靜思晨語:【01月11日】佛轉法輪碾摧惑障

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『佛說諸諦因緣六度教法,如車輪旋轉能轉凡成聖,碾摧一切煩惱盡無明惑,佛說法度眾生稱轉法輪。』
 
佛陀說法,從開始一直為眾生觀機逗教,所說的法無不都是諸諦、十二因緣、六度之教法。諸諦,就是『四聖諦』等等的道理。為聲聞講諸諦理,為辟支佛說十二因緣法,為大乘根機的人就講六度教行。這就是釋迦牟尼佛來人間,四十多年間的說法,長時間一直不離這些教法。
 
其實,佛佛道同,釋迦牟尼佛是這樣,當然過去過去無量塵點劫前,大通智勝佛應該也是這樣。修行的過程時間長短不一,方法是一樣。因為眾生就是共同的煩惱,叫做煩惱無明,卻是有無量無數,都是稱做無明、煩惱、惑,這是眾生自古以來共同的心靈毛病,自古以來眾生是這樣,佛修行過程也是這樣。
 
無明的人依然輾轉無明複製,發心度眾生的人,佛、大覺者,他發心立願,也是同樣一念不忍之心,長久的時間修行,每一生世都是上求下化,對上不斷求法,對下為眾生不斷付出。就像車輪一樣,一定要起動,車輪不斷要轉,轉凡成聖,就是要修行,不斷要修,如轉車輪。六度行,其中『精進』就是這樣,不能停歇,就是要不斷向前,這種輾轉不休息,如車輪旋轉一樣。
 
轉什麼呢?什麼要精進、要修呢?要修、要精進的,就如碾米一樣。稻子雖然用人工種植,收割下來的稻穗,打下來粒粒是稻穀,稻穀不能直接吃,還要碾過,脫殼,碾開它那一層殼。同樣的,我們眾生煩惱重重疊疊,就像米粒的外面有一層稻殼包住,我們人人真如本性就是被無明殼包住了,必須脫開無明殼才有辦法將真如本性展現出來,所以必定要像車輪不斷旋轉,就如碾米機一樣,要不斷地鼓動、不斷碾,才有辦法將煩惱殼脫掉。
 
『盡無明惑』。殼若脫開就變成粗糠,裡面就是糙米,糙米再稍微碾一下,去除米糠,就變成了白米。就是這樣。所以,一切的無明再稍微碾一下,『盡無明惑』,就像稻殼去除了,很厚的米糠稍微再磨一下,去除了雜質,我們的無明就像這樣都去除,展現出我們的真如本性。所以『盡無明惑』,將煩惱碾開,就是脫無明殼,將外面的雜質再整理一下,很細膩,像米糠這麼細,也把它去除,這樣『盡無明惑』。
 
這就是佛陀來人間向我們說法,讓我們聽聲音,瞭解人生的苦相,說出了人生來人間的道理,十二因緣。生老病死的起源就是十二因緣,這些道理讓我們知道,是苦、是無明,這樣重重複複,造了很多的因緣。不好的因緣結合在一起,愛恨情仇不斷交結,讓我們能清楚這都是因緣會合。我們瞭解了道理,就知道要修行,修行不只是自修而已,佛陀還告訴我們要去行菩薩道,入人群。
 
每天都是這樣說,確實要入人群,菩薩是人當的,是你發一念心,你就有辦法成為人間的菩薩。就如我們的慈誠、我們的委員,社會很多愛心人,他們集中起來,慈誠隊或是委員組,哪個地區需要幫助,有好心人提案給我們,接到這件個案就要趕快很自動去瞭解。
 
就如臺南有一個苦難的家庭,其實這個家庭就是因緣會合。一位父親已經八十多歲了,雖然有家可住,老來病了又中風。慈濟人接到這樣的個案,去探視他,可憐啊!從二0一三年年初開始,我們就接案了。我們的慈誠菩薩,有好幾位,邀了委員,其中王志雄居士住得比較近,就每天送餐食來給這位老人吃,就慢慢地餵他,如同在孝順父親,餵父親吃飯一般。
 
經過一段時間,又有人提報一件個案,這件個案是這位八十多歲老先生的兒子,今年五十多歲了。這個人長期沒有和父親住,因為他外面自己有家庭,但是好幾年前與太太離婚了,他本身有很嚴重的糖尿病。雖然有兩個兒子,一個自己建立家庭了,一個在送貨。小兒子和父親同住,早出晚歸,父子倆平時感情也不好。
 
這位五十多歲的王先生,有一天血糖太低跌倒了,傷到頸椎,人家發現時,將他送到臺南某一家大醫院。經過開刀之後,變成兩隻腳、一隻手無法動,只剩下一隻手能動而已,就這樣臥病在床了。也是同樣有人提案,慈濟人去看他,從那時候開始就是每天要去幫他換紙尿布,也要去餵他吃飯。
 
因為兒子還是不太理父親,整個家裡很骯髒,這個父親已經五個多月都沒有洗澡,一進到屋裡就很臭。雖然慈濟人每次來了都會幫他清一下、換一下,但是兒子都沒有為他整理。這一次就動員了慈濟人,這麼熱的天氣,幾天前大家動員起來,三四個人抱著這位患者進到小小的浴室裡,三四位慈誠隊,有的抹肥皂,有的用絲瓜布,全身都洗,頭臉全都清理。
 
王志雄居士就把他抱起來,因為裡面很窄,三四人無法一起抱他,所以只好一個人來抱。到了外面,趕緊將他的鬍鬚、頭髮都整理,頭臉整理好了,再全部做最後的清潔。這位患者終於露出了笑容,說出了一句:『感恩你們大家。』
 
師兄、師姊為他清理家裡,床單全都換過,讓他乾乾淨淨,大家圍在他的身邊,這個家庭已經為之一亮了。不過,覺得這樣也不是辦法,幾天後還是會再弄髒,就為他去找安養之家,去幫他找出了政府公益的免費床位,用盡辦法幫他辦手續到裡面。不過,這位王先生的父親有一棟房子,所以還是要再貼補錢,六千元,就由慈濟幫他貼補,讓他住在安養之家。
 
但是這兩個兒子和父親不怎麼有話說。我們的慈誠隊,王居士,他每天都用手機寫,寫他去看他們父親的溫馨對談,去感動他的兒子,總算他的兒子懂得去看父親了,而他也願意負擔一部分,三千元,讓父親可以有一點零用錢。
 
像這樣,這叫做人生,人生的因緣。一個家庭,兩個患者,雖然有兩個兒子,是第三代,感情卻沒有很好。看看這樣在人間的因緣,愛恨情仇,有緣、沒緣,到底是怎樣呢?明明一個家庭,卻離了婚,兩個兒子就是這麼無緣,上面還有八十多歲的父親,也是沒人照顧。這是一個家庭的故事啊!
 
看,這叫做人間,問情何物?只有愛恨情仇,無法瞭解到底怎麼了?所以我們瞭解了,這就是因緣,來人生就是苦,造作無明,因緣苦報就是這樣,所以我們要趕快修行,而修行不是獨善其身,一定要兼利他人,行菩薩道。
 
社會若沒有這群菩薩,你們想,多少家庭如垃圾堆,多少孤苦無依、病苦的人,要怎樣過日子呢?就是因為有人間菩薩,不忍眾生受苦難,這樣在投入,這就是入人群的菩薩,這是愛的力量,這就是佛陀所教育我們。佛教育我們,我們就要認真,要精進,要如車輪,如碾米機一樣,我們自己的無明要不斷脫殼,不斷將這個法再延伸給別人,趕緊將法運到人人的心,如輪,轉法輪,自己去除無明,我們還能用真諦道理去度眾生。
 
所以,佛陀說法度眾生,無非是要我們去度眾生,不是只有佛來人間度眾生。光是一尊佛,又是有限的時間,要如何度盡眾生呢?將這個法傳給弟子,弟子人人本具佛性,人人秉著佛性,借著人群來磨練我們,讓我們如碾米機脫殼一樣,讓我們行菩薩道能更精純一點,這我們就要不斷在人群中去付出,這也是叫做轉法輪。不是只有佛轉法輪,其實我們也要不斷精進,我們也要不斷傳佛法在人間。要不然,前面的經文說,眾生是『從冥入於冥,永不聞佛名』。
 
『今佛得最上安隱無漏道,我等及天人,為得最大利,是故咸稽首,歸命無上尊』。
 
大通智勝佛已經成佛了,天、人大家都很高興。因為佛若沒出世,佛若未覺悟,眾生心地愈來愈黑暗,從黑暗中再造作惡業,永遠看不到佛,永遠不能發現自己內心的自性佛,所以必定要有佛出世來開示,為人間的典範,教我們如何修行。這些天、人、護法很高興,稽首頂禮,皈依大覺者無上尊。
 
接下來這段經文,『爾時,十六王子偈讚佛已,勸請世尊轉於法輪,咸作是言:世尊說法,多所安隱』。
 
那就是經過一段時間了,因為佛成佛之後,天人讚歎、歡喜,開始皈依,就這樣,十六王子也出家了,出家,也是一樣來聽佛說法,從四諦、十二因緣,一直到六度萬行。所以,十六王子的精進,這是在大通智勝佛座下,人人精進,出家為沙彌,聽佛講說的法,尤其是六度萬行,更需要佛再講詳細一點,能聽佛說出成佛之道,很明確的法,所以十六沙彌也請佛來轉大法輪,成佛的法輪。
 
過去講六度萬行的法,其實就是成佛之道。但是,為了讓更多人再更清楚,所以十六王子再請佛講《法華經》,名稱叫做《法華經》。其實還未講《法華經》之前,就在說菩薩法了,這十六王子為了要讓未聞的人,後來的人能更清楚,所以勸請佛說《法華經》。佛也講了很長,八千劫,很長的時間,而後佛入定了,才又十六王子開始在各方複講《法華經》,希望《法華經》能一次再一次,佛說、沙彌說,都可以再不斷複講下去,將《法華經》傳在人間,未聞者得聞。
 
所以,大通智勝佛於八千劫說《法華經》,光是《法華經》就講了八千劫。釋迦牟尼佛講《法華經》才七年而已,大通智勝佛說《法華經》就是八千劫。八千劫是很長啊!用八千劫來講《法華經》。《法華經》講完,他就入靜室,時間有多久呢?入靜室的時間是八萬四千劫。
 
⊙佛於八千劫說法華經,即入靜室。八萬四千劫間,寂然入定。此時十六王子各上法座,八萬四千劫間為四部眾覆講法華經。今已各成佛,為八方之如來。
 
這段時間就是『寂然入定』,在那個地方入定了。這當中,八萬四千劫這麼長的時間,就由十六王子分往四方各上法座,四面八方,也是用八萬四千劫的時間,來為四部眾複講《法華經》。
 
既然大通智勝佛用八千劫的時間講《法華經》,在這八萬四千劫,佛入定的時間裡,就是由十六王子再複講《法華經》,也是用八萬四千劫的時間在八方宣講,如今他們都已經成佛了。這就是十六王子勸佛轉法輪。為什麼要勸請呢?佛成佛了,還未聞法,『故加勸請』。
 
⊙勸請世尊轉於法輪:佛雖已成,未曾聞法,故加勸請。
 
這時候也有很多人還未聽到法,雖然知道佛已經出現在人間成佛了,但是他不願意來聽法,不願意來見佛。
 
不是說過一個故事嗎?一個小城鎮,總共九萬人,三萬人見過佛、聽過法;另外三萬人有聽到佛的名字,但是沒有來見佛、聽法;又另外三萬人連聽到佛的名字都沒有,哪有辦法見到佛、聽到法呢?很可惜!
 
佛雖已成,但是還有不曾見過佛,也不曾聽到法的人,所以就『勸請』,請佛說法。
 
⊙佛於諸天人民,以大慈故多所安隱,以大悲故多所憐愍饒益。
 
用這樣的因緣,就如釋迦佛一直在讚佛法,讚智慧,舍利弗瞭解佛的心意,他就三請,請佛再更詳細說出真如的境界,要如何才能回歸真如之路?請佛陀再更清楚地向大家說。所以他要三請,佛陀才開始正式講《法華經》。要不然《法華經》之前,《無量義經》就已經說了,但是為了要讓後代的人更清楚,釋迦佛這個時候,舍利弗在法會中也來請佛再詳細講述,才有《法華經》。
 
與大通智勝佛的時代一樣,當時是十六沙彌請佛來講說《法華經》,十六沙彌已經請,佛用這麼長的時間講,又再入定,十六沙彌再複講,這就是佛子傳佛法。人人本具,都是父親生的,我們人人都有自性佛,我們的自性佛還是存在,所以我們要啟發我們的大悲,大慈大悲來安穩眾生,來憐憫眾生,饒益眾生,無不都是發自內心的真如本性,佛性,自性佛。
 
⊙以一切智故,能知一切眾生根性、欲樂、三世因緣而為之轉無上法輪。
 
『以一切智慧故,能知一切眾生根性』。因為佛的智慧瞭解一切眾生的根性,眾生所樂欲,還有三世因緣,他所要聽的是什麼,什麼法才能讓這些眾生接受、相信呢?他就是講說諸諦法,而為轉法輪。
 
釋迦佛這個時代就推溯過去無量塵點劫的時代,就是盼望在釋迦佛的時代能夠再往下傳,從我們這個時候要再一直傳,再傳到彌勒成佛的時代。像這樣不斷不斷,讓法輪不斷轉下去,所以必定要時時有人勸請,這就是因緣。像釋迦佛與舍利弗,若不是舍利弗三請,我們今日哪有《法華經》可聽呢?就是要勸請。
 
⊙勸請:前來誦德慶已,必欲聞法以取聖果,故勸請。
 
『前來誦德慶已』。誦過去的德,大通智勝佛,我們也是慶幸自己有聽到這樣的經,在十六王子複講《法華經》時,我們應該也是聽眾之一,因此很慶幸,我們今生此世,現在此刻,我們還能聽到《法華經》的名,還能將《法華經》其中的法再多複習、再瞭解。
 
『必欲聞法』,我們一定要聽法,『以取聖果』。我們現在聽法,希望我們能再回歸真如本性,『以取聖果』。我們有聽,是修因的過程。過去我們已經說了修因要很長久,希望在法中不斷腳踏實地入人群中,身體力行,這樣來取得聖果。因為這樣,所以要勸請。
 
⊙法輪:法喻雙陳,輪乃車輪,有運載摧碾義;如來教法,能載眾生從凡至聖,摧伏眾生一切惑障故。
 
法輪,是『法喻雙陳』,用兩種方式。
 
輪就是車輪一樣,有運載、有摧碾的意思。如輪子不斷轉,能運載,又能碾碎其他的東西。輪子若裝置在車子就是能載物,輪子若裝置在機器上,它就能碾米,碾碎很多東西,這就是輪的意思。
 
如來的教法能載眾生『從凡至聖』,從凡夫到聖人,就如車輪一樣。『摧伏眾生一切惑障』,就如碾米機一樣,無明殼要經過碾碎,將它脫殼,連雜質的米糠也能碾去,就如我們的無明煩惱,經過了輪碾。輪,放裝置在車子能載人,裝置在在機器,它能碾掉硬殼,這就是譬喻。
 
⊙又車行處,螳螂不能拒轍,喻大教宣時,魔邪不能搪突也。
 
『又車行處,螳螂不能拒轍』,譬喻大教宣傳,不斷一直宣傳下去,邪魔不能搪突我們的法,我們的法絕對是能夠摧伏邪魔。種種的道理,佛法的道理最真。
 
⊙又三十輻為一轂,當其無,有車之用。佛之說法,如空中風畫,說而無說,故有利物之用。
 
又『三十輻為一轂,當其無,有車之用』。像這樣放射出去,它能轉,能碾破了很多無明殼。
 
『佛之說法,如空中風畫,說而無說,故有利物之用』。法,佛說了就過去,如空中的畫,說與不說是一樣,法就是天地萬物本來就有,本來就有的,何必要佛講呢?有說與沒說還是一樣。但是我們要聽,聽,因為聲音本來就是沒有;空中,我在說,到底這個聲音長什麼樣子呢?只是要聽入大家的耳裡,但是,聽進去就有用處。
 
就是因為它無形,所以我們才聽得進;它若有形,就會撞到你的耳朵,要從哪裡入呢?是要從眼睛入,還是從鼻孔入呢?或是要從耳朵入呢?就是它無形,無形,有聲,所以『如空中風畫,說而無說』。有說與沒說是一樣,但是道理就是存在,借重無形的聲音,入人人的耳根裡。
 
⊙咸作是言,世尊說法,多所安隱:佛若說法,多有所益,令得安隱。
 
『咸作是言:世尊說法,多所安隱』。世尊所說的法,都是能安穩眾生的心。我們人人若是用心,佛所說的法都是在我們的心裡,刻在我們的心版裡,在我們的日常生活裡,在人群中、苦難處裡。所有苦難的地方都是需要有法,有受法的人,有道理,法入心的人,才願意走入苦難人的地方去。
 
有人問:『慈濟人在哪裡?』應該慈濟人都能說:『我在這裡,在為人打掃、洗澡。來啊,請你也來幫忙。』若能這樣輾轉,從問你『慈濟人在哪裡』,不如我們伸手將他招呼過來,大家出一分力來為苦難人付出。若這樣,慈濟人無處不在,菩薩到處就是以身說法,用他的身體在說法,不是用口說法,是用他的身,身體力行在說法。所以如空中的風,到處都有,就是如空間的境界,如畫。
 
你說要一棵樹,是啊,空間中有這棵樹,修剪得這麼美;花花草草,修得有型──圓的、四角的。有一天,從外面進來時,『阿喜啊!你很厲害呢!這些草被你剪得這麼整齊,這麼漂亮!』他很高興。其實,日正當中,人蹲在那裡仔細地修、慢慢地剪,將慈濟的Logo剪得很漂亮,一個圓弧,剪得非常圓。這是空中的畫,在這個大空間的畫,這種畫、這個圖是人身體力行,很細心將它修剪起來的一幅圖,真實的圖。所以說,這就是法,是人去身體力行,用身說法。
 
菩薩在人群中、苦難中,一間骯髒的房子變成了亮麗乾淨的房子;一個好幾個月、大半年沒洗的身體,變成了乾淨,人人都能親近,人人都能把他的全身摸一摸,潔淨、乾爽。這都是有一群的大菩薩,他們不惜辛苦,不怕臭、不怕污染,就是這樣從污染中幫他淨化過來。這就是法,法在心中,如空中風畫,說法而無所說。他們已經法入心了,這樣做出來,去利益眾生,這就是真正有法才有度,『有法度』。
 
所以佛出世,就是要勸請說法。『咸作是言』,這些天人說,『世尊說法,多所安隱』,只要有這個法在人間,自然眾生就全都得利益了,全都得安穩。是啊,佛法,只要大家聽進去,人人聽,人人身體力行,不就是世間人人都是菩薩嗎?要好好地時時多用心啊!

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