靜思晨語：【02月13日】修善持戒求法淨心 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

Community:
Branch:

『本具真如清淨佛心如宅，心業種藏識中緣熟報成，慇勤播植善種修善持戒，自古來今大通自性本具。』

一直都告訴大家，我們本具真如清淨佛性，就在我們的心宅中，所以我們人人要將往外聽來、求來的法，放在我們的心裡。釋迦牟尼佛修行的過程，累生累世都是同樣的心志，用心、虔誠、精進，不怕辛苦、不惜身命，就只為了求法。為什麼要求法呢？就是要利益眾生。不知道方法就無法利益眾生，所以必定要求法，哪怕是剝皮來做紙，集血來做墨，抽骨來做筆，也要將字字的法都寫下來。

將皮做紙，將骨做筆，將血做墨，要將這個真理、所追求的法，抄寫下來。你們想，這種銘心刻骨，法真的要入心來啊！

法，求法時是這麼辛苦，其實，人人本具真如清淨，人人都同樣這念佛心存在心宅裡，我們還是向外一直追求。但是求三漏四，你求三法，漏了四法，煩惱不斷增加，善念不斷漏失，想，是多麼可惜呢？所以我們要好好用心，向外聽來的法，我們應該愈刻骨銘記在內心。靈山塔永遠都在我們的心裡，『法華會』這個道場也都在我們的心裡，所以我們要好好用心。

『心業種藏識中緣熟報成』。心業種子無不都在我們的藏識中，看我們到底是造什麼因、什麼緣，必有因緣果報成熟時。我們的第八識，這個藏識中有污染的識，我們若念念過濾清淨，真如清淨就是在我們的第九識裡，不增不減。可惜我們都沒有拿出來用，我們所用的都是前面的根、塵、識，就是到六識的造作，七識的思考，八識的收納，所有的起心動念都是煩惱心。

煩惱心在十八界裡，也就是六根、六塵、六識，這樣不斷心業在造作種子，種子完成就放入藏識裡，因緣若成熟，果報就開始了，由不得自己捨此投彼。這輩子所造作的業，最後就是歸入藏識，這裡的藏識完成，就帶業再往生。來生來世，我們的正報、依報在哪裡呢？就看過去所造作的心業種子如何藏，藏在哪個地方，我們就隨這個業種子受報去了，由不得自己。

我們現在樣樣都知道，我們是不是應該樣樣都很用心，將這些無明煩惱都過濾，回歸到清淨真如的本性，回歸我們的佛心真如宅中來。這是我們現在能做而且做得到的，我們有這樣的環境，所以我們人人有這樣的共識，這是一個很好修行的地方，我們應該要用心。

就如菲律賓慈濟人，他們一大群人回來就是要來感恩。菲律賓慈濟的種子是華人，而華人大多數都在富貴中，所以說『富貴學道難』。因為菲律賓有好幾次的大水災難，慈濟人開始以工代賑，不斷呼籲，希望他們能將這個種子撒在當地，培養出當地志工，讓他們能落地生根，讓當地人來認識慈濟，當地人也來和華人共識，來承擔。

海燕颱風，也幸好有當地人通達他們的語言。在獨魯萬市的大災難，我們需要很多人去投入，需要通達他們的語言，需要幫助他們去做粗重的工作，必須去帶動他們以工代賑，所以在馬利僅那市這一群當地志工，他們就和華人慈濟人共同投入。

當然，這是一個很大型的大災難，所以慈濟人好幾個國家這樣會合起來，也是去投入。但是主導者是要當地志工，若是只想靠華人，這要完全完成就有困難了。幸好在好幾年前的累積過來，有培養志工種子，不斷地將精神帶動落實，很感恩我們這一群菩薩用心在培養。

因為每年能回來培訓、精進等等，都只有華人有能力回來。因為每一次回來，機票錢等交通費也是一筆負擔，當地人的生活較困苦，所以他們無法人人都能夠回來。

這次『四合一幹部研習』，我們兩位師父，以及本會的同仁一起過去。大家集中共修，『師父說的話都很對。』『師父這樣告訴我們。』『師父這樣教我們，我們大家很歡喜！我們五六百位當地的志工，那些都是信仰其他的宗教，卻是這次因為有師父來帶，師父會向他們解釋為何要拜《法華經》，為何要唱誦︿爐香讚﹀，我們要如何表達恭敬的心，我們的虔誠如何能與佛菩薩相應。』拜經之前，德勱師父就這樣這樣為他們解釋。

華人有好幾位資深的慈濟人，他們說：『我們過去雖然也是回來精進，也是很歡喜，不過，我們只覺得，為什麼︿爐香讚﹀唱那麼久？我們都不知道裡面的意思，就是跟著人家拜就對了。』他們是華人，一年二次回來精進，其實中文不通，所以他們只是跟著人家拜，心裡會覺得，為什麼要唱那麼久？

這次因為有師父解釋，他說感覺不同了，很歡喜。就是在他們的地方，遠方的師父來了，所以他們很用心聽解釋，入心了。菲律賓的華人不是用華語，回來臺灣，我們若說華語，其實他們都聽不懂，所以對他們還是要說臺語。因此這次本會派人過去，大家都用臺語說話，華人聽起來很親切感，對當地人就即時翻譯，雖然天主教、基督教徒，他們五六百人都聽懂了，知道佛教的道理。

為什麼大家那麼嚴格帶他們，教他們規矩要整齊？其實，他們只是覺得這個團體就是要求整齊而已，意思不知道，現在才明白，佛法的道理來自一念間，心要正、道要正。他們這樣和我分享，就又一直要求：『師父，像這樣，請師父您要派精舍的師父再去菲律賓帶我們，我們相信佛法在菲律賓一定會興盛起來。』不只是在馬尼拉，宿霧也是這樣要求。

我就對他們說：『宗教處同仁也常常去啊！』他說：『不一樣啦！還是要師父來。』我就說：『還是出家形象佔優勢。』出家人，覺得是師父派來的，就像師父自己親自來，這麼的重法，他們接受到了。

我們學佛，道理本來就有。所以前面講到諸梵天王請佛轉法輪，大通智勝佛默然許之。他們就再重說偈言，希望『眾生聞此法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益』，就是希望要再用事與相讓大家看得到。有這件事，有這個形相，現出家相，說這樣的道理，說這樣的事情，這樣他們終於清楚了。所以說來，有理就要有事相、禮節，這是多麼重要啊！

我們要知道，道理是無形，卻是我們用事相，所造作的不就是人去做事嗎？人做事，不就是在這些形相裡面嗎？我們起分別心，在六識、六根、六塵裡，意識讓我們的眼根去緣外面的塵境，這樣就起了分別心，起心動念等等都是在有形有相，在人與事之間。所以，起心動念的源頭在哪裡？就是在我們的清淨本性，有意識，清淨的意識，道理的含藏，這個道理它會成為有為法。

真如就是天地間的道理，這個天地間的道理會成就有為法，有相的東西。這些有相的東西來誘引我們內心無形相，與外面的境去接觸，變成了人事物的執著。所以這個執著心就是煩惱。你轉個煩惱，去除執著，就是回歸真如，回歸道理。每件事都不離開事相，事相引起我們的心去造作的業力，完成了業種，這個業種成為因緣，由不得自己就是這樣在輪迴。好像常常說，卻是大家常常漏掉，所以這次的經文，不論如何希望大家一定要反覆去思考，無形的道理、有形的事相，我們真的要很謹慎。

所以我們要『殷勤播植善種』，我們要好好播植善種，就是要入人群中去，好好與眾生結善緣，好好在人群中瞭解人群的問題、煩惱，增長我們的慧命。因為我們看別人，瞭解自己，所以我們更要警惕自己『修善持戒』。這是『自古來今大通自性本具』，從塵點劫以前，『大通智勝』就是我們的本性，我們有無量的智慧，無理不通達，我們原來真如本性，這是我們應該要珍惜，希望大家要很用心去體會。

前面的經文很長，『眾生聞此法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益。爾時，大通智勝如來默然許之』。

這就是大悲梵天王，他的大悲心，從東南方來找光的源頭，所以見到大通智勝佛。他們虔誠地供養，然後向佛請求，請佛轉法輪。雖然大通智勝佛默然，他又再重複說偈，希望大通智勝佛，前面的經文說『顯示諸法相』，將道理顯出於事與相來。要不然，惡道一直增長，諸天眾減少。

現在再說，希望用事相來開示，讓眾生聽到這樣的法，能『得道若生天』。因為有這個事相，大家才會瞭解。就如菲律賓，有出家師父去到那個地方，說的都是法，所以他們能瞭解。師父向他們舉出了很多天下的災難，舉出很多發心的人間菩薩，這樣他們聽懂了。他們看到這樣形象的人，說出這麼多人間所發生的真實事，過去變成故事了，人人都是這樣在做，他們瞭解了，所以大家很歡喜，開始精進了。

這樣精進得道，得道就是瞭解道理了，若能好好修善法，將來就是能生天。若是無明撥開了，自然就不會墮落惡道了，所以諸惡道減少了，忍善者增益。知道了，道理是這樣，在人群中，人我是非不重要，要趕緊把握時間做好事，自然『忍善者增益』，就得到利益了。爾時，大通智勝如來默然許之，答應了。

前面已經結束了東南方的梵天王請法，現在接下來就是南方，又是另外一段經文，『又諸比丘，南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踊躍，生希有心』。

『又諸比丘』，釋迦牟尼佛再向靈山會上聽法的人說，再叫他們一下，大家要注意。方向又換了，東南方告一段落了，接下來是南方。

這和過去一樣，大家梵天宮殿忽然間光明照耀起來了，過去不曾有的，大家不由自己起了歡喜心。

經文再說，『即各相詣共議此事：以何因緣，我等宮殿有此光曜？時彼眾中有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾而說偈言』。

為什麼有這樣的光明呢？『時彼眾中有一大梵天王，名曰妙法』，這大梵天王，名曰妙法。前面是『大悲』，現在是『妙法』，再更前面，東方就是『救一切』，前後都有代表的梵天王。這位南方的梵天代表叫做『妙法』，他『為諸梵眾而說偈言』。

接下來經文就說，『我等諸宮殿，光明甚威曜，此非無因緣，是相宜求之』。

這個光明瑞相，威德光耀，這道光明與平常不同。雖然它有光，但是很柔軟，柔軟中卻有一分攝受人心，這種威德的光耀能夠攝受人的心。像這樣的光明，不是沒有因緣而無端產生光明，所以諸梵天眾大家應該要一心共同推尋這個光明的來源。

經文再說，『過於百千劫，未曾見是相，為大德天生？為佛出世間？』

已經過百千劫，時間很長很久了，還不曾看到這樣的形象，這是很稀有的事情，大家不可不珍惜、不可不重視這道光，大家要很重視。這到底是大德天生嗎？或者是如來出現世間了？

經文再說，『爾時，五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣北方推尋是相』。

諸梵天王開始就要找。大家知道這個光不平常，光明柔軟又能攝受人心，所以大家應該要好好用心來找，所以『諸梵天共詣北方』。前面東方與東南方諸梵天王，他們要找光是從哪裡來？西方往東方照，所以東方、東南方就要往西方、西北方找。一個方向，在東方就向西方找；若是南方就要向北方找。

這個發光的源頭都沒有轉動，只是光照耀的方向不同，名相就不同。方向也是一個名相，所以方向不同，名相就不同。要不然，同一個發光點，為什麼東要向西找，而南要向北找呢？這就叫做事相，方向事相。其實，它如如不動，就如我們的真如，如如不動，但是道理能發散在虛空法界，天地萬物之間，所以這就是道理發放出來的光明。

諸梵天王共詣北方推尋光明，趣向光明。光是從北方來的，照到南方，所以南方梵天眾就要朝北的方向去找。這樣找到佛所了，大家很恭敬來禮讚、供養。所以『爾時，五百萬億諸梵天王與宮殿俱』。這麼多的梵天王，大家共合起來，用他們誠懇的心，不只是人來了，還帶著他們所有的一切，包括他們的宮殿，全都『各乘宮殿』，從空而來。為什麼從空呢？因為佛出生一定都是在人間，所以大通智勝佛的世界，那個時間是很長久的以前的以前，無始以前那個世界，梵天王當然要從空而降，向這個方向而來。

『各以衣祴盛諸天華，共詣北方推尋是相』。不只是宮殿俱，又盛著很多的天花，這樣共同都往北方來。他們的信心滿滿，一定是佛出現人間，這道光明很異常，不是大德天生，肯定是佛、覺者，將要轉大法輪的一大因緣，所以他們用著很虔誠的心，『共詣北方推尋是相』。自南至北推尋，而且是從空而降。

再接下來經文說，『見大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞』。

已經全都到齊了。所看到的，這個光明的源頭就是大通智勝佛。見如來處於道場，坐在菩提樹下，所以大家用最虔誠的心要來供養。來的人不只是梵天王，除了有五百萬億這麼多的梵天王來，還有龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，大家都是用很恭敬的心而來。

這個恭敬心是人天共同一心，就是表示至誠。我們要知道，修行最重要是一念虔誠的心，虔誠的心才有辦法回歸真如本性來。因為這個本性人人本具，不只是諸梵天王，人人都含藏著如來真如本性，不過，過去的過去，無始塵點劫前，與我們一樣也有過迷茫，也和我們一樣發現了真理佛法，同樣也努力用心修行。

在家菩薩戒若守得好，而且善法不斷累積，這樣他能乘他的善，有多少，他就是生什麼樣的天界。是生在欲天界呢？或是生在色界呢？或是生在色究竟天？那就是有物質，但是沒有欲念，清淨的境界，叫做梵天。

梵天就是很多很多的享受，也是很清淨，心沒有污染、沒有欲念，不過一個遺憾，就是還未斷生死，因為還有一點點的道理還未透徹，所以真如本性還未完全現前。他們是在天界享樂，但是他們瞭解，天福享盡同樣要再墮落，所以他們還是要求法，要再修行到最究竟，連最微細的惑也都要去除，這樣繼續行菩薩道，入人群中都不受污染，鍛鍊到心的清淨。啟悲運智，在人群中悲智雙行，都不受污染，福慧兩足，這樣就能成佛了。他們現在只差一點點，而我們還差很多，我們還是在芸芸煩惱中。

不只是諸天，他們還有微細塵沙一點點的惑未盡，他們都還是在追求真理，何況還有龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，就是天龍八部，他們都是一樣要追求真理。何況我們人間呢？所以我們人人要用最虔誠的心來追求真理。我們若沒有好好用心，殷勤播善種子，我們若不好好修善持戒，未來我們到底要去哪裡呢？我們真的不知道。所以我們要用心。

我們是在修行最有條件的道場裡，能看到人間多少的無常、苦、空，這種道理現前，我們在看，我們還能深入其中去幫助他們。菩薩道在人間，我們也這樣在做，大家互相勉勵，這種條件這麼具足，我們應該要好好把握，時時要多用心啊！

返回上一頁