靜思晨語：【01月24日】佛出光明稀有大覺 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『大德無上大士契悲智，菩薩立誓宏願四無量，顯大慈慧光明異常瑞，必是世所希有大覺人。』

看文，瞭解吧！『大德無上大士』。大德，我們常常見到人就稱呼對方『大德』，聽起來好像人人都能做大德，人人都被稱呼『大德』。其實，『大德』，是談何容易啊！我們大家出家時，開始自唸一段經文，『大德攝受我，我今某某……』，記得嗎？『大德』就是表示至高無上的德行，那就是要萬行圓滿，也就是無上士。『無上大士』，就是世尊，就是大覺有情者。大覺有情，就是累積了一切萬行，六度萬行圓滿才能夠稱為大德。

過去的『大德』用在稱呼，就是很至高無上，而我們現在稱呼就是『某某大德』，好像『大德』得來很簡單。但是也無所謂，因為人人本具佛性。我們也是常常說，叫久就成真。我們若常常叫他『大德』、『無上士』，這樣自己聽，自己就知道，這是我們應該要去盡的本分事，本分就是做好事，『諸惡莫作，眾善奉行』。

『大德』、『無上士』要契悲智，心要與佛心相契合。佛的心就是大慈悲心，佛就是無上智者，所以啟慈運智，或者是啟悲運智，這樣叫做『悲智雙運』，這就是『大德無上大士』，就是諸佛菩薩，已經是契悲智，悲智圓滿了。這就是我們要修行，修行的過程，從現在的名稱大德，一直到實質大德，真正我們的真如本性與名稱契合，這就是『大德無上大士』。

當然，我們必定要啟悲運智，要悲智雙運，這個過程就是行菩薩道。所以說，菩薩，我們要當菩薩，菩薩要立誓宏願，行四無量心，要從四弘誓願開始，這是佛佛道同，諸佛的通願。每一尊佛都要經過了『四弘誓願』，行『四無量心』。『四弘誓願』是向內自修，自己發這樣的願，『眾生無邊誓願度』，我修行的目標就是要度無量眾生，芸芸眾生，所以『眾生無邊誓願度』。

為了要度眾生，所以煩惱就要斷，我們若不斷煩惱，要如何入人群呢？因為眾生的苦不是只有物質，貧窮苦難的苦，比物質的苦更苦的，那是身心煎熬的苦，是煩惱打不開的苦，是心有病的苦，很多啊！各形式的苦難很多。人與人之間，這種情、仇、怨、恨，不解的苦，造業無量的苦，很多苦。這麼多、這麼多的苦，合起來一個名稱，叫做無明煩惱苦。眾生煩惱無明很多，所以一定要斷煩惱，斷了煩惱才能夠接受到佛法入心來。

佛法雖然是很深，也是要很精進求佛法，求佛法的目標一定要到成佛道，這樣才叫做學佛者。確實，學佛就是要成佛，而要成佛必定要用心聽法，法要很透徹瞭解，必定要斷盡一切煩惱。煩惱斷了，入人群中就不受人群的無明煩惱污染，又在人群中應機逗教，隨順眾生的根機所需要，他們的苦難，我們去為他解除，為他『苦既拔已，復為說法』。這就是學佛者，要成佛的人，他必定要立『四弘誓願』。

菩薩發菩薩心，目的就是要成佛道，因此他一定要先立『四弘誓願』，這要向內對自己。四弘誓願已立，開始修行就不能缺少『四無量心』，要啟發這念大心。大心已經啟發了，宏願已經立了，當然這『四無量心』要身體力行，這是向外行慈悲喜捨。在人群中，不忍眾生受苦難，所以希望人人能夠得幸福，不為自己求安樂。由此我們就知道是怎樣的付出，付出無所求，只要眾生得離苦，不為自己要求什麼樣的安樂。一心向菩提道，行在菩提道上，目標就是到佛的境界，這個過程中，四弘誓願、四無量心是我們內修外行必備的目標，所以無所求的付出。

這樣依次修行，時間多久呢？最近所說都不離這個話題。大通智勝佛，塵點劫以前開始，生生世世就是走在這條菩提道上，內修四弘誓願，外行慈悲喜捨，時間從塵點劫以來已經願行合一，悲智合一了。願與行全都會合了，所以『顯大慈慧光明』。

記得大通智勝佛坐道場，一坐十小劫，諸天來護道場，時間很長久，而後思惟，悲智會合了，顯慈慧光明。慈悲造福人群，這種很亮麗，從內心清淨如琉璃的光透徹了，開始光明現照。光相從照射東方開始，十方都見到光了，所有的梵天王覺得，這道光是從哪裡來呢？這道光異於平時的光，這必定有原因。記得嗎？前面的經文。必定有原因，若不是大德天生，便是佛出現世間，這是一個祥兆。

大家趕緊向著光的源頭尋找。這就是大智慧、大慈悲，心地光明發射的光，所以大家找光，『必是世所希有大覺人』所發出的光。是啊！大覺，來自大德。大德，無上大士，他是契悲智而來，開始時的發心立願是把握當下。雖然說塵點劫，對啊，現出來的這念心，那個當下的那念心，塵點劫以來就不遷不變，這念立『四弘誓願』、『四無量心』，那個把握當下，恆持在剎那中一直到現在，這我們要時時把握。

就如佛在世時，有一位婆羅門，佛覺悟之後，佛陀的說法，這位婆羅門他慢慢聽，瞭解了，瞭解佛陀所覺悟的法，勝於他修行幾十年的婆羅門法。所以，雖然他是婆羅門教徒，卻是對佛陀非常的敬重。

有一天，他來聽法，聽佛說法結束後，他把握機會趕緊到佛前來，很虔誠來敬仰頂禮，向著佛陀說：『請問佛陀，未來修行的人能夠成佛的有多少？』佛陀就回答他：『未來能成佛的人是恆河沙數。』這位婆羅門聽了之後歡喜，作禮合掌而退，回去了。

但是，踏出精舍，回去的途中就想：未來能成佛者是恆河沙數，就是因為聞法、瞭解，能夠這樣一路修行才能成佛。而我現在，過去到底是多久了，一直到現在才遇到佛，我怎麼不懂得趕緊把握現在？我到底過去流浪多久，沒見到佛？過去到底有多少佛出世了？我也不知。我應該不曾見過佛吧！未來會有很多佛出世，我現在若能趕緊歸投佛法，說不定未來還有很多恆河沙數諸佛能成佛，我這時候若不把握機會，未來的恆河沙數諸佛沒有我的份。我應該要這時候趕快去求佛，我要出家，已經今生值遇佛世了，我怎麼能放棄呢？

他趕緊再回頭，入精舍，向佛陀說：『世尊啊！未來，相信有恆河沙佛，未來會一一成佛。請問，過去已經多少佛成佛了呢？』佛陀還是回答：『過去有無量恆河沙諸佛已經出世，過去已成佛。』這位婆羅門要出家的心更堅定。『過去諸佛出世無量恆河沙數，已經那麼多人成佛了，我竟然都沒遇到！我這輩子既然遇到佛了，我絕對不能放過。』

他就開始虔誠合掌向佛，說：『佛陀啊！過去有無量恆河沙佛出世，我竟然都沒有遇到，未來還有無量恆河沙數諸佛能成佛，我現在若不修行，未來的恆河沙數諸佛，我可能也遇不到。佛啊！我現在的年齡這麼大了，一向所修是偏差的行，幾十年的修行，我的心還是很懵懂，不知道理，還是一片黑暗，沒有看到前面的路，我不知道未來的路要怎麼走。』

『我年紀這麼大了，但是，佛成佛說法以來，我數數聞法，每一次聽法，我都很有心得，知道未來的路要怎麼走。可惜我年紀這麼大了，佛陀您能不能收留我，讓我出家，讓我專心聽佛的法，行佛的覺道，希望未來有成佛的機會。』佛陀很高興，說：『善來比丘啊！』就這樣，僧團就多了這位婆羅門老修行者。他出家之後很精進，時時精勤修習，很多無明煩惱都一一斷除了。

有一次，佛陀看到這位老婆羅門在比丘群中，從他的形態可以看出他修行很用功、用心，佛陀為他讚歎。很多比丘回過頭來看，果然啊！修行就是這樣用心。問他：『老修行者，到底你是修什麼行，為什麼成就這麼快速呢？』他說：『學佛所行法，發心立願，四無量心，四弘誓願，願我來生來世內修四弘誓願，外行是四無量心。這是我聽佛所說法，我內心的心願就是這樣，每天都是把握當下，不間斷，未來的心願，現在的修行。』大家聽了很歡喜，向佛發願，大家都希望未來恆河沙數能成佛，其中也有我一個。

這就是佛世的時代有這樣用功的人，真的是『把握當下，恆持剎那』，修行四弘誓願，就是一個心願──未來能發揮慈悲喜捨入人群。我們若能這樣，其實這位也是我們的典範。

前面的經文說，『我等諸宮殿，光明昔未有，此是何因緣，宜各共求之。為大德天生？為佛出世間？而此大光明，遍照於十方。』

剛才說過，這種的德，慈慧悲智都契合起來，這念心清淨的光耀，第一道光向東方，就這樣開始十方梵宮殿發光。所有的天人找這個光的源頭，從十方來了。

接下來的經文說，『爾時五百萬億國土諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西方，推尋是相』。

⊙爾時五百萬億國土諸梵天王與宮殿俱：此釋共詣西方尋光詣佛及禮讚供養。

那時候，東方五百萬億國土，這個光往橫的照過去就是這麼廣，五百萬億的國土，梵天王的國土都受到這個光感照，所以梵宮殿都已經受到光感照，這些梵天眾共尋，大家共同集議：這道光是從何來？『共議此事』，到底這個光從何來？看，就是西方。所以『向西方尋光詣佛及禮讚供養』。這是東方的梵宮殿，向西方求法來了。

⊙色界天眾之依正二報，俱各隨身自有，故云諸梵天王與宮殿俱，及各以宮殿奉上彼佛。

『色界天眾之依正二報，俱各隨身自有』。色界，梵天就是壽命長。天人本來就有身光，他壽命又長，享受又大，時日、時光也很長，所以『俱各隨身自有，故云諸梵天王與宮殿俱』。他們與宮殿裡面的東西，人與宮殿都隨身而來了，所有的東西隨著天人到處都可以受他們的天福。所以這就是他們的享受，梵宮殿是隨身而有。

『及各以宮殿奉上彼佛』。這是一種形容，一種表達。各宮殿所有的一切，就是表示他們的虔誠，願意身心奉獻，不只是身外的物資，將他的內心也完全奉獻，表示最虔誠的敬意。

⊙各以衣裓盛諸天華：以衣裓為盛香之器，盛貯天上所有妙華。

『各以衣裓盛諸天華』。將所有的東西，如包袱一樣，一塊包巾，要帶的東西都可以包在一起就到了。他不用包，他就這樣隨身就來了，好像機器轉一下就到達。這是表達天人，他們心一動，向哪個地方去，他們隨心隨身就到了。

這是在東方梵天向著西方而來。舉一方就能知十方，各個都是一樣，『以衣裓為盛香之器』。所有的東西都是香的，物資都很莊嚴，都包含在內，將所有的東西，最珍貴的，都涵蓋在裡面。裡面有很多莊嚴的香、花，一切的器物。

⊙共詣西方推尋是相：佛光東來，推尋光源諦理，從詣西方法相。

『共詣西方，推尋是相』。用最恭敬的物資隨身而來，從東方向西走，推尋是相。『佛光東來，推尋光源諦理，從詣西方法相』。既然佛光到東方來，東方向西看過去的光的來源，是一道的真理，真理是發自西方而來，這是表示這個光相。光相就是道理，它是光明。

⊙見佛處於道場，始知向光非是大德天生，是佛出世之光。梵天作念，相議推尋。

光一開始照到梵天時，那時候大家的感覺，是不是大德天生呢？就是有德行的人，修六度萬行的人，具足豐富的德行，生到天上去呢？他們有作這樣的念。再轉一念，這道光很異常，應該是佛出世之光。

開始是以為有大德的光，後來一轉念，隨著光而去找，原來這道光是佛出世間之光。這是『梵天作念』，他們一個心念一轉，這個光的來源就是瑞相，瑞兆。這就是大家找光的源頭，大家相議，已經大家共思惟，這個方向往西找就對了，向光明的方向去找。

⊙見佛請法，與前幽冥眾生，驚怪忽生，猶如雲泥之隔離。

見佛已經坐在道場，一看到佛，大家就起恭敬心來請法。『與幽冥眾生，驚怪忽生，猶如雲泥之隔離』。

這就是說，見佛已經坐道場，在那個地方圓滿成佛，這道光不只是向梵天宮照，不只是向東方照，還有東西南北方，上下都有照到這道光。東、西、南、北、西南、東北、東南、西北，這樣就八方，還有上下，這十方都有承此光。若是向下照，那就是黑暗的地方，幽冥眾生在黑暗的地方，就是見不到道理，看不到光的地方。佛陀成佛了，這道光已經發出去，佛陀的理，真諦道理，沒有什麼東西可以隔礙。

其他的空間，日月照不到的地方就是照不到，因為這個空間有隔礙，不是日月有分別，是這個空間有東西障礙，所以遮住太陽，遮住月。但是道理，沒有東西能障礙它，人人可接受，天人可接受，地獄、餓鬼界，若有因緣也是能接受。所以這個道理，本來佛陀就是一大事因緣，就是為了五道四生這些眾生而來，真理就是為眾生而成佛。所以說『幽冥眾生，驚怪忽生』。覺得很吃驚，怎麼忽然間光明了呢？

『猶如雲泥之隔離』。雲泥之隔，『雲』就是表示天，『泥』就是表示地，泥淖中。雲，飄啊飄在天上，多自在逍遙啊！泥淖就是泥土在窪裡面，是多麼骯髒污穢，還是沉淪在那個地方。這是形容距離很遠，所以叫做『雲泥之隔』，天地之差別，差很多。

這就是因為佛光所照的地方。佛光所照，就是道理到達的地方。若有道理到達，就是很有希望。就如現在在尼泊爾，我們已經又有一群人，有人醫會，醫生又去了，可以和當地醫生會合，要如何帶醫生去將來要義診，將來要照顧當地人。『人醫會』就是醫生，要如何做聯誼，要如何號召，如何去邀約有志一同、有心的好醫生來聯誼，大家共同為貧病苦難人去付出。所以現在我們的醫生，有人醫會，高雄的洪醫師再次去了，就是與這些醫師來互動。

還有教育，高雄朱校長她們兩個姊妹。我覺得這對姊妹特別有緣，她們是雙胞胎，兩個人長得很像，她們同一個胞胎出生，一起長大，志向是一樣，選擇當老師。這兩位老師就加入『教聯會』，她們都很自愛，很積極，二十多年來，兩姊妹的心很相同，動作同，行動同。兩個都四五十歲了，卻是也沒有一個更胖的，兩個人如果胖就一起胖，瘦就一起瘦。

看到這兩個人，常常我都會問說：『妳是朱校長，還是朱老師？』因為一個當校長，一個是老師。兩姊妹都常常在一起，我若看到她們兩個，我都會先問：『妳是校長，還是老師？』兩個人長得一模一樣，她們的態度、說話聲音都一樣。

這次去尼泊爾，四天前到了。前天在視訊時，我就問她：『妳是校長，還是老師？』兩姊妹都去。看，她們現在已經走過好幾個學校，到了每一間學校，他們這群教聯會老師去發揮要如何邀，召集當地那些老師，如何有志一同來教育孩子，一談起來，相談甚歡。

一所所學校，他們去看了，有的學校真的是苦不堪。其中有一個學校也有收殘疾的學生，就是智力低能的，校舍本來就已經很簡陋了，又有這次的地震，教室成了危樓，也有好幾間倒塌了。他們去了，對方看到教聯會的老師在疼惜孩子，校長很感恩，看到慈濟人、老師。

其實也是因緣。本來去那個地方，去第一所，我們就跟人家說：『我們送來的東西，你的收據要給我們。』他說：『你們送什麼東西來？』『我送了什麼、什麼來。』『沒有啊！我們都沒有接到。』原來學校的名字拼音偏差了，所以他們送錯地方。送錯地方怎麼辦？不過這個學校也是很需要，校長也很好。現在送去的地方在哪裡？趕緊再去找。

幸好那個地方，我們的名單內本來沒有登記名字，竟然送錯了，那間學校更需要。那個地方真的愛心具足，孩子都在地上，不同年級，同一個空間，但是老師的愛心照顧。

他們看到慈濟人，向我們感謝，『感恩，你們送這麼多東西，正好是我們很需要的。』這種因緣不可思議，連送東西都會送錯地點了，幸好是『送對了』。雖然是送錯了學校，不過這間學校很需要，若不是送錯地點，我們也不會看到這所學校。

總而言之，因緣不可思議！這種的因緣，是不是把握因緣？前面那位老婆羅門問佛，『未來有多少人能成佛？』『無量恆河沙數。』時間長，修行人若多，成佛的人就多。他這樣出去，去到外面又起一念，『我怎麼忘了問過去成佛的人有多少呢？我現在已經遇到佛，未來的佛有我的份嗎？』趕快再走回去。看，這因緣把握在當下。尼泊爾這個因緣，可能他們也是把握當下，我們怎麼將東西送錯地方，卻是最需要的地方，真的是因緣不可思議！所以我們要好好時時用心，『把握當下，恆持剎那』，要時時多用心。

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