靜思晨語：【03月14日】根塵和合因緣生滅 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『觀眾生心善愛無量，根塵和合因緣生滅，善惡無記三性不定，隨善惡念造福惹禍。』

這就是我們眾生的心。這一次，外面走一趟去行腳，在短短半個月的時間，從北一直到中部，所看到眾生可愛的一面，那分愛與善堅定的心性。凡所看到的，人人都是表達出那分堅定的愛心，甚至不少老人家已經上了年紀。因為慈濟走來也是五十年了，人生歲月匆匆，從他們四五十年前起一念心開始，接受慈濟，行在慈濟，一路跟得很緊，所做的都不離人間事，同時接受著佛法在人間，那一念堅定的信心，現在猶然。

不過，看他們已經年紀大了，卻是那麼有智慧，所說的每一句話都很超然解脫，視生死去來自在，就如我們人生來來去去，不覺得死是可怕。他們總是說：『我很感恩啊！這輩子幸好有做慈濟，我很滿足。幸好開始做慈濟時還年輕，現在老了，雖然身體病痛，而且是癌症，醫生宣布生命剩下不久，不過，我一直感覺很滿足，夠了。』看他們這樣安然自在，過來給師父看。

甚至又看到從年輕時代牽手進慈濟，現在同樣也是三位老菩薩一起，那天她們也是手牽著手，前面的牽著後面的，後面再牽著後面的一位，三個人都拄著柺杖，一手互牽著，一手拿拐杖，這樣前後走過來，靠近師父的身邊。我就說：『老菩薩，我怎麼很久沒有看到妳們了？』她們就說：『有啊，師父，您每次來，我們都在這裡。我們每天都在這裡。』我說：『師父來了，怎麼都沒有出來給師父看？』她說：『有啊，來的時候，要給師父看，都被人牆圍住了，我都在人群的後面。』我說：『妳應該將拐杖舉高，說『師父，我在這裡！』』。

她們就說：『年輕人很多，很高興！』就真的有年輕人這樣回答：『師父，師姑她們每天風雨無阻都來。』老人就回答師父：『是啊，師父，我記得很多年前，我跟師父說，『老了，沒用了。』師父您就跟我說：『有啊！很有用，不要怕老，每天出來讓人看，這是很有用。』』她說：『師父，我聽您的話，我們三個都約定好，每天都來分會，坐在分會給人看。』我說：『那妳們今天呢？』她說：『我們今天來當值。』

很久不曾聽到『當值』這個名詞，老人才說得出來，年輕人就說：『來值班。』『是啊，值班。師父很久沒聽到老人話了，來『當值』。妳們還跟人家輪班『當值』呢！』她說：『除了讓人看以外，我們也要工作啊！所以人家若來問我，我就坐在那裡讓人問，我就跟他說慈濟過去是這樣、這樣、這樣，到現在做到這樣。』

看，眾生心、佛心是平等，就是那分愛，那分善，不分年齡，而且四五十年如一日。三位同心、同志願，這樣相約進來，現在也是互牽著手過來，這就是『莫忘初心』，堅守最初的那念心。法入心，行在法中，如規如矩，這樣走過了滄桑歲月，四五十年了。看到這些都是人間的寶，也是師父弟子群中的寶啊！一直在說她們幾位，腦海裡還是想到那個境界，三個人互牽著，都需要拄拐杖，身子也有一點駝了，這就是人生最有價值的生命。

但是再看社會，茫茫社會人生，『根塵和合因緣生滅』。我們的六根，對著外面的六塵境界，不論是聲塵，聞聲起舞的人也有。不論是資深或資淺，平時發心一念做慈濟，法比較沒有入心的人，社會風雨、無明網路，他聽了就怕了，就畏縮起來，還有的人聞聲起舞，就這樣停滯下來。

這因緣啊！善因緣浮現時，發一念好心投入人群，大家誇獎時，他安心，做得很歡喜；有了風吹草動，他就心起惶恐，虛了，沒有信實誠正，他自己心虛，就退縮了，因為這個無明網而開始停滯，這種因緣會合，有生有滅。

隨緣吧！佛陀在世時也曾經遇過社會人群誹謗佛，佛陀將要托缽時，全村都把門關起來，逼得佛陀要去吃馬的飼料。佛陀在世時也曾有過這樣的人生，那種無明網。

孔子在世時也是一樣，遇到亂世，反孔子的教育。有一次，孔夫子與他的弟子遇到一場動亂，離散了，他一個人走在城裡，有人看到，知道他是孔子，就用諷刺的口吻說：『城邊怎麼有一隻喪家之犬，在那裡到處走呢？』孔子聽到了，心知道，人總是正當要受教時就這樣尊重，只是一個虛偽的惡念訊息，就很快傳遍，讓人的心輕視教育，驕慢於道理之上。

所以，過去的聖人，孔子、釋迦牟尼佛，也曾經歷過這種落難的時期。尤其是現在五濁惡世的時期，這種無明煩惱，見解混亂的時期，眾生垢重，這不正是佛經常常說的嗎？見濁亂，眾生的心垢就很重，污垢就很重，這叫做眾生濁。

眾生就是來自於根塵和合，這個因緣的生滅，有時候善緣生，有時候惡緣生，惡緣生，善緣就滅了，善緣生，惡法就滅了，都是在根塵會合因緣中生生滅滅。這就是佛陀教育我們，信根要深，道心要堅固，尤其是處在現代世間。

再說，『善惡無記三性不定』。到底我們人是善或是惡呢？人人本具佛性，當然是善。不過，後天的污染、習氣，我們從清淨無染的真如本性，卻受了生生世世的薰習，這個善惡薰習，變成我們今生此世。善人與善人在一起能夠受影響，即使惡的人，若有一個善的環境、善的人群，生命中的貴人牽引他一下，惡人也會變成善。而本來是很善心的人，若是遇到惡緣現前時，環境變動，他也會受到惡的影響，起了惡念。

『隨善惡念造福惹禍』。若是遇到善緣，我們的清淨本性與之會合，就能造福人間，接受佛法的教化，身體力行菩薩道，造福在人群中。若是遇到惡緣，原來的善念隨著惡緣消磨掉了，聞聲起舞，不只停滯了自己的善念，還隨波逐流，惹來了災禍。這種善若減少了，惡就生起，這就是眾生無定性，這個心在人間無善無惡，隨善或隨惡，這叫做三性不定。

看到善，就隨著行善去了；遇到惡，就跟著造惡去了；無善無惡，雖然聽到善法，動不了他的心，『我隨喜你就好了。』他不願意去身體力行，造福人群。這說他是善，是隨喜功德，而人家若是在散播無明煩惱，『一人吐虛，萬人傳實』，他就跟著人家聞聲起舞；或者聽到了，『是這樣嗎？不過，我以前是這樣做，若是這樣，那我就不要做了。但是我沒有跟著人家傳，我只是這樣聽，覺得他說的也有道理。』所以停滯在無善無惡的環境，這叫做三性不定。一念是善性，一念是惡性，一念是無善無惡的性，這叫做三性。

我們每年的中秋都會舉辦『國際慈濟人醫會』的年會。全球的醫師，是人群中的醫師，他們加入慈濟人醫會，每年一次回到臺灣共度中秋節。今年有二十二個國家（地區）的大醫王、白衣大士會集在臺灣。這一群菩薩，人間大醫王，他們在靜思堂互相分享，分享在他們的國家，這群人醫如何走到最偏僻的地方去義診。路途不怕遠，去看病，病人無法走出來，是貧、是孤老無依，不論是山上、平地，或者是要渡海、上山，他們不怕辛苦地去義診。有一段時間，他們就是這樣整團去義診，聽他們說義診，不只在偏僻的地方，在人群中也有，鬧市貧病，大有人在。

聽到一段很感人的故事，那是在新加坡，這群人醫真的是很多貧窮苦難人的生命貴人，是不請之師。新加坡的市中心，有一位七十六歲的獨居老人，沙烈老先生，他的腳好像象腿一樣，問他患這個病有多久了？忘記幾年了。他有一個乾女兒，因為這個老人年輕時和他的太太也很好心，雖然他的孩子都離很遠了，卻是有一個女孩子，孤兒，他們疼惜她，把她扶養長大，也嫁人了。

現在太太往生了，老人單獨一人，患了這樣的病，到底幾年了？乾女兒被人通知來關心這位老人，在她的記憶中，乾爹患這個病可能有近十年的時間了。因為家庭貧，又是一個老人，所以有自卑感，沒有錢就醫，只好這個病就這樣拖著，一直到腳都爛了，化膿、流血，有時血與膿混合在一起，這樣一直流出來。

這種身體不乾淨，血與膿一直流，近十年的時間，整個屋內都沒有清理，很骯髒。血與膿流遍整間室內都已經結塊了，看不到地板的顏色，都是血與膿混在一起，黏在地上，已經乾了。

這樣一間小小的房間，屋裡的垃圾，以及他自己身體的污垢，真的是無法用言語形容。看到那短短的影片，似乎可以聞到那個臭味。隔壁鄰居覺得這位老人是這麼的孤獨，不讓人靠近，自卑感很重，都不聽別人的話，所以後來將這個個案就轉給慈濟人。慈濟人與人醫會，我們的菩薩與大醫王，這樣一群人去關懷，他就是不肯接受。大家三四天就去一次，藉著送營養品的機會，一趟再一趟，溝通了將近三個月的時間，慢慢地才能讓他接受，願意跟他們說話，接受他們。

他的腳總是包著，就如象腿，用一塊布和報紙這樣纏著，很臭，就是不肯讓人處理。唯有這群菩薩、大醫王去接近他，慢慢地和他搏感情，又經過了三個月，這樣他才答應：『好，讓你們清理。』再幾天後去，準備要去清掃了，又發脾氣，不肯讓人清理了。還要再用很大的功夫，不斷哄他，讓他開心，這樣他才很勉強地離開那間房間。

三四十位志工，大家用了十個小時清掃這間房子，把那些髒東西，完全不能用的，全都搬出去。地板就用刮刀去鏟，一層一層鏟，水沖了之後再鏟，還有牆壁、屋頂，全都這樣鏟過、清過、掃過、擦過，用了十個小時的時間。還拿一張電動床給他，安排得很好。

這位老人進來一看，小小的空間為之一亮，『多謝，多謝！』『您的腳可不可以讓我們看一下？』還是堅持。就要再繼續與他互動、互動，終於掀開那隻腳了，真的已經爛到見骨了，膿與血不停地流。難得他願意，所以醫師就趕緊處理。就這樣開始接近，常常去關懷、常常去為他換藥。

各位，現在我這樣說，我只是看到那短片，看到他們那樣接近，不怕臭、不怕髒、不怕那個人的病痛。這種比自己的親人還親，比對自己的至親更有耐心，這樣疼他、這樣愛他，大家的臉上都是掛著笑容，沒有一點嫌棄，不厭棄、不厭煩，不放棄他。

用這麼長的時間，三個月，不斷不斷送營養品，送到他願意和他們說話。又三個月不斷不斷輔導他，東西一直準備，讓他吃得飽，顧好他的營養，不斷和他溝通，又經過了幾個月後，才願意接受他們打掃。三四十個人，那樣小小的房間，打掃了十個小時。想想看，這豈是人間的人？應該是人間的菩薩、大醫王。這念善愛無量，要說他的善有多大、有多廣，有多厚、多深呢？無法說。要用什麼來譬喻這群人的善愛呢？真的是無法測量。

有這樣這麼根深柢固，這麼信心堅定、愛心無限量，這種根塵會合的善緣，這樣生而不滅，用長久的時間不斷不斷去做。人醫會也將近二十年了，這樣的用心。若要從義診就算有人醫會，也是四十多年了，從一九七二年的九月十日，第一次的義診在花蓮仁愛街，這樣算來也將近四十五年了，這就是人醫會的開始。國際人醫會也已經這麼久了，看，大家信心堅定，每一個國家都有他們很感動人的足跡，去接近貧窮苦難、貧病苦難的眾生，這就是菩薩的淨土，菩薩心靈的淨土。

雖然人間有這麼多不淨的污穢，觀身不淨，人人的身體都不淨，何況是貧病、無人照顧，幾十年的病痛，這樣流出不淨物，囤積在他的屋內。你們想，這種心靈的淨土，那就是佛菩薩的心，就是清淨無染的本性，入於濁世中而不受濁氣污染，還是發揮他這一念清淨無染的大愛，這就是人間的活菩薩，人生的貴人。所以說，愛的力量很大，我們要好好用心。

前面跟大家說起了『十二因緣』。我們講<化城喻品>，諸大梵天王從八方、上、下而來，就是十方諸梵天王都到齊了，請佛轉法輪。佛，大通智勝佛從『四諦』、『十二因緣』開始轉法輪，佛佛道同。

人為何來人間？前面所說的『十二因緣』。

經文說，『及廣說十二因緣法：無明緣行、行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱』。

這種的憂悲苦惱，這都在前面我們已經說過了，大家應該要記得。

⊙觸緣受：因根、塵和合而有違境、順境、不違順境之不同，遂起苦受、樂受、捨受三者之差別。

『觸緣受』。我們從一念無明緣行、行緣識，識緣名色，與這對有緣的父母會合，就投胎了，就有了，有名色，慢慢成人形。時間到了，出生了，接『觸』到世間，痛苦啊！赤裸裸的身體接觸到大空氣，這樣全身刺痛的苦，所以哭了。出生第一個聲音就是哭，就是痛徹骨髓，刺痛了他的神經，痛啊，開始哭，這就是『觸』的感受。

『因根、塵和合』，六根在母胎裡形成，出生之後，這六根與外面的境界接觸到了，『而有違境、順境、不違順境之不同』。本來在母親的身體裡很溫暖，卻是接觸到這世間，首先就是赤裸裸的身體接觸大空氣的刺痛，這種逆境。接下來，身體洗好了，開始父母就要疼啊、惜啊，肚子餓，趕緊將奶嘴塞進嘴裡就會吸了，吃到世間的塵味。古人都是用甘草水、黑糖水，現在的人開始就讓他喝母奶或是牛奶，這順境就開始了。

首先接觸到逆境，接著就順境來了。這樣就開始成長了，在家庭裡，『不違順境』，因為幼童懵懂，什麼是逆境？什麼是順境？反正是嬰兒，什麼樣的境界與他都無關，就在這種沒有要求，也由不得自己的環境中被撫養長大。這種『違境、順境、不違順境』，境界不同，就是這樣慢慢長大。慢慢長大了，開始就知道我要、我不要，這種慢慢生起，就感受愈來愈多。受到『我不要的境界』，受到『我歡喜的境界』，或者是『不管，什麼好與壞都沒有關係』。

這也是我們剛才說的，無善無惡。孩童時代就是這樣的境界，無善無惡、喜歡、不喜歡等等。這也是三種感受之差別，有苦受、樂受、捨受，這樣的境界就從小一直培養起來，所以叫做『觸緣受』。

⊙受緣愛：以有受故，內身外境起於貪戀，故曰受緣愛。

『受緣愛』。開始有感受，會分別，就有愛，所以『內身外境起於貪戀』，這叫做『受緣愛』。

有了『受』，就有『這我要，這我不要』。有了『愛』，自然就是執著，執著『這是我很喜歡的東西，別人不能和我平分，這我要占為獨有。』這種愛，就生執著了，起了我、我所愛，這就是從『愛』開始要『取』，全部是我的，佔有心就生起了。

⊙愛緣取：愛則執著，起我、我所。取緣有：執著之業因既熟，必受後有之報。

再者，『取』就緣『有』。『有』就是執著，執著這個業因，業因既然成熟了，我們的執著不斷累積、不斷累積，從年輕、中年、老年，不斷在累積這輩子中所造作的業因，不論你是造善、造惡，善的就歸造福，惡的就是歸於禍端，善惡的業因將來成熟，『必受後有之報』。

我們的第八識，歸納了善惡的種子，生不帶來，死不帶去，只是帶著善惡習氣，就是我們的惡業、善業到終後，就是緣於下輩子。所以『取緣有』。

⊙有緣生：後有之依報，厥惟身相。

『有緣生』，就又去出生了，生在下輩子。『後有之依報』，就是『厥惟身相』，全部包含起來就是在我們的身。

『四生』，到底我們將來帶這個業，是要在卵生、胎生、濕生、化生呢？是要在天堂、人間，或是地獄、餓鬼、畜生呢？不同的身形，這就是我們現在所造作，未來所緣的未來生。

『生緣老死憂悲苦惱』。老病死，讓我們很苦惱。

⊙有生則有少壯之假相，故其對待之相為衰老；有生則有滅，故其對待之相為死，有生則有苦苦、壞苦、行苦之互相逼迫，故有憂悲苦惱：故曰生緣老死憂悲苦惱。

真的看到老來，又這次出門也是有損失了幾位，某某人病得很重，什麼時候已經往生了。有的家屬就說：『師父，很感恩，我的長輩，我的某某人往生，最後心心念念還是慈濟，將自己都準備好了、交代好了，照片也準備好、衣服也準備好，就這樣交代：『兒子、媳婦，你們要再替我接下去，慈濟的路。』』

臺北也有這樣的人。看，這種走對路了，即使到了人生的最後，他的心無掛礙，還要期待他的後代再繼續。可見這麼清楚的離開，我們就知道，他也是清楚地到他的未來。

總而言之，『有生則有少壯之假相』。說年輕，這是假的，再幾年後也要老，所以『少壯之假相』。『故其對待之相為衰老』，到最後是衰老了。『有生則有滅，故其對待之相為死』。有生就有死，這就是人生。有生則有死，我們把握今生此世。

『有生則有苦苦、壞苦、行苦』。人生來了就是苦，有的人苦上加苦，年紀愈老了，身體病痛愈來愈多，不如意的事情愈來愈多，這叫做『壞苦』。本來很富有，忽然間變成一無所有。現在很多的難民，原本是大地主，落得現在逃難他鄉，像這樣都叫做『壞苦』。

『行苦』，就是人生的過程，沒有常住的人生，永遠都是在無常中的行蘊，所以叫做『行苦』。這樣互相逼迫，過去的一秒鐘是後面的一秒鐘將它推過去，秒秒分分就是這樣，後浪推前浪，『故曰生緣老死憂悲苦惱』，這是『十二因緣』。

各位，好好用心。『觀眾生心善惡無量』，我們能做一位善心、愛心無量的菩薩在人間，我們不要一受外塵誘引就隨著外塵這樣過，希望我們要根深柢固，走我們應該走的路，不要受外面的無明網將我們網住了，讓我們苦不堪。所以我們要時時多用心啊！

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