靜思晨語:【02月23日】守戒無染修善淨福

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『梵天淨行因緣,威儀規範不缺,守清凈戒無染,修諸上善淨福;梵天身心妙圓,身淨自瑩之光,照物澄徹理明。』
 
梵天,就是在人間的時候修上上的善,也持上上戒,總而言之,是在人間行善、守規矩,至善的好人。他不知累生修了多久的人間福,守持長久的人間戒,都是很循規蹈矩,不是一生一世,是累生累世持戒修行,入人間也造福,瞭解道理,只是斷了無明,微細的惑還未斷,不過他乘這樣清淨的福業,所以報生在梵天。
 
梵天,就是清淨,超越了欲界,在色界裡。色界有物質,物質都是很乾淨、很莊嚴,到處都可以看到寶物,這是他們天人所享受的環境。
 
眾生各有不相同的環境,在我們人間界,看,人的環境就各不相同了。富貴人家,屋外前後都有很廣闊的土地,他可以將環境造景,有假山、流水、小橋,樹木剪得什麼造型都有。可以造作它那麼美的環境,周圍都有佣人,僱人來做事。家裡一進去,看,一間房子多麼堂皇啊!裝修的東西都是高貴的東西,擺設都是價值連城的東西,這是富貴人家。
 
同樣是人,穿金戴銀,全身珠光寶氣,這就是他們的福。同樣是人,我們也可以看到人間苦難偏多,沒有地、沒有房子;有房子的是破破爛爛,很骯髒,住的地方是這麼窄,又貧又病,一無所有,整個家裡所囤積的是垃圾。像這樣與垃圾為營,這也是叫做人生。
 
經常看到,人間菩薩就是為這些苦難人而付出,去為他們清掃家裡,小小間的房子,破破爛爛,那些東西搬出去,可以載好幾輛卡車的垃圾出去,裡面再清理清理一下,已經一無所有了。這些菩薩趕緊從無變有,有床,有桌子、椅子,有廚房的用具。清掃好了,東西擺設好了,人生病,我們就趕緊帶他去看醫生,或是定期的帶醫生去家裡往診,為他居家關懷。人間的菩薩為苦難眾生去付出,疼惜、照顧,像是在疼惜自己的親人,這樣在付出。
 
付出到底要求什麼呢?在貧窮苦難人的身上,你要求得什麼呢?什麼都不求。只是看到被我們幫助的人,住的環境已經乾淨了、舒適了;尤其是,人生病,我們幫助他去看醫生,平時常常去探望、關懷他,看到他的笑容,看到他的身上乾淨了,看到他的病好多了,看到他迎接著慈濟人的時候,臉上露出了笑容,這就是這群人間菩薩最歡喜的,所要得到的就是這樣的境界。受幫助的人看到菩薩來了,用至誠的心,露出他們的笑容,大家的付出只是為了這樣而已,還有什麼好求呢?這就是造上上福。在人間就是這樣在造福,付出無所求,人人也是這樣守規矩。
 
昨天,一群菩薩從尼泊爾回來,回來精舍,聽他們在分享這段時間,將近一個月,他們住在那個地方,每天出門。他們這次所做的重點分成了慈善、教育、醫療、人文,依四大志業分成四個組。
 
慈善組,就是在那個地方陪伴。發心要做慈善的小組,這群很多年輕人,因為他們跟著慈濟已經幾個月了,從尼泊爾地震,慈濟人及時去,他們從慢慢瞭解慈濟,一直到親近慈濟,現在愛慈濟,同時也已經發願要做慈濟。所以這群年輕人想要做慈善,慈濟人就成立慈善組去帶他們。這組其中一位年輕人,他不只是自己做,做得很歡喜,也將他的妹妹帶出來做了。我們的菩薩,慈濟人就說:『媽媽呢?媽媽喜歡你們出來做嗎?』『高興。』『那你就邀媽媽出來。』連媽媽他也把她邀出來了。
 
母親出來了,與孩子都投入慈善組,慈濟人就趕緊用心帶,希望這位媽媽就是慈善的種子。因為家庭主婦比較有時間,孩子愈大,各人有學業,各人有事業,所以希望媽媽若投入,媽媽也還年輕,家庭主婦比較有時間,這是我們慈濟人的看法。孩子既然出來,媽媽也一起出來了。
 
有一天,他們說,他們有一個印度一種神的節日,所以他們要舉行節慶,就像過年一樣,也就是說要將家裡的東西全部搬出來,地板全都要清理過,再是用牛糞拌紅泥土,抹地板。
 
我們的菩薩這樣分享,他說:『我看了好感動,這個媽媽很俐落,分到這個區域,她知道這個區域有一位老婆婆是獨居,這位婆婆已經八十多歲了,身體又沒有很好,哪有辦法搬東西?哪有辦法抹地呢?』
 
尤其是住在樓上,她說:『那間房子,進去是小小間,但是有三樓,搖搖欲墜,這是好心人借給這位老人住的房子。』樓下都是放東西,樓上就是這位老媽媽住,煮飯在更樓上,在三樓。所以我們這位『種子』,慈善種子,這位菩薩,她就是去幫老婆婆清理、打掃。東西都搬出去外面,地板,她就用手去拌攪牛糞和紅泥,再抹在地上,用手去抹,就這樣一直抹,抹得很平坦、光滑。
 
看到這位發心的菩薩滿面笑容付出,她到底求什麼呢?什麼都無所求。因為她現在在學的就是要如何行善,付出無所求。她能為一個老人清理得這麼乾淨,尤其是我們送的『福慧床』鋪起來,毯子、床單再鋪起來,很亮麗啊!地板是這樣的光滑,又很乾淨。
 
我就問:『牛糞拌泥土,抹起來,難道沒有什麼氣味嗎?』他們說:『沒有啊,沒有氣味。』他們那個地方,牛就是最殊勝的,他們很尊重牛。牛在路上走,若是被車撞到或是人傷到牛,人都要被判刑。說不定人與人吵架、打架,或者是重傷,還沒有那麼重罪,你傷到牛就要判重刑。
 
所以在那個地方,在街上若看到牛,車子就要趕快停下來,讓牛悠哉悠哉走過大路,車子才能開動。他們認為牛是聖物,是神聖的。所以牛糞,他們說牛是吃草的,所以牠的排泄物,平時人們會沿路收起來,就去曬,抹成一片一片去曬。他們平常囤起來可以當作煮飯用的燃料。
 
若是平時遇到這樣的節日,用這個東西拌泥土,抹地板,這就是他們過這種年節必定要有的。所以家家戶戶將家裡的東西搬出去,清洗乾淨,自己家裡的地板,就是用這種紅泥拌牛糞抹在地上,抹得很光滑,很乾淨。
 
這就是我們現在在那個地方培養的慈善種子,在那個地方,教他們:『你付出,你無所求,但是你的內心會很歡喜。』所以那一天,那位善女人,她不只是兒子、女兒投入慈善,她歡喜支持,她被人點名,請她出來投入,她更歡喜。又讓她有機會,知道做好事是一種功德,知道做好事無所求,歡喜心,這才是叫做真虔誠,所以她很甘願、很歡喜,做得這樣乾乾淨淨。
 
後來她就向慈濟人說:『原來做好事是這麼歡喜,這比得到物質更歡喜。』這是自己去體悟到的歡喜,這種身體力行的感受,那種輕安自在。所以修行在人間不困難,這樣的付出,我們都叫做菩薩。
 
菩薩在人間行善事,付出無所求,同時要修自己的身與心,心無貪著,身無犯戒。在我們心不貪著,身體不殺、不盜、不邪淫,這就是在家人的好修行。心不起欲念,不貪求我付出就能得到什麼回報,完全沒有想要得回報,只看到被幫助人安住了,被幫助人的笑容,開心了。付出,只為了這樣,又能看到人間苦難相。這就是在人間行善事,同時也是在修淨行,這叫做『上上善』,行善無所求,也是『上上戒』,做好事,壞事都不犯。這種身、口、意,三業十善,他們都做到了,這叫做『梵天淨行因緣』。
 
就是在人間有這樣做、這樣在付出,這種因緣的累積,自然就是『威儀規範不缺』。這樣的人,在人間不犯戒,這樣的人,對人應該就是有規矩,對自己的內心有規範,什麼事不可做,絕對不會去做,待人接物按規矩行,這是在人間修行,自然人家看了就覺得很端正,很威儀。這就是在人間所造作的,做事不亂來,就是守規矩,威儀規範在人間無缺,這叫做規戒。『守清淨戒無染』,不貪戀、不染著。『修諸上善淨福』,所修的就是淨福。別人做不到,我們願意去做,做到了。
 
就像新店區龜山里,或是烏來,平常是人人去享受的溫泉區,山明水秀的地方。但是,人生無常,國土危脆,四大不調,一陣大雨,山崩,泥石流整個沖下來,使得大污水池,就是專門囤排泄物的地方,與泥、水完全合而為一。所以要去清掃那些泥土,就是清掃那些大糞池一樣,那個環境是多臭啊!多麼難清理!卻是一群慈濟人,自己出車資,付出自己的力量,不怕辛苦的去付出,付出之後還跟大家說:『祝福你們』。最後那一天,就是清除之後都乾淨了,『來啊!大家來祈福。』來一個祈禱,這樣做圓緣結束,為他們祝福,大家皆大歡喜下山了。
 
這就是『修諸上善淨福』。不只是付出,幫助他們將周圍的環境清理好之後,又帶動災區的民眾來祈禱,來為他們祝福。你們想,這不就是修諸上善的淨福嗎?清淨付出。他們不想去那裡,為了『我下次若來這裡泡溫泉,讓你招待。』沒有!所以在那個地方,實在是付出無所求,這就是叫做『上善淨福』。我們就是修這樣的行。
 
梵天就是這樣,累積很多生多世就是這樣在付出,這是梵天王的報。他們報生在梵天,他們在人間的時代就是這樣走過來的因緣,所以他們的果報在梵天。
 
梵天的身,就是妙,很圓滿,身形都很莊嚴。在那種富貴的境界,在色界天中,所享受的物質都很好,穿戴也都很好,所以『身心妙圓』。因為色界天是沒有欲心,沒有染煩惱,所以他們是『身淨自瑩之光』。他們的身形,就是很乾淨、很亮麗,好像從身上會發光,能夠『照物澄澈理明』。那個地方人人都很明理,身心很清淨,這就是梵天。
 
修行若能在人間開始就這樣修,修到雖然還沒成佛,但是他們的煩惱也都去除,福也都很圓滿,生在梵天界。不過他們還有微分的惑還未除,所以生死未盡。雖然梵天壽很長,但是再怎麼長壽總有盡時,福盡時同樣要再生死輪迴,所以他們還在三界內。不過,他們還是有修行,只是還有一點點的惑未盡,所以生死未斷。
 
現在他們的梵天宮殿有光照耀,這與平常不同,所以諸梵天王開始循著這個光明,要來找光明的起點。大家都知道,這是真理的源頭,佛已經出世轉法輪,所以大家來到道理的源頭,大通智勝如來要轉法輪的地方。
 
前面的經文說,『爾時,大通智勝如來默然許之。西南方乃至下方,亦復如是。爾時,上方五百萬億諸大梵王,皆悉自睹所止宮殿光明威曜,昔所未有。歡喜踊躍,生希有心。即各相詣共議此事:以何因緣我等宮殿有斯光明?時彼眾中有一大梵天王名曰尸棄,為諸梵眾而說偈言』。
 
在梵天王已經東方、東南方、南方,上、下都已經到了。當中這上方的梵天的領導者,叫『尸棄大梵』,他看見這片光明,這實在不是普通的事情,應該是很殊勝,應該是佛出現人間轉法輪的時刻。所以他集大眾,大家到了,用偈來重複講一次。
 
接下來就是偈文,『今以何因緣,我等諸宮殿,威德光明曜,嚴飾未曾有?如是之妙相,昔所未聞見,為大德天生?為佛出世間?
 
現在到底是什麼因緣呢?我們每個人的宮殿都有這種光明的瑞相,這到底是什麼因緣呢?大家在宮殿中所看到的,異於平常,所以大家集合來議論。這一定是一種威光,威德的光曜。什麼叫做威德呢?威德,『可畏者是威,可愛者為德』。
 
⊙威德光明曜:威德光曜,可畏者威,可愛者德。
 
很有威嚴,讓人看了就是馬上立正,不敢沒有恭敬之心,這就是威;讓人會敬,讓人會畏。
 
『子溫而厲,威而不猛。』一個有威儀的人,是『威而不猛』。雖然是很有威德、有威嚴,但是不會讓人覺得很兇、很猛。『溫而厲』,在溫和中,當然也很有威嚴,像這樣叫做德;『可愛者德』,這就是『溫而厲』。很可愛,讓人見了覺得很溫暖,不過,他總是有一股令人覺得很畏敬,很恭敬,自然有那分讓人恭敬的心,這叫做威德。
 
⊙嚴飾未曾有:種種嚴飾,莊麗美善,柔光祥瑞,昔所未有。
 
『種種嚴飾』,在那個形態,宮殿中有這道光明,覺得很亮,但是很柔軟、很祥和、很可愛的光,這樣照耀得宮殿有種種的嚴飾。
 
『莊麗美善,柔光祥瑞』。這道的光明,忽然間是會令人嚇到,但是感覺是那麼柔軟的光,這是過去不曾有的。『如是之妙相,昔所未曾見』,像這種形象,過去都不曾有。
 
⊙為大德天生,為佛出世間:為是大德降生世上?為是果佛出現人間?
 
這是『大德降生世上』?或是『果佛出現人間』?好像大家都這樣疑問。
 
這是大德生兜率天,或是從兜率天下來,在皇宮出生,這是佛出世間,也是一樣會發出這種光明。同樣,道場完成,要轉法輪時,這是道理的源頭,開始展現發出一道光明來。
 
接下來經文說,『爾時,五百萬億諸梵天王與宮殿俱,各以衣祴盛諸天華,共詣下方推尋是相』。
 
這個時候,『五百萬億諸梵天王與宮殿俱』,向著發光的地方。因為這是上方的梵天王,所以他就要從上而降下來人間,叫做『共詣下方』,他就是向下方來『推尋是相』。尸棄大梵,他是上方的梵天王。上方諸梵天王全都『各乘宮殿俱』,連宮殿也同時而來。『各以衣裓盛諸天華』,就是沿路散花,表示恭敬,所有的花從空而降,這就是散花供養,表示虔誠。
 
『共詣下方推尋是相』。從上而下,同樣也是很遠的路,這樣從上而下來找,找這個光,很溫柔,這道光是從哪裡來,這樣『尋奇瑞相』。
 
⊙共詣下方推尋是相:自上至下,尋奇瑞相。
 
這是天人已經從十方而來尋找這道光明,上下透徹尋找這道光明而來。
 
剛剛所說的,梵天是修滿了很圓滿的人間福,這是一個過程。我們修行若只是獨善其身,只是自利自己,煩惱未去除,還是同樣在人間。所以,說不定懂得修福,沒有道理,脾氣都沒有改善,都是動不動就是嫉妒、懷疑、發瞋怒。
 
雖然你平時有在造福,但是看別人做得比你好,你就會嫉妒;看別人受人尊重,你就起瞋怒。雖然你也有在做好事,但是擔心別人勝過你,別人得到的讚歎比你更多,這樣你也不歡喜。像這樣,有天福,沒天德,這種叫做什麼?修羅。人間像這樣的人有多少呢?
 
我們要好好像梵天王一樣,修人間『上上善』。不只是造善而已,還要超越善,無所求,而且邀大家一起來做,『你要做得比我更好』,互相讚歎,這種叫做『上上福』。我造福,邀大家都來造福,讚歎別人所造的福,而且無所求,願意付出,而且大家共同來聽法,瞭解道理。
 
人間,為什麼人間苦難偏多?為什麼人間這麼無常?為什麼有生死的輪迴?為什麼……?有很多,我們想追求的道理。我們要趕緊,不只是要瞭解生命的源頭,真諦的源頭。這種追究真理,生理、物理、心理,自有他的道理,我們應該要透徹瞭解。
 
佛法的道理能夠解開人生很多的迷茫疑惑,所以我們很多煩惱去除了,疑惑也解開了。就如梵天王,無明煩惱都去除了,只是微分的惑還沒完全去除。他也一樣不惜辛苦,遙遠的地方來追求法究竟的源頭,如何斷生死輪迴。這就是善,這就是覺,覺悟的有情人,他不斷去迷就覺,還要到達無上正等正覺,就是成佛。
 
我們學佛,就是為了要成佛,這是我們的目標。所以我們不是只想要修天福,我們希望能了斷生死,這才是我們的目標。我們要時時多用心啊!

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