這個法。雖然坐道場十小劫，這就是表示佛法遍虛空法界，很廣、很大，而且法的精微細小，同時也要說『契悲運智』。
人人要成佛，不能缺少發這一念悲心，同體大悲，與天下眾生合為一體，為眾生，這種回向眾生的心態。久久的修行，累積知見、覺知，這就是表示我們未來要修行的人要很清楚，源頭是無始以來。我們的真如本性如大通智勝佛，我們現在要修行，要如現在釋迦牟尼佛，他的願力就是願意在娑婆世界，他的願力就是為天下眾生。時間長久，無始以來，生生世世上求下化，這就是無始真如本性。
後來我們要回歸如來本性。如何叫做回歸？我們已經離開我們的本宅，富有的家庭，曾到外面流浪，成為過貧窮子，現在要再回歸就要一段路程，二十、五十這樣經過。這就是我們要知道，佛法的道理是這樣，用譬喻讓我們瞭解，無始以來有真如本性，長時間在這五濁惡世，滾滾紅塵，迷失了我們的方向。
⊙咸欲親近大通智勝如來：其祖轉輪聖王、十六子諸母眷屬，皆共圍繞，隨至道場，大眾皆欲親近於佛。
所以這麼多人大家都來送十六王子，送到大通智勝佛的道場，『咸欲親近大通智勝如來』。轉輪聖王、十六王子諸母，以及人民、大臣全都來，目的就是要來親近大通智勝如來。『其祖轉輪聖王，十六子諸母眷屬，皆共圍繞至道場』，這段經文就是這樣，『大眾皆欲親近於佛』。
⊙祖王隨至者，有道之人，父不得而子得。
『祖王隨至』，就是『有道之人，父不得而子得』，這個道理。
原來轉輪聖王，他是已經發菩薩心的人，但是真正的道理，這個覺性，人為何生老病死？這種覺性如何來、如何去，還不知道，所以雖然有道，卻還無法透徹。父親無法透徹，但是兒子已經透徹了；父親無法覺悟，卻是兒子有覺有悟，天地宇宙萬物真理回納在一念心智，所以說『有道之人，父不得而子得』。
⊙大臣人民亦至者，上行而下效。
『大臣人民亦至』，就是表示『上行而下效』。上面的人這樣做，下面的人就這樣跟、這樣走。轉輪聖王帶動，人民大家就跟隨。所以說，國家人民要如何生活，就要看帶領的人如何帶。
總而言之，我們『以如如智，契如如境』，在日常生活中，將我們的內心真如與外面的境界，如一面鏡來照，不要被外面的境界污染擾動我們的心，這是最重要。所以我們要時時多用心。