靜思晨語：【02月02日】梵天大悲請轉法輪 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『弘誓大悲救他苦，菩薩悲心四無量，諸佛悲智大圓妙，菩薩心為大行因，菩提道源大果具，梵天大悲請法輪。』

能了解嗎？『弘誓大悲救他苦』。希望我們人人都要發弘誓願，這是諸佛的通願。每一尊佛共同的願，就是四弘誓願、四無量心，這是諸佛共通的願。當然，每一尊佛還有別願，但是也有一個通願，佛佛道同，同一個願，才又有另外的別願。

成佛，不離四弘誓願、四無量心。我們要先立弘誓願，起大悲心，不忍眾生苦，要發菩薩心去救度苦難眾生。苦難眾生從無始以來就有了，因為眾生都是在因緣果報中的循環，從無始以來造作善惡，智慧與無明也是無始以來。所以，既然有很多無始以來的善，當然就有無始以來累積的惡。

善，就是要時時發心立願。善者，凡夫的善就是修天福，賢人的善就是修梵天，若是聖人的善就是斷生死，這是不同。怎樣的善，其實善念，哪怕到了梵天，即使到了色究竟天，是有色界最高的天，像這樣色究竟，完全都是享天樂，沒有苦，壽命長，享樂多。不過，梵天界的人都有自知，天福有盡，所以他們也很期待進一步透徹真理，真理究竟透徹了才能夠斷生死，不必又在六道輪迴中。所以他們也會很用心，待佛出世，必定要來請佛轉法輪。

可見，連梵天他們也是要經過修行，但是修福，就是享盡天福也同樣有墮落之時。所以我們發心立願，不只是修天福，還要超越天福，那就是斷生死。天福再追求，窮盡善的源頭，就是人人本具真如本性，那就是佛大覺悟，與天體合一。所以我們應該也要有這樣的心態。

當然就要發弘誓願，要大悲救他苦。眾生有苦難，發心要去救濟。『菩薩悲心四無量』，首先要有弘誓願，來起動我們的悲心，才有辦法很堅固我們的四無量心。弘誓願，四弘誓願、四無量心，大家都很清楚了。『諸佛悲智大圓妙』，就要經過四弘誓願，再身體力行四無量心，志在成佛，無上正等正覺，這樣不斷向前走。成佛了，那就是諸佛，因為諸佛的通願就是弘誓與無量的大慈悲心。

所以『悲智大圓妙』，慈悲具足了，四弘誓願，『佛道無上誓願成』，智慧圓滿了，叫做『悲智大圓妙』，全部大圓鏡智完成了。這就是『菩薩心為大行因』。大行，開始發心，我們就是要成佛；要成佛，前面的條件就是『眾生無邊誓願度』，這是四弘誓願。無邊的眾生苦難偏多，我們要首先發大心、立大願，度盡苦難眾生。

眾生與我們本身都是在凡夫無明中，所以眾生煩惱無量，我們就要誓願斷，我們自己要好好斷煩惱，不只是自己斷煩惱，眾生的煩惱，我們也要發心立願去斷。煩惱無邊，不是我們自己而已，眾生也是。所以，佛道是很開闊，我們必定要用心去學，用心聽，用心去體會。佛道無上，至高無上的佛道我們要誓願成。

修行就是要成佛，不成佛，我們絕對不停止。所以『菩薩心為大行因』，生生世世發大心，立弘誓願，這就是叫做大行，大行為因。菩提道呢？『菩提道源大果具』，這就是成佛了。這條菩薩道，我們要走。大行的因、菩薩的道，我們要不斷向前走，不能間斷。

無間修，菩薩道一定要走，這是我們的覺道，這是我們要成佛的道源，這條道路的盡頭就是成佛了，這叫做大果圓具，成佛了。

所以，梵天大悲都來請法輪。我們最近一直說梵天王，十方的梵天王都來。大通智勝佛開始要轉法輪了，從四方、四維、上、下，合起來十方，諸梵天王都共同要來求佛的覺道。唯有覺道才有辦法斷苦難，要不然，人間眾生造業，共業就會引來了災禍。世間有共業，以及各人的因果，各人隨自己的業，這也有共業。

就像我們現在平平安安，外面風平浪靜，我們才能坐在這裡，我說話，你們聽法。其實海面上一個颱風，蘇迪勒，這個颱風已經在海面上不斷接近臺灣來了，今天（2015年8月7日）它就要登陸臺灣了。

自古以來，已經有好幾次在八月七日登陸的颱風，前後有十一個颱風在『八七』這一天登陸。讓我們印象很深的，常常說『八七水災』，在一九五九年，現在若說八七水災，最代表的名詞是在一九五九年。這次的八七水災不是颱風正式登陸，是一個中度的颱風，叫做『艾倫』，這個艾倫颱風還沒直接登陸臺灣，只是在外圍將熱帶低氣壓引向臺灣，形成了強大的西南氣流，這樣就帶來了三天三夜的大雨，從八月七日一直到八月九日，這樣三天的大雨。

這個大雨造成了臺灣十三個縣市都受到重大的災難，從苗栗、臺中、彰化、雲林、嘉義等等，是災情最重的地方，尤其是彰化縣。那時候印象很深，經過了一整個月的時間，車子從彰化市區經過，看到滿目瘡痍。那時候的民房都是土埆厝、竹管厝，大雨過後又再泡水兩三天，土埆厝都倒塌了，造成了將近七百人往生，有四百多人失蹤，十八萬多人受災。又有另外一個說法，差不多三十萬人都受很重的災。

十八萬人也好，三十萬人也好，那時候臺灣的人口才七百多萬人，我們若想到十八萬人，或是另外一個說法，是三十萬人受災，你們就知道那個災情有多大，這是八七水災。過後，那時候，政府在八月十二日宣布全臺禁屠八天。災難很大，所以那時候的政府也知道要虔誠表達祈福，所以禁屠宰有八天的時間，停止一切宴會，停止殺生拜拜，這是在那時候。

看到這個歷史，實在也覺得怵目驚心啊！那個時代，臺灣的人口七百多萬人，受災的人就有那麼多，尤其是當時的政府能夠那麼的明智，禁屠八天，不能宰殺，這樣來做虔誠的祈禱，這實在是令人很感動。也知道那時候的災情很大。根據老一輩的人記憶，有遇過那時候的災難，他們都知道那災情實在是很大，損失的地方很多。

再想到二００九年，也是在八月七日，莫拉克颱風登陸了，這我們的印象就很深了。南部造成了很大的災難，因為水災當天是父親節，所以叫做『八八水災』。在八月七日登陸之後就是大雨，八月八日看到災情還沒過去，報出了很多很多的災情，一直報導出來。

所以我們人間菩薩開始動員，從北到南，對這段時間的回憶還很深，因為它是二００九年的災難。若是八七水災，它是一九五九年所造成的水災，這樣前後相距幾年呢？

今天也有一個中度颱風（蘇迪勒）在海面上，我們要提高警覺。而且，這個風速很快，風力也很強，結構很結實，方向是朝著花蓮而來。是要在花蓮和宜蘭，或者是在花蓮和臺東這一帶登陸呢？

現在它的面積大，半徑就有二百九十多公里，涵蓋了全臺灣，是在花東或是花宜登陸？總是大家要很提高警覺，請大家要很用虔誠的心，密切注意。現在看起來，外面還無風無雨，明天這個時候就不知道了，因為它從下午開始就慢慢風雨進來了，請大家要密切注意。說到過去的經驗、回憶，我們不要輕視，這一次大家要密切注意。人間就是有這樣的苦，眾生共業，所以我們要好好時時謹慎用心。

我們發弘誓願，必定要有的四無量心，這是菩薩必經的道路，是成佛的大因。所以要成佛果，不能欠缺四弘誓願、四無量心。

我們來看前面的經文，『爾時，大通智勝如來默然許之。又諸比丘！東南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踊躍，生希有心，即各相詣共議此事。』

前面是東方的梵天王，現在是東南方的五百萬億國土的梵天王，同樣的，各見宮殿光明照耀，大家趕緊共同來共議：這個光好像很異常，光的來源從西方來，到底是大德天生？或是佛出世間呢？這是在過去的經文所有的，東方的梵天王，他們心的疑念。最後確定是大覺世尊，應該就是佛出世間，或是佛將要轉法輪了，所以大家去推尋，共議此事。

接下來這段經文說，『時彼眾中有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言』。

這梵天王中有這位大梵天王，名叫做大悲。因為這位梵天王有悲濟一切眾生的心願，這就是他的名號，他也是要再求究竟法。『為諸梵眾而說偈言』，意思就是說，這位大悲梵天王希望人人乘過去生的福救濟眾生，但是那個法還不究竟，所以應該要再追尋佛透徹的法。

佛成佛，大家都到齊了，現在是佛將要轉法輪之時，所以這位大悲梵天王就向諸天眾說：『是事何因緣，而現如此相？我等諸宮殿，光明昔未有。為大德天生？為佛出世間？未曾見此相，當共一心求』。

這道光明到底是什麼因緣呢？有這麼微妙光明的瑞相，照耀在宮殿，這到底是什麼因緣呢？大家要趕緊去推尋，看這道光到底是什麼因緣而來，有這麼瑞兆的形象。

『我等諸宮殿，光明昔未有』。宮殿像這樣的光耀，這是過去不曾有過的。

『為大德天生？為佛出世間？』這是大悲梵天王向大家這樣說，到底是不是有世間行大菩薩道的人生來梵天？或者是佛出現在世間呢？這就是大家要好好來推尋。這是東南方的梵天王，這位大悲梵天王這樣鼓勵大家去找光的來源。光的來源，就是真理的來源。

⊙未曾見此相，當共一心求：見所未見，勸共推求。此東南方梵天因光驚問，而大悲梵天王集議推求。

『未曾見此相，當共一心求』。過去好像未曾看過，現在我們應該要很殷勤去求，推求光的來源。這就是東南方的梵天，因為這個光，所以人人互相驚問，彼此之間看到這個光，驚喜，這種瑞相到底是怎麼來的？互相來問。這是大悲梵天王去聚集這麼多人，共同來推尋。

這位大悲梵天王說：『是大德天生嗎？』就是做很多好事的人，能夠生在梵天，這是很不容易。梵天就是色界，就是有物質的天界，有物質、有享受的地方。能在人間造福，一直到了生在這個天，這是很不簡單，所以叫做『大德』。這是具足了很多福，行善又持淨戒。因為梵天就是清淨的意思，沒有犯戒的人，能夠行大善的人，才能生到這個天來，所以稱為『大德天生』。

或者是佛出世間，才能有這樣的光明。東南方的梵天王有這兩種疑問。到底是大德天生呢？或是佛出世間呢？這是東南方梵天王的疑問。

⊙大悲梵王：於大德天生、及有佛出，東南方二疑問中，獨信為有佛出世，與前稍異。

『獨信為有佛出世』。我們前面也講過了，東方梵天王也是有這樣的疑問，這道光到底是大德天生呢？或是佛出世間呢？不過大悲梵天王評估起來，肯定應該是佛出現在世間。佛出現世間，有大光明，那就是真理，就是虛空法界的真理，會合起來如一道光，這應該是佛出生在人間。這是大家的共議，共同的看法。

我們學佛真的是要很用心。佛法在人間，我們的心與行，心要有弘誓願，人人要瞭解，人與人之間要彼此懂得關懷，將心比心想，人間真的是苦。

每天都要向大家說人間苦，我們難道沒有感受到這個苦嗎？尤其是我們現在的社會，雖然物質享受都很豐富，卻是煩惱無明很重。尤其現在，不只是煩惱無明互相困擾、互相擾亂，家庭社會，人心就已經很苦了，加上人禍發生，人禍的發生就是起於人心，人心不守規則，所以妄動，就惹成了人禍。

小的是個人，或者家庭，或者社會，較大的就是國家，天下蒼生的災難，這都是在一念心。一念心的偏差，個人的煩惱造成個人的傷害，個人的無明惹起了家庭的悲劇，個人的心態影響別人的心；別人的心無明匯聚，引起了社會不平安，人倫道德破壞，社會就有危機了。較嚴重的，國家的人禍就發生了。

現在常常跟大家說，難民四散在多少多少的國家。看看這幾年來，敘利亞、伊拉克等等，不斷不斷人禍擴散出去，災民不間斷，流離失所。幾百萬人，上千萬人，苦不堪啊！每天我們看新聞都看到，流離失所之後又有天災。想想看，像這樣，有大風大雨，流離失所，住在帳篷區的人，他們又是什麼樣的生活感受呢？

大太陽，在帳篷區裡面；下霜雪時，在帳篷區裡面。想想看，天下苦難的人有多少呢？再來就是天災，看看水災、風災、地震造成的苦，哪怕富有的國家，天災過大了，造成的災難也很大。你想，人間怎會不苦呢？加上生、老、病、死的苦，加上家庭不順調，所結的緣不好。

我們常常在做慈善工作時，一個家庭，有幾個人心理有病，身體有障礙，一家人的業交結不清，真的是苦不堪！你們想，人間怎麼會不苦呢？梵天王雖然享受天樂，但是他瞭解道理，他知道，不過還有生死未斷，所以他們現在要追求的是如何斷生死。我們修行的目標也是希望斷生死，我們現在也很期待不要再六道輪迴，六道確實是苦啊！不過，這是很長久的時間。

目前我們大家要戒慎虔誠，因為颱風一直逼近臺灣來了，請我們人人，家家戶戶都要做防颱準備，更重要的，不是只有我們自己，也要社區左鄰右舍四周圍，水溝要清，風吹得動的東西要收好，門窗戶牖，彼此之間互相關懷。

昨天的新聞就看到，慈濟人已經去看看弱勢家庭是不是安全？更期待能向管區鄰里長提醒，這個區有多少需要照顧的人，風雨中請他們多關心。總而言之，大家要用最虔誠的心，時時多用心。

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