靜思晨語：【04月13日】以智自度以悲度他 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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「無始來今，自心願度世苦；以智自度，以悲度他不息；自他俱出，有漏無明惑苦；度化無量，大通佛時結緣。」

無始以來一直到現在，諸佛一個心願就是要度苦難眾生，佛佛道同。每尊菩薩也是同樣一個心願，願意付出在人間度眾生。修行，人人都有一個目標，就是要能夠脫離人間的苦難，應該是說要脫離五道四生的苦難。因為在五道四生中由不得自己，在人間受盡了苦；人人都期待不只脫離人間的苦，也能了解道理。

生命就是在無明造作中而成，五道，不只是人道、天道而已，還有餓鬼道，還有畜生道，還有地獄道。人間就是苦，天堂雖是享受天福，但是同樣的，福盡了，也要墮入人間，或者是到地獄，到餓鬼、畜生道去，要看他們過去在人間造福利人的福業有多少。

但是，在人間造福，有時候也會造了惡，因為在人間道理不透徹。人間本來就多陷阱，善惡雜揉，有善的，有惡的。有人啟發一念善心，很熱心去付出，造了很多的福，累積的福很多，但是對佛法不透徹，很自然地就會造惡，因為無明未除，未除的無明總是容易造了惡。

若是福很大，無明所造的業比起造福少，自然他生天堂去享受天福。但天福若盡，他所造作的惡因、惡緣、惡業，業障就現前，墮落的力量會牽引他，較輕的就再來人間，較重的就在餓鬼、畜生或者是地獄道。因果絲毫沒有差錯，福若較多，先享受福，福盡了，惡業同樣會浮現。

有的人說：「我造的善事不少，怎麼會有業呢？」業現前時，自己的病痛，家庭的人不平安，或者是事業不如意，或者是……等等，很多不如意的苦浮現出來。「我做好事，怎麼還會有這些苦事在我的生活中呢？」

透徹道理的人，他了解，今生有福，做好事，那是過去生中有造這個因、有這個福緣，能遇到這樣的環境，所以今生應該再繼續過去的緣來造福。今生造的福是來生所得，而我們今生的福是過去生所造。我們過去生也有無明，過去生也有結了惡緣，過去生等等的造作，同樣帶來今生。所以，過去生給我們的因和緣，延續在今生；今生我們造作好事，能再遇到好因緣造福，這是累積在未來。

但是我們過去帶來的緣，在此生浮現，我們若能「我接受，我願意，這些業因、業緣，我要在這輩子一筆勾銷，我甘願、我歡喜接受。」這種甘願做，不因受到苦難，停了造福業的心，能不受它的影響，善業照常累積，惡業同樣消除。過去生中是歡喜做，今生就要甘願受。我們今生付出，是甘願付出，我們事事都能歡喜地接受。要很清楚了解道理，我們就能堅定道心。

「無始來今」。從無始以來到現在，我們一定有心願，過去生的心願，今生的心願，來生的心願，總是生生世世累積，同樣有心願，這個心願就是「度世苦」。我們要發願度世間的苦難，生生世世能將心願不斷延續下去，並且要長時間累積，累積到因緣成熟，我們的智慧就浮現。增長一分的福，消除一分的惡，再甘願接受過去生所造作，用心用智慧解開今生的苦難。

常常聽慈濟人說：「吃苦當作吃補。」「遇到債主，我們要甘願還。甘願還，打八折；不甘願還，再加利息。」這就是人間這麼平常的道理，這個平常的道理，有很深的道理存在。世間，聽起來就是這麼平常，人、事、物就是這樣，大家都知道。但用心想，這麼簡單，就是有那麼深的道理在。

我們若能了解，常常訓練我們的心向這條善道走，自然我們就不會再出差錯，能在人事中增長智慧，累積來的因緣成熟了，自然我們生生世世所遇到的是善知識；遇到善知識，累積一切的智慧，一直到了因緣再成熟，就能與佛同世，聽佛說法，能更加了解，在佛世中再發願。

「以智自度」，這種自度，雖是自度還能啟開大心，發大慈悲心，發願再度眾生，生生不息，不斷延續。「以悲度他不息」，自度度他，希望我們自己能離開五道四生；要能離開，首先必定就是要自己戒、定、慧不漏失，自己的功夫也要外行內修，功德累積；自己做到了，再勸誘大家去除無明，守持戒律。像這樣，自修又勸人修，自度也可以度人，同時，自利也可以利他，這就是我們要好好用心。

世間真的是由不得自己。看看人間的菩薩面對著人間的苦難人，我們現在有一群人在土耳其，昨天已經進入第四天，傳回來有很多很感動人的訊息，啟發了不少人的心，撫平了很多苦難、逃難難民心的千千結，很多的埋怨。因為在接受幫助的時候，他們也有人會發洩，也會說一些很埋怨的話，這樣的逃難，來到這個國家，受到很多不公平、不平等等，這種很委屈的人生，他們也會發露出來，也是有一點失控。

慈濟人趕緊就到身邊去膚慰她，告訴她：「妳看，我們從臺灣這麼遠的地方來，就只為了一個，愛。我們有這麼多人的愛，土耳其的政府、單位來協助，才能完成這麼溫馨、這分愛的付出。」這樣膚慰她，這位心情失控的人，就這樣把她煩惱的心壓下來，感恩的心生起了，說：「真的很感恩，接受到這麼溫馨的愛，感恩啊！」她也為剛剛那個失控的心態向人道歉。

甚至也有人說：「我們一定要再回到自己的國家，回到自己的國家，社會若平安，你們來敘利亞，我們絕對開大門來迎接大家。」這就是我們去付出，我們很甘願，多少人都是自掏腰包，幾千里路，迢迢地到那個地方去，分秒不空過，出錢出力，馬不停蹄去付出。在那個地方可以看到人間這種逃難，經歷重重難關，身心受了這麼重的折磨。見苦，看到苦難人，才了解自己的福。

難民來到那個地方，他鄉外里，生活真的是日日難過啊！沒有工作、生活苦，又是過著那種住很克難，吃的物資也很欠缺。過去在他們的國家，他們的生活很優渥，但是現在很欠缺，所以滿心都是委屈，都是苦難，生活很難過。

因為這樣，就有人間的菩薩願意付出，打開那分執著，打開宗教的心門，打開種族的心門，也打開受怨的心門，一層一層的心門打開了，最後就是感恩。這不就是一層一層地把無明、惑打開了，心存感恩，也會想要有回報，「有朝一日……」，這分情，他永遠都會記得。就是這分愛，用愛，愛就是大悲心，「人傷我痛，人苦我悲」，心存大愛，把握長情，不斷延續長情、延續大愛，生生世世都是很願意付出。

在約旦也是一樣，至二０一五年約旦慈濟人救助難民已經超過四年了，敘利亞的難民，那種血路的逃難，是一邊跑，炮彈一邊打，前仆後繼，前面的人倒了，後面的人繼續逃，這樣的逃難方式，跑出了沿路都是血，很淒慘啊！他們是用雙腳跑，跑過那條界線，生命就留下來；留下來的生命，不一定人人都是健康，有的人受傷累累，這樣跑過來的。實在是很苦！

現在還有六十多萬人在沙漠上的難民營，廣闊的土地上，帳篷搭在那個地方，經過這麼多年了，帳篷不知破幾頂了，風吹倒，雨水淋，地上濕，這一千多天的日子到底是怎麼過的呢？尤其更苦的人是受傷者，那種不只是住在難民營受盡苦難，生活也真的難過。

我們在約旦，所救濟的長期照顧戶，每個月需要幫助，每個月所發放的難民，也有八九十戶，一直受約旦慈濟人照顧著。我們除了有時候的大型發放外，還有這八十幾戶長期照顧戶，我們若沒有幫助，他們難以生活下去，所以每個月發放給他們，人口較少的，差不多是一百元，或者是一百多元，是我們臺幣三千六百元，或者是四千五百元，這樣幫助他們能度過日日的難關。

更可憐的，就是受傷的。一個女孩子長得很漂亮，她的名字叫做伊嫚，才二十三歲，當敘利亞遭空襲時，她為了要逃，要躲空襲，慌張中撞到樓梯，她的眼睛受傷了。從此那隻眼睛一直都是看不到（遠處），都只能看到十公分的範圍，此外都看不到。她逃離了敘利亞來到約旦，很漂亮的女孩子，眼睛接近失明。

我們約旦的慈濟人不捨，帶女孩去就醫，去看眼科，經過兩次開刀，她已經恢復眼力了，這兩次開刀的醫藥費、手術費，都是慈濟人幫助她，現在眼睛已經恢復了，能看到世間一切的境界。

最近，他們又辦牙醫的義診，她也出現在那個地方，向慈濟人感恩，「過去，眼睛受到慈濟的幫忙，我能看到世界。現在有牙醫義診，牙醫來幫助我，將我的牙齒修復好，我現在能開口笑了。牙齒已經都補好了，假牙做好了，我現在能開口笑了。這輩子真的是感恩，能重見光明，又能讓我開心地、放心地笑，去除了心的自卑。」這是這位女孩子的感恩。

另外一位五歲的孩子，他是受到飛機炸彈所傷，受傷也是很嚴重，生命在危險中，他與母親雖然逃難到約旦，但是生命在危險中，在醫院接受慈善機構的醫療幫助，在醫院開刀，住在加護病房裡。濟暉有一天到醫院探望，同是苦難人，有病的，他也去探望。

醫生就告訴濟暉，有一個孩子在加護病房，母親在病房外很無助，他與母親兩人，很可憐。濟暉聽到了，趕緊去關懷，這位母親真的是很無助，所以，濟暉開始接這個個案，進入加護病房看這個孩子。並為這位母親安排，為了讓她能就近照顧她的孩子，先安頓她，讓她就近能安身心，可以安心、安身，照顧孩子。

孩子經過兩次開刀，兩次住加護病房，慢慢恢復了。這期間，濟暉都會進到加護病房去看孩子，看這個孩子從昏迷中慢慢醒來，但他睜開的眼睛，沒有眼神，所以濟暉每天每天去和他互動，慢慢地這個孩子眼神回來了，開始會和濟暉分享了。離開加護病房，住進普通病房中，也能與濟暉分享：我今天吃什麼，我想要吃什麼。就是如親人一樣，能說出他的心，今天吃什麼很高興，明天想要吃什麼。這樣的互動，如親人一樣。

這就是說，人生苦難偏多，人間需要菩薩的關懷。這樣的關懷，苦難人度過了他們最難過的難關。這對母子聽說也已經再回到敘利亞了，一家人住在一起。但是敘利亞還是很不平安，不過，雖然很不平安，還是自己的家，比在外面逃難流浪更好，這是他們的想法。當然，也有很多人全家都出來，也都還不敢回去，現在在約旦還有六十多萬的難民。

唉！感覺苦難偏多啊！我們能去幫助人，愈加強在約旦做的好事，與濟暉合作的人就多了，受苦的人被照顧的力量就會愈來愈大。這就是「以智自度，以悲度他不息」。

我們行菩薩道，了解了道理，看盡天下苦難事，增長我們的智慧，這就是自度。見苦，我們愈了解因緣果報，在那種邊界地方，接觸到中東一個一個國家發生事情，無不都是往約旦來逃難。看到每一個國家的苦難，讓他們愈來愈相信因緣果報。「自他俱出，有漏無明惑苦」，愈來愈了解，救濟人的人愈來愈加強道心，被幫助的人，也能解開了他們的困難。

人生為什麼苦難這麼多呢？「度化無量，大通佛時結緣」。就如十六王子也是這樣累生累世，累生累世的時代都不同，但同樣面對人生，同樣面對苦難，同樣還是堅定道心修行。就是堅定這一念「度化無量」，大通智勝佛為無量的結緣眾累生累世付出、度化。

釋迦牟尼佛來人間，到底度多少人呢？在佛陀時代，說實在，那時候人口不多，印度的宗教很複雜、很多，佛陀也受盡了很多委屈，很多的苦難，在苦難中堅定道心，與有緣人共同分享道理。有說法者，有聞法者。這些聞法的人，無不都是在十六沙彌的時代所結緣的人。這就是生生世世結緣。

世間多苦難，人為的災難，大乾坤天災的災難，還有自己的身體病痛的災難。有的人出生就已經帶著基因來到世間，時間到了，病痛就浮現出來，半點都不由人。多少的苦難，幾十年的折磨，這都是人間的苦啊！苦難這麼多，我們生生世世要堅定道心，未來的世代，應該需要更多的菩薩在人間。

我們來看前面的經文，「東北方佛，名壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛，於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提」。

已經到東北方的佛，是一位「壞一切世間怖畏」佛。因為世間充滿了怖畏，這種天災、人禍、自己帶來的業力等等，很多，讓人很不安心。這尊佛就是要讓大家安心，要如何完全消除無明、恐怖。當然，這也要說法度眾生。

我們的釋迦牟尼佛，他是與我們同一個世界，在這個世界出生，在這個世界成佛，在這個世界度眾生，是我們的教主，是我們欲界、色界、無色界中，「三界導師，四生慈父」。

下面這段經文，「諸比丘！我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恆河沙等眾生」。

釋迦牟尼佛開始向靈鷲山道場上聽法的比丘，再次呼喚，說：「我過去所度的眾生是這麼多，是無量恆河沙數。」

⊙諸比丘！我等為沙彌時：從無疆時空界本地因，塵點劫無始中之無始來今。對於能現所現之化身，而稱能現之本身為本地無始因種。唯佛之實相法身即無窮極之本地，越之更無能現之實身。

「從無疆時空界本地因」。在「塵點劫」，從大通智勝佛以來的塵點劫；大通智勝佛又說，這些十六沙彌過去已經供養無量千萬億佛。可見這是從無疆時空界，時間無窮盡、無邊際，不只是時間，空間也是無邊際，這種無邊際，是無始以來。

「本地因」，就是人人的本性。我們的本性真如，從塵點劫，無始中的無始，一直到現在。「對於能現所現之化身」，能現和所現的化身。「能現」，就是在現在能化身在娑婆世界，釋迦牟尼佛已經來過娑婆世界，他現「八相成道」，成佛之後說法，也有入滅時，從出生到圓寂，時間是八十年，出現過人間。「現所現之化身」，在人間那時候出生。

佛法身永遠都在人間。應化身出現過人間，應人間的根機而說法，現於皇宮，經過一段修行的過程等等。「能現之本身為本地無始因種」。在這個地方，在娑婆世界，覺悟之後，真如本性就是與虛空法界會合在一起，從他的肉身，與他本地無始以來的真如本性，生生世世的因、種，這顆成佛的種子就是那麼乾淨，沒有污染；其實，本具佛性存在，所以這顆佛性的種子不斷延續，生生世世。

「唯佛之實相法身」，就是唯有佛實相法身。他出現人間的這個相，發揮虛空法界的真理，無一不知、無一不在。唯有佛覺悟之後才有辦法現出了法身，那就是「本地因」，就是法身，也就是清淨如來本性。這是我們人人都有，但是我們無法現這樣的相，因為我們滿心煩惱，滿身造業。

我們的身體還在懵懂的行為中造業，還在懵懂中開口動舌造口業，懵懂中，還是行為有損害他人等等，心不斷起心動念，這種凡夫的身與心，我們哪有辦法現出了這種與佛同樣的實相法身呢？所以我們必須修行。

這「唯佛之實相法身」，就是「本地因」。「本地因」，回過頭來說，就是佛的本性，人人都有與佛同等的本性。「即無窮極之本地，越之更無能現之實身」。因為本地是一個無窮極的本地，是遍虛空法界。「更無能現之實身」，除此之外，沒有其他；我們若超越了自我本地的心，道理全都了解，了解之後，就沒有比這個道理更真的道理，這就是我們成佛的盡頭。

⊙各各教化無量百千萬億恆河沙等眾生：所度累世結緣之眾。明受大乘不退，住無上道。「各各教化無量百千萬億恆河沙等眾生」。已經得到無窮盡的道理，現出了真如本性，以本地風光來說法，要讓大家了解人人本具有的風光。他這分清淨的佛性，發展了他不斷地說法，以身作則的修行方式，來讓我們看，來教化我們。

他所教化的是「無量百千萬億恆河沙等眾生」。不要說一條恆河沙，就是一個指甲中的沙，我們都算不盡，何況是一條恆河沙，何況是百千萬億恆河沙。可見這個真理，生生世世不斷不斷都是永恆存在。覺悟的人，他就是將道理不斷來教育，連連接接，生生世世。「所度累世結緣之眾」，每一生世，都是度化有緣人這樣來度化。在大通智勝佛的時代，開始說大乘經，度化眾生。

表明「受大乘不退，住無上道」。開始講大乘經，才是真正大結緣，一直「住無上道」，就是住在無上道上，至高無上，正等正覺，這就是佛。佛心覺悟，他現身人間的形象，有實體，有這樣的行儀，讓我們看。從他的聲音，透過他的聲音來說盡了天地宇宙萬物的真理，講盡了人生來回的五道四生的實相道理，讓我們知道。

但是我們眾生要能夠接受，真正去了解，實在是困難重重啊！受到苦難時，由不得自己，沒辦法脫離，好像天羅地網般地網住了。這種定業不可轉，既然來了，就要受完這個苦。但是在受苦當中，我們若是接受到了佛法，就能了解這是定業，我們甘願接受了，這樣過一天，就是消一天的業，道理通徹了，甘願接受。同時，我們要盡我們的心力，能夠了解道理，不是了解就好，還要身體力行，要做得到，改變我們的心。

就如剛才說，土耳其正在發放時，也有人站起來發洩，說她所受的苦難，來到這個國家受到不平等的待遇等等，但是有人就趕緊膚慰她一下，「要甘願接受。」這些無明煩惱一直一直壓下去，消除了，感恩的心浮現出來了。想，這就是我們要去了解，雖然這個故事是在現在，敘利亞難民來到土耳其，土耳其這個緣又牽到臺灣，臺灣的愛再傳到土耳其，這真是不可思議的因緣。

他們的苦，如天羅地網已經將他們網住了，除非這業力風暴過後，吹破了無明網，他們才有辦法回歸重建。不過，是不是能回歸重建？回到他們的國家，是不是房子還在？還有能力再重建起來嗎？前途茫茫啊！說來這種天羅地網的定業，總是要很甘願、歡喜接受，要好好重新建立了我們對人生的正確觀念。唯有這樣，還有什麼奈何呢？所以，我們要時時在道理中，人、事、物、理中，我們要時時多用心。

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