靜思晨語：【03月17日】解縛得脫心自在 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『數那由他萬億，曠劫長時難計，定心不攀緣境，修上善守規戒，供養植福之廣，常修定慧之深。』

『數那由他』，就是無量無數，長久長久，無法計算的時間。多長久呢？『數那由他萬億』，無法計算的萬億。『曠劫長時難計』，在時間無法算計，很長久、長久以前。

我們還記得嗎？大通智勝佛是多久以前呢？塵點劫。這尊佛，他的過去修行過程很長久，他的心定，修行的過程不攀緣境，不受外面的境界搖動了修行的心，所以他所修是無上善、守規戒，很多的善念。就如十方來的梵天王，也是同樣修上上善、守上上規戒。說法者是這樣，來要聞法者也是這樣，可見那個道場是多麼莊嚴，就是上上善人聚集在一起，從十方來，要來邀請大通智勝佛轉法輪。

那個道場離我們現在是那麼遙遠，『數那由他萬億』，曠劫，那麼長久的時間，有這樣的道場，十方梵天王都要來請法。所以，這就是常修定慧很深廣的人。

修行，要用很長久的時間修行，時間累積一切，成就我們的道業。現在是這樣，過去過去塵點劫之前，大通智勝佛也是這樣，因為我們人人都有與佛同等，無始以來本具的佛性，只要我們守得住本具佛性，不受環境影響，我們這念心就與大通智勝佛那個時代道場的心境都一樣。

只可惜我們一念無明，不斷緣著外面的境界，受外面的境界所誘惑，所以我們變成了無明。『無明』緣『行』，所造作的一切，在我們的意識中含藏著，都是複製之後的無明，使得我們生生世世由不得自己，就隨著因緣、業力牽引，在任何一個地方，隨著依報、正報，因緣果報一直在輪迴。就是看我們這念心，這念心就是這樣，迷失了這麼長久的時間。

要如何將這念心守得好呢？我們就要回到現實的人間，在現實的人間要好好入人群中去修行，不受人群環境搖動我們的心，我們能在人群中看很多很多的人生。

在嘉義有一個家庭，單獨住著一個人，三四十歲，有精神障礙，所以頭腦不很好。父親不住在他家，每天就是拿一百元來給他，讓他去吃飯。

這位年輕人常常愛玩火，放火燒東西，有時候就拿刀要嚇人，所以他的左鄰右舍都不敢靠近。更麻煩的是他喜歡撿垃圾，把垃圾都撿回家裡，所以一座古早的三合院，正廳、廂房裡面全都是垃圾。

鄰近的人很擔心，擔心這個人常常放火燒東西，萬一房子燒起來會波及到別人。而且他動不動就持刀要嚇人，人人都不敢靠近他，因此這個村裡的人都很擔心。鄰長就向他的父親說，『拜託、拜託！是不是你能跟你兒子說？』父親就說：『他的精神不好，我哪有辦法跟他說呢？』

『那該怎麼辦，裡面這麼髒？』鄰長就說：『我已經拜託慈濟人來幫忙打掃了，你是不是告訴你的兒子，這間房子讓人來清掃？』『沒辦法，沒辦法，這都不必說啦！』鄰長拜託無效，只好由慈濟人出面了。就一直溝通，溝通很久，父親終於說：『好啦！你們若要清掃，你們就去清掃。』就這樣丟下一句話，父親就離開了，沒有再出現。

慈濟人動員了五十人來，但是這位案主就是擋在門外，很兇，不肯讓人進去。鄰長叫叔叔來；父親沒有來，叫叔叔來。叔叔是被這群慈濟人感動了，所以他也來了，跟他侄子勸說，他侄子也是發脾氣，慈濟人就和叔叔一起勸他。案主擋在正廳門口，叔叔就向慈濟人做了一個暗號，『你們從廂房的門進去，去清掃』。叔叔和慈濟人就繼續跟他勸說，說到這個人發現有慈濟人從他的廂房進去了，一直喊：『你們這些都是土匪啊！土匪啊！土匪要進去搶劫啊！』

慈誠隊和叔叔、鄰長在外面，後來慈誠隊就將話題拉開，就說：『阿益，你胸前掛那麼多護身符，這些神明會不會打架？』他說：『不會啊！神明怎麼會打架？』就從胸前拉出符來，說：『你看，這是王爺，這是觀音，他們怎麼會打架？』

慈濟人就開始說：『對啦！我們這群都是觀世音菩薩派來的，派我們來幫忙你的，你歡迎嗎？』他笑出來，說：『觀音派你們來的喔？』就這樣緩和下來了。裡面的慈濟人趕緊一直清掃。你們知道是如何的骯髒嗎？幾乎可以說是到了垃圾山，這樣來形容整間房子，就如我們看到國外很多窮人住的那個垃圾山。

長年累月，十多年了，這個案主根本沒有睡過床。他睡在哪裡？睡在垃圾堆上。已經看不到床在哪裡了，整間屋子都是垃圾。五十幾個慈濟人，加上他們村裡有一個『興南義工服務隊』，也有好幾位來加入，這樣搶著時間，趕緊將這些東西都清出去。

在裡面也有撿到錢，好幾張紙鈔，他們就趕緊叫他：『阿益啊，你有錢喔！』看到錢，他也懂得要來接。這當中，他又鬧了，『你們把東西都搬出來，這是要做什麼？你們很土匪啊！』他們就說：『放心、放心。』慈濟人安撫著他：『這些若拿去賣，有錢喔！錢還要給你喔！』聽到錢，就靜下來了。就是這樣一直陪著他，有人在外面安撫，有人在裡面清掃。

你們知道那骯髒的程度？十多年都沒清掃，外面的骯髒垃圾都帶進來，那種境界。但是，這群菩薩，他們是真正觀世音菩薩派來的，好幾百隻手在那裡清掃，洗啊、刷啊。等到垃圾都清出去了，在清洗時，他也進來了，開始會幫忙掃，也懂得拉水管幫忙噴水。慈濟人就一直誇獎他：『你好棒啊！好棒。』很歡喜了。直到地板也都洗好了，牆壁也都刷好了，終於他展露出了友善的笑容。慈濟人載來一張桌子、一張床來，就問他說：『你要睡在哪裡？這張床要放在哪裡？』他就說：『在那裡。』

我們的師姊就告訴他：『在這裡比較不合適，我幫你把桌子放這裡，床放在這裡，這樣睡起來會很舒適喔！這張床漂亮嗎？』他就摸一摸。『來，來，來幫忙搬。』就自己去幫忙搬，一張床幫忙搬進屋子裡。『幫你放這樣，你把床板鋪上去，然後你要拿抹布來擦。』師姊就先邀他來幫忙擦。師姊擦，他也擦，師姊就教他，說：『這樣擦不乾淨，來，教你，你要這樣擦，輕一點，輕一點這樣擦。』原來也會聽話，要他輕一點，他就輕一點。就這樣，一張半新不舊的床擺上去，擦一擦，跟新的一樣，整間房子煥然一新。

這就是人間菩薩，入人群中去，看見這位中壯年的人，他身體很強壯，卻是精神障礙。他們就細心地教他，不要用火燒東西。屋裡有四十幾把刀，慈濟人趕緊將這些刀收起來，不讓他看到。現在就是這樣，這張床、這張桌子，這間乾淨的正廳、廂房的三合院，他可以很乾淨的住在裡面。這些慈濟人一邊付出清掃，一邊體悟人生。

這個人生，師父說依報、正報，如何來生在這樣的家庭，這個家庭的人，家人的組織到底是怎麼樣呢？現在我們看到他的情況，就只是父親每天給他一百元，其他的我們不知道。

要清掃時，一位叔叔，到底是親叔還是堂叔？我們也不知道，只是知道這個人這麼孤單，精神障礙。看了，我們想自己，見苦知福，我們有健康的身體，我們的精神正常，我們的思路正確，思想方向正確，我們能為人群這樣付出，做得大家都很歡喜，也很感恩。

將這個孩子，我們人人有佛性，與他結一分善緣，這不就是『定心不攀緣境』？雖然進入人群中，在這樣的家庭，我們沒有其他的意圖，只是不忍眾生苦，不受這個境界阻礙我們這念善心，我們就是去為他付出、去清掃，不分別這個境界是臭或骯髒，不攀緣境，也不為什麼，只是要給他一個乾淨的環境而已。

這不就是修上善法嗎？撿到錢，趕緊跟他說：『阿益啊，來，有錢喔！』也是趕快給他。守規戒，不貪圖一切，這樣就是在修行。我們修行沒有什麼困難，就是這麼簡單，修上善，守規戒，為人群付出。眾生人人皆有佛性，這就是『供養植福之廣』。累劫以來，投入人群，以法供養佛。佛陀教導眾生，沒有想要得什麼，所得到的供養就是眾生隨順佛教。大家若能隨順佛教，這樣來修行，就是最大的供養。

『常修定慧之深』。因為我們修行是根深柢固，不是看到就說：『哇！這堆垃圾，我哪有辦法？』就走了。不可能是這樣。就是要深入，為他清掃，一心一志，不為名利，只是為眾生利益。這就是我們平時應該要修的行。

同樣的道理，你救人，整個社區會受影響，我們將這間房子的環境打掃清淨，這樣不只是這個家庭、這個人受益。我們發現這個人，與他建立了友善關係，慈濟人就說了：『從這樣開始，我們會常常來看你喔！』這樣開始他能接受了。對一位精神有障礙的人，就是要用友情去輔導他。要不然，他有如那個地方的不定時炸彈，什麼時候點火起來，不可收拾，什麼時候，那四十幾把刀會去傷害到人，也不知道。所以，只是為了社區的平安，就是這樣付出。這就是菩薩在人間，修行就是在人群中，所以我們要好好用心。

『十二因緣法』，就是在我們的起心動念、開口動舌、舉手動足，我們所做的一切都是從一念心開始。一念心的『無明』緣『行』，去行動，就慢慢到了『觸』，所接觸的環境，感『受』，我們這些若能好好地都滅了，滅除了不正當的行為、錯誤的行為、錯誤的心念，自然我們就能滅盡煩惱。

前面的經文，『觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅』。

要如何滅除我們的憂悲苦惱？就是要一層一層從無明開始滅，一直滅到最後，憂悲苦惱也滅除。

我們要很用心去體會，生命的循環同樣在這一念間，一念也是我們的真如本性，一念也是無明，一不小心，真如就受無明遮蓋了。所以菩提、無明，在這當中，你是要行菩薩道、菩提道，或者是乘著無明遮蓋，迷茫，這樣一直緣下去呢？這要看我們，現在已經接受佛法，要好好用心體會。

接下來經文說，『佛於天人大眾之中說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏心得解脫，皆得深妙禪定』。

『佛於天人大眾之中說是法時』。『是法』就是四諦、十二因緣法。大通智勝佛受梵天王請，已經開始轉法輪，講四諦、十二因緣法。

佛已經開始轉法輪了，就有『六百萬億那由他人』，這不只是一方的六百萬億那由他人，是十方的六百萬億那由他人。『那由他』是很多，無數的人。那就是梵天界有這麼多，以及同時在人間還有十六王子都在場。『以不受一切法故』，不受無明等法。『而於諸漏心得解脫』，這些煩惱心都完全解脫了，都沒有『漏』。這個『漏』字就是煩惱，就是無明。大家不受這個『漏』，不受無明的煩惱，這個無明煩惱的心念盡除了，沒有『漏』的煩惱心了，所以『心得解脫』。我們若諸漏已盡，心就解脫了。『皆得深妙禪定』，這樣自然就得到深妙禪定，我們的信根就很堅固。

⊙佛於天人大眾之中說是法時：大通智勝如來正轉法輪，說是四諦、十二因緣之初會時，聲聞眾數不可稱計，則饒益彌眾。僅言聲聞眾者，以現尚未說大乘故無菩薩。

『佛於天人大眾之中說是法時』，就是大通智勝佛如來正式轉法輪，就是開始說『四諦』、『十二因緣』。

『初會時』，第一次說法時，就只有聲聞和緣覺而已，但是已經很多人了，不可計。『六百萬億那由他』，無量，不可計數。『饒益彌眾』，饒益的人很多。接受到佛法，人人都已經將所有的煩惱、無明，『漏』全都去除了，心都解脫了，所以得到利益了。這只是『初會』，有聲聞、有緣覺；因為還沒有菩薩，現在這當中只有聲聞、緣覺。不論是梵天，他們也是在聲聞、緣覺之中，他們對法還有不究竟的地方，所以再來請佛轉法輪。這就是菩薩還未現前，只有聲聞、緣覺，因此只說四諦、十二因緣法，還沒有進入大乘法。

⊙六百萬億那由他人：得證二乘之解脫果者，已有六百萬億那由他人之多。

『六百萬億那由他人』，這是已經『得證二乘之解脫果者』。二乘就是聲聞、緣覺乘，這解脫的果已經都根深柢固，信心堅定，『已有六百萬億那由他人之多』，有這麼多人了。

⊙以不受一切法故：不受一切法，謂於一切外境界受、內果報受之中皆不樂受；不受故不愛，不愛故不取，不取故不有，故無生老死憂悲苦惱，而得取證於有餘涅槃。

『以不受一切法故』。不受一切法，就是『於一切外界受、內果報受之中皆不樂受』。外面境界的誘惑，就是常常說的，我們要入人群中，入人群中就是外面的境界，外面的境界有種種的煩惱、無明，以及『內果報受之中皆不樂受』。在外面的境界是很多煩惱，若是將它放在內心，就是不樂受，不歡喜，所以我們不去接受它，內心不受動搖。

我們知道這是不樂，不是歡喜的事情，因為這些都是苦境。外面這些境界都是苦境，我們都瞭解了，我們知道從一念無明開始，緣行、緣識、緣名色、緣六入、緣觸、緣受……，我們既然知道了，所以我們不受；雖然我們是進入境界之中，但是我們的內心不受污染，因為我們已經知道了，這個境界會惹來苦。

就如慈濟人，五十多個人進到那個屋裡去清掃，雖然境界是這樣髒臭，人間菩薩不將髒臭放在心裡，將屋裡打掃乾淨了。這就是知道這是苦，將它掃除掉，沒有放在心裡。同樣的道理，我們若能瞭解，『不受故不愛』。我們就知道，一念無明起，我們不接受外面的境界，這個無明就不會去行、不會去造作。

所以這一念，看到外面的境界，我們不想受、不去受，那就是不接受外面的境界去攀緣，自然就不愛，沒有愛念。不去感受到『這個我要，這個我不要』，反正這不是我的，我也不需要，自然就沒有『愛』，想要去『取』。『不愛故不取，不取故不有』，因為我們不去將它撿進來，就如那位阿益，他就是這樣去撿進來，撿進來就有垃圾，就『有』了。所以『不取故不有』，他若不去撿，就不會造成裡面那麼多的垃圾，就沒有這麼多的煩惱。

『故無生老死憂悲苦惱』。自然就沒有生老病死，這些憂悲苦惱就沒有了。我們的大愛臺節目，常常看到一些老人很解脫，『這麼大歲數了，如果不趕快做，就沒時間了。』『不要想那麼多，何必想病痛如何，做一做就忘記了。』『最後那一天？哎呀，不必想，做就對了。現在還有時間，我就趕緊做，師父說把握時間。』他沒有憂悲苦惱，『夠了，滿足了！』就是有時間，做就對了，這就是沒有憂悲苦惱。

『而得取證於有餘涅槃』。有餘涅槃是因為他才證得二乘而已，聲聞、緣覺所證的叫做『有餘涅槃』，還沒到達『無餘涅槃』。只是知道生死是這樣來的，我知道了，我知道之後就不要去造作，『無明』就不要去緣『行』等等。只是瞭解到這裡，只是顧好心的清淨，心宅清淨就沒有煩惱了。

⊙不受一切法：悟諦緣空，盡諸有結，根境緣識滅盡，了無所著。

『不受一切法』。『悟諦緣空』，我們就瞭解了，覺悟了，人生的來去，原來是這樣的來去。

瞭解到人生苦，依正二報不由自己，這種的苦。迷失在人間，事事不通徹，就再造業，在這裡纏綿不休。我現在聽法，我瞭解了，不受一切無明煩惱，我覺悟『四諦』、『十二因緣』的道理，原來世間是一場空，只是我們造作而『有』。那間房子，垃圾都清掃出去，這間房子非常空，很需要用的床，將它搬進來，能夠生活就好了，這麼的簡單。

『盡諸有結』，這些無明污穢，將我們束縛住的繩子，也都已經解開了。『根境緣識滅盡』。我們的『六根』緣外面的『六塵』境界而去造作。現在我們的意識已經都很清楚了，這面鏡子擦乾淨，知道那是外面的境界，與這面鏡子根本就無關，沒有染著。鏡子能照外面的境界，很清楚，但是外面境界與這面鏡子是無關的，這就是『根境緣識滅盡』。知道垃圾是在面前，是在鏡子的外面，不是在鏡子裡面，所以『根境緣識』都滅了。『了無所著』，完全都瞭解了，我們的心無所著。東西清出去了，乾淨了，就不要再去撿回來。清出去了，如果他再去撿回來，又髒了。所以，完全無所著。

⊙而於諸漏心得解脫：而於世間諸有漏境，解縛得脫，心得自在。諸漏，指見、思煩惱。蓋心本解脫，有受故累；性本明淨，有著故昏。一切法不受不著，故得解脫之果。

『而於諸漏心得解脫』。這些煩惱無明全都掃除了，都盡了，所以得到解脫了。『而於世間諸有漏境，解縛得脫，心得自在』。這種的束縛，一切都去除了，自然就很自在。『諸漏』就是見、思惑的煩惱，這叫做『漏』。

『蓋心本解脫，有受故累』。就是說，這些骯髒的東西都蓋覆在我們的真如本性，這些煩惱無明蓋覆了我們的心，這叫做『漏』。這些東西都去除了，自然就解脫了。所以『有受故累』，我們再說回『受』。你『觸』了，若有感受，感受『這我要』，我就想再去要，有感受就有『愛』，有愛就有所執著。其實我們人人的心本來是明淨，就如那座三合院，房子還很好，本來一間房子是清淨，只因為將東西撿進來，一直囤積，其實，清出去之後，本來就是清淨。『有著故昏』，就是有所著，有將這些髒東西撿進來，所以整間房子都是垃圾堆，昏暗，看不見這間房子裡面到底有什麼東西，全都是垃圾。

所以，『一切法不受不著，故得解脫之果』。這些法，我們若瞭解了，這是無明的法，我們就不要去執著它；這是清淨法，我們要精進受持。受持了法，得了慧，少一分無明，增長一分智慧，自然道理瞭解了，心就解脫了。

⊙心解脫：脫子果兩縛，斷盡思惑，得無學果位。以盡智斷惑，無生智證理，因亡果喪，證入空理，心得自在，故名解脫。

『心得解脫』。『脫』就是『脫子果兩縛』。這就是說，我們這個『果』，你若再讓這些緣再靠近，這個果中有因子，有基因，就是業還在果實之中，果實若脫離外面的緣境，果就不會再有基因發生。種子就是因為有土、有水分、有空氣，它才會開始萌苗發芽，你若將這些緣都隔離了，自然就沒有。所以這樣『斷盡思惑』，見、思惑這些煩惱根都斷除了，自然我們的無明、惑全都斷除。『得無學果位』，自然我們在精進中超越了聲聞、緣覺，那就是叫做『無學』。

我們《法華經》開始時，說『學』與『無學』。未證聲聞、緣覺，他的煩惱還未盡除，法還沒有很瞭解，所以還是『有學』，還要學。『得無學果位，以盡智斷惑』，已經所有的智都現前了，所有的惑完全斷除，『無生智證理』，得到『無生智』，自然證得道理，所以『因亡果喪』，就沒有這些因、果等等繼續纏綿。所以『證入空理，心得自在，故名解脫』。

⊙皆得深妙禪定：由證解脫，故能得超過世間，得與慧相應之深妙禪定。

由證解脫，故能得超越世間，與我們的清淨慧能會合，這叫做『深妙禪定』，就是最高無上的解脫。

很多的法，來自於我們一念心，讓我們有這麼多說不完的法。其實回歸回來，在現在的生活中，入人群中去造福人群，這樣就對了。所以我們要時時多用心。

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