靜思晨語：【01月17日】六情諸根悉轉為善 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『眾生久遠蒙佛善巧法化，令種佛道因緣中間相值，更以異方便助顯第一義，是成熟之今日雨華動地。』

『眾生久遠蒙佛善巧法化』。久遠，多長啊？無法數計，是塵點劫以前，很長很久了。久遠以來承蒙佛陀這一分愛，長久長久的時間『善巧法化』，用善巧方便來度化眾生。芸芸眾生，一念無明偏差，五道四生輪迴，佛陀慈悲憐憫，一個眾生都捨不得漏掉，不斷尋尋覓覓，希望能把大家都找回來，用各種的方法來教育他們。這若不是佛陀大悲憫心，悲智相契合，他為了眾生，很辛苦，甘願在這娑婆堪忍的世界，真的是五趣雜居，這麼複雜，眾生剛強，難調難伏，唯有佛陀的慈憫，久遠劫來都沒有放棄過我們，我們眾生要人人感恩。

佛陀的教法，他是以善巧法化。因為眾生的根機頑固、鈍劣，所以不得不耐心憐憫，適應眾生的根機，善巧的方法循循善誘，佛陀真辛苦啊！眾生苦難偏多，各種的苦難，佛陀都是無餘、無漏，一切都是有因緣就要度他們，有苦難就要救他，就是這樣把握因緣，用種種的方法，『令種佛道因緣』。

比如說，人間天災偏多，人心不調，眾生有了大自然的災難，佛陀還是要想辦法去拔苦，讓他們安定、安穩、快樂，這是佛陀的愛。

在累生累世，塵點劫以前，所經過增減劫，無量數。增減劫就是要經過成、住、壞、空。不知幾次成、住、壞、空的世界，佛陀還是周而復始，隨著世界五趣雜居，隨著人間生、老、病、死，還是累生累世，隨著世間的壞、空，這樣不斷救度，很辛苦，一次再一次。這是佛長久的時間不斷把握因緣，凡是眾生有苦難，他就會救度眾生。

『苦既拔已，復為說法』。將眾生安頓好了，眾生感受到了，就開始向他們說法，這是累生累世都是這樣做，這叫做『令種佛道因緣』。我們真的要學習佛把握機會，任何的苦難、任何的國家、任何的宗教、任何的種族，我們都不要去分別。人類總是隨著人間世代的蛻變，難免國家、種族、人類、宗教會不斷變遷。佛法是永恆，這分佛性是不變，所以任何宗教、任何種族、任何國家都是一樣，在普天之下、三界之內，都是佛所要化度、教育的地方。

所以，佛陀稱為三界導師、四生慈父。我們要用開闊的心情，學佛慈憫的心，『令種佛道』。只要不去執著，不論是哪裡受苦難，什麼樣的宗教，我們接近他，不請之師接近他，不論他還站在他的宗教，『我的主』、『我的神』、『我的……』等等，我們都是同樣付出。只要是人類，我們就是要付出，不分宗教。

用種種佛道，讓他能感受到沒有宗教的分別，同樣的，我們要讓他有因緣能歡喜接受，沒有宗教的分隔，慢慢讓他體會人性根本的愛。這根本的愛就是人人本具清淨的佛性，這種真如本性，清淨的愛，就是無分別。

眾生在分別，紛紛擾擾，宗教在對立，人類與人類互相的爭端，在世間是很複雜。所以我們必定要『令種佛道』，這種不請之師，自動用愛去付出。這個因緣是從無始以來，沒有開頭的無始以前本來就是這樣，一直到現在，這中間所種的因。修因，要長久的時間去修，聞法者、說法者、傳法者，最重要的是行道受法者。

我們接受了佛法，要身體力行去付出，做就對了。對的事情，我們就是做，做就對了。只要是眾生受苦難，不分別，我們去付出，拔除眾生的苦，安頓他的身心，讓他能平安，改善人生，這就是我們的目標。

昨天有一群很令人尊敬的訪客從土耳其來，他們為敘利亞的難民無私付出。敘利亞有將近三百萬人逃難在土耳其裡，被承認的才一百多萬人，有的不被承認，但是也讓他進來這個國度裡，算是非法難民，居住在土耳其。難民從邊境一直來到首都，他們政府還是用開闊的心，接受這些不同的國家，因為人禍而逃難的苦難人。

能來到土耳其的首都伊斯坦堡，這些人都是受過很高的教育，地位也是很高。攜家帶眷成為難民，來到首都，盼望能安住下來，能一家平安，孩子能長大。他們善良，他們守法，想要維持生活，他們卻不能去工作，因為工作就是非法，但是可用童工，孩子七歲以上就去當童工，去做一些工藝品等等，賺錢來維持家庭的生活。父母盼望孩子能讀書，但是他們必須去打工，要不然家庭就無法生活。

有的家庭，一對夫妻有七八個孩子，一家十口，住在非常簡陋的地方，有的住在發霉的地下室，水還繼續滲下來，住在這樣的環境中。若是住在地面上呢？簡單搭起來的東西，破爛不堪。

過去是有學識，是有地位，現在落得全家有的十幾口、有的七八口、有的一家五六口以上，都是這樣的處境，要如何生活呢？逃難出來，一無所有，靠著孩子去打工。看到那些相片，七歲孩子就開始要打工了，八歲、九歲、十歲、十一歲。難怪他們說到這些孩子的處境，好幾位大男人，有教育局長，有前任副市長，有主麻教授，由胡光中居士夫妻陪他們回來，他們口中敘述逃難者的境遇，說著說著就哭了。

但是他們不斷地說感恩，感恩臺灣、感恩慈濟，感恩很多很多的慈濟人。因為這段時間，他們在土耳其所看到敘利亞難民，真的是不捨，尤其是孩子讀書困難，所以他們去幫助。因為胡居士與主麻教授，他們去找教育局長，以及前任的副市長，已經走出一道曙光了，交涉了一所學校，由這所學校下午騰出空間，讓孩子來讀書，有學籍、有文憑，超過五百多位的孩子能正式進去讀書，就是讀下午時段。

但是還有三百多位，他們關心得到的，空間能容納的就是補校。這種補校，我就問：『這種補習班是不是有學籍？』他說：『沒有。這只能受到基礎識字的教育而已，他們拿不到文憑。』教他們識字而已。這些孩子為什麼呢？就是我剛剛說過的，七歲到十一歲這之間，只能去補習識字而已。『為何不讓他們讀書？』『家裡靠他們賺工資來生活。』他們要說明，才一開口就又開始哭了。真的是苦啊！當然我們也是很期待，不捨。

像這樣的孩子有多少呢？光是在伊斯坦堡附近，他們知道的，已屆學齡的孩子就有幾萬人。但是他們現在的空間能容納的就是這樣，五百多位能正式讀書，還有三百多位是補習的，沒有文憑。他們很盼望是不是能補助到二千位呢？因為這些孩子真的是很可憐。也是覺得，若沒有給他們教育，完全沒希望。

這些家庭，不是他們不去工作，而是環境造成，但是要活下去，所以我們如何來補貼他們的家庭，如何能努力讓這些孩子有受教育的機會。

昨天說到這樣，他們就是一直感恩，不知說過幾次『感恩臺灣、感恩慈濟』，感恩很多的慈濟人。他們要代替這些難民向慈濟說感恩，每一句話都是很誠懇。但是他們有自己的宗教信仰，感覺到他們對真主阿拉很尊重，開口就是『託靠真主』。我就表達：『慈濟雖然是佛教，但是慈濟的宗教觀是開闊，不分宗教，所有的人類有苦難，無不都是用真誠的愛去付出。』

相信佛陀也是用這樣的心，不排斥任何的宗教、種族。他還是一樣，普天之下，三界導師的精神，四生慈父的悲憫，不忍心所有眾生在受苦難。這就是長時修、無餘修，同時無間修，也是尊重修。尊重任何宗教，尊重任何種族、任何國家，我們都是用六度四修，身體力行，這樣『令種佛道善因』。這個中間，從開始一直到現在，能夠再相會合，你和我的因緣，我們大家的因緣，都是在這個長時間的當中相遇，互相同心、同志願，同道、同修行，這叫做『中間相值』。

『更以異方便助顯第一義』。佛陀來人間，就是用種種方法來教育我們、帶領我們，讓我們知道應該如何做，種種方便法，最後所要展現出來的真實法就是第一義，就是要行菩薩道。方便法終歸於真實法。真實法就是入人群，結善緣、造福業。入人群，見眾生煩惱無明，我們體會、瞭解，能夠轉煩惱為菩提，用種種方法，將『第一義』最精要的法來世間教育，增長我們自己的慧命，也能幫助眾生。

『是成熟之今日雨華動地』。很長久的時間，塵點劫以前那個過程，人間成、住、壞、空，這樣一次再一次，眾生的業力流轉，佛陀還是不斷不斷隨著眾生在娑婆世界、五趣雜居的地方，三界之內度眾生。所以，每一次因緣的成熟，乃至於今日，大通智勝佛也好，釋迦牟尼佛也好，成佛了，『天雨華地動』，這就是最感動的時刻。天雨華、地震動，這就是真實義真正感動人，能聽得進去。

『地動』的瑞相，有幾種因緣，六時地動，有六個時間會天搖地動。第一、菩薩在兜率天宮，兜率天宮就是菩薩的訓練道場。每一尊佛來娑婆世界，就是閻浮提，必定要在兜率天先訓練菩薩如何下降人間，所以叫做『下兜率』。他下降來到閻浮提，要投胎那個時候。摩耶夫人懷孕，佛陀投胎那一刻，應該就是有地動。

入胎時，天搖地動。再出生時，天搖地動。再者，出家、成正覺時，還有轉法輪時，以及涅槃時，這樣總共六種因緣。入胎、出生、出家、成正覺、轉法輪、入涅槃，這都是佛來人間的大事，所以『名大地動』。這『雨華動地』，有六個時候，就是一種祥和的動，不是有損害人間的動，瞬間地搖，過後一切平安，這種地動。

前面的經文就說，『世尊知眾生，深心之所念，亦知所行道，又知智慧力，欲樂及修福，宿命所行業。世尊悉知已，當轉無上輪』。

世尊成佛了，說法，瞭解眾生各種的根機，瞭解眾生宿世的因緣，瞭解他們過去生是善是惡等等的因緣，佛陀瞭解，所以他要用適應根機的法，循循善誘來為他們教育。

下面的經文說，『佛告諸比丘：大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界六種震動』。

因為大通智勝佛已成正覺了，證得無上正等正覺，那個時間，因為『一坐十小劫』，很長久，終於悲智圓滿，大圓鏡智現了。這個時刻，等於鏡子的光耀已經四射出去了，所以『十方五百萬億諸佛世界六種震動』。其它的世界，不只是娑婆世界，不只是三界，是十方各五百萬億諸佛世界。十方，每一方各有五百萬億諸佛的世界，全都六種震動。可見一佛出世，諸佛世界皆動。這個動到底是怎樣的動？就要用心，這是理。

⊙佛告諸比丘，大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時：圓滿菩提，歸無所得，今言得者，無得之得耳。

『圓滿菩提，歸無所得，今言得者，無得之得耳』。道理，這個理沒有體相，一直跟大家說過了。過去一直要找理，要去哪裡找呢？其實在我們的內心。我們的內心真如本性無形無體，可惜眾生就是在迷茫中，各人還是過著人間凡夫的生活，迷迷糊糊。但是修行，要尋找道理，要如何啟發人人與理相會合，要用什麼方法呢？

當然，修行者都瞭解道理，只是欠缺在哪裡呢？一直說過了，悲智，要契悲運智，這二項要會合起來，真的要去契合大地眾生的心理。眾生的心理無形無體，用什麼方法來啟動眾生？這個法，方法。所以要『圓滿菩提』，圓滿菩提，通徹瞭解了，『歸無所得』，回歸回來，沒什麼，就是通徹瞭解而已。要拿什麼樣的形象來看呢？沒有形象，所以『歸無所得』。

『今言得者』，是『無得之得』。真真正正，無體無形的道理終於透徹了，這種的覺性完全透徹。因此『十方各五百萬億諸佛世界六種震動』。『一理通，萬理徹』，十方各五百萬億諸佛世界，這個理完全通了，佛佛道同。

⊙十方各五百萬億諸佛世界：五百萬億，喻五道。五百萬億者，表佛出世，震動一切，十方五道蒙光利益。

再用法來譬喻，『五百萬億』，就是譬喻五道。五道：天、人、地獄、餓鬼、畜生道，包括在這世界裡，除了諸佛世界，還包括在五道中。

『五百萬億者，表佛出世，震動一切，十方五道蒙光利益』。只要世界有佛成道了，自然這個道理之光就能照徹到五道，地獄、餓鬼、畜生道也能受到理之光，『蒙光利益』。

有道理的就是光明的地方，若是沒道理，就會造成人禍天災。所以，道理才能平衡大小乾坤，若失去了道理，自然就會失去了平衡感。現在叫做氣象不調和，氣象變遷異常，那就是人倫道理，世間大家的生活脫軌了，才會造成了溫室效應，氣候變遷，那就是已經失去平衡了。所以，道理能夠讓大小乾坤能平衡、順調，這樣就是健康，這就是理的光明。有道理，地獄也能得到光明，得到道理。

同樣的，我們人類也是一樣。地獄在哪裡？在人間。從事慈善工作，你們能常常看到，生活如在地獄中。就如剛剛在說土耳其回來的人在描述，有的人無家可歸，有的人在邊境，有的人在都會區，在黑暗角落裡。若能順人類的真理，就不會造成這種將人類逼到如地獄去，人間地獄的生活，就不會這樣了。所以說來，道理就是人間的大事情，道理透徹，佛佛道同，道理的光明也能利益到苦難中的境界。

⊙六種震動：地表心體。善念動時，以六根有情識，是意之一，為當體之名，六情諸根悉轉為善。

『六種震動』。『地表心體』，我們的心地震動，不一定是大地動。佛投胎時，全國的人歡喜，『摩耶夫人已經懷孕了，我們的國王有後嗣了，將來有能接掌這個國家。』人民聽到夫人已經懷孕了，大家心歡喜，這叫做『心體』，心體踴躍，心體震動。

『善念動時』。我們也常常聽到，佛經裡，孩子若出生，就請人來相命，相師就問：『請問你懷孕時，有什麼樣的異兆嗎？』『有啊！母親善良多了，母親有智慧多了。』等等。有的是懷孕後，母親很暴躁，而且惡念多，這叫做惡生。母親增長智慧了，善念多，這是善生。從她懷胎來命名，這就是胎教，在懷胎時母子連心，就有這樣的徵兆。

所以，『善念動時』。這是佛出生的時候，舉國歡騰，大家歡喜。從王后懷孕，大家就抱著希望、歡喜的心，出生還是大家歡喜。

『以六根有情識，是意之一』。這就是叫做六種震動。我們都有六根，六根都有情識，眼睛見色，高興、不高興，我們的身體感觸到外境，很熱，熱會流汗，很辛苦，或者是在冷氣房裡，好舒服啊！不會流汗，很舒服。這都是在我們的六根與外面的境界所接觸到，這叫做『六根有情識』，就是有感觸的意境，這個情的意境。

『為當體之名，六情諸根悉轉為善』。就是太子坐胎、出生，人人歡喜，『六情諸悉轉為善』，這是一種譬喻。

⊙以意根為心法，其他五根生情識，故從所生之果而名為六根有情識。

『以意根為心法』，意根就是心法，『其他五根生情識』。我們的意根是心的意識，這個意無形無體，只是感官的神經，它是無形無體的，能感覺到是冷、是熱，是硬、是軟，是高興、是……等等，它的感覺。

舉手動足，我們的表情是要哭、要笑，或者是……等等，這都從這個心法與外面的境界接觸到，這叫做情識。心去接觸，引進內心，我們前次說過了，五識如照相一樣，所有的相存入在心裡，才再第六識造作，『我愛的』是心識，心與情，『我愛的』常常放在心裡。放在心裡，要如何才能得到呢？那就是第六識開始去造作。是善、是惡，做了之後的結果歸納在第八識。不過這個地方所說的是到六識，六根緣六塵，心與識互動。

『故從所生之果而名為六根有情識』。我們人生下來，六根具足，生下來就會哭了，手腳就會踢了等等，就是這樣成長起來，六情識具足。

⊙世界是眾生共相所感，礙而不通，堅而難動。

『世界是眾生共相所感』。世界，諸佛世界，就是大家所共同，我們眾生所感的世界。以我們娑婆世界，我們眾生大家都是共同感受在這顆地球上，氣候春、夏、秋、冬這樣循環在這顆地球上，現在的大乾坤，氣候變遷，有災禍，世界大家共同感受到。所以這都是世界，同在這個業，依報、正報，我們就是在這個地方，所以叫做『共相所感』。

『礙而不通，堅而難動』。要如何轉動這個世界，轉惡為善呢？真的是眾生心性剛強，所以礙障很多，無明很多，這些眾生剛強難調伏，所以『堅而難動』。

⊙障卻自己本源之智，故諸佛成道，先動眾生難動之地，以表破無明顯智光也。

『障卻自己本源之智』。本來人人本具的真如本性，我們自我障礙，障礙我們本源的心智。

因為我們在這個共同的世間，共同這個世界，五趣雜居，人的心就是完全無明不斷在複製，所以障礙多多，我們道理不通。眾生剛強，難以接受這個道理，所以『堅而難動』。這種很頑固的心，就是很難去化度，自我障礙自己的智慧。

『故諸佛成道，先動眾生難動之地』。諸佛來人間成道，要成道之前就要『先動眾生難動之地』，眾生的心地要先把它動一下，就是要讓眾生有動，有感，『以表破無明顯智光』。這就是六種震動。

佛出生會地動。『六種震動』剛剛說過了，入胎時、出生時、出家時、成道時、轉法輪時、入涅槃時。『地動時』，就是我們的人心，就是我們人，如孩子在搖籃裡搖啊搖，其實這個動是一種很祥和的動，不是有災難的動，而此六種震動只有天眼通的人才能體會到。

總而言之，這種動就是感動，真真正正從我們的心體而感動。從我們眾生的無明，要如何能接受到這個真理，真理是光，光明照耀才能天地調順。所以我們學佛，要時時多用心。

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