靜思晨語：【04月28日】珍寶難求將欲棄捨 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『小根機受權教畏懼大法，新發意菩薩聞教法憶持，親近善知識一切說法處，初心一念勤修向正道法。』

要用心！『小根機受權教畏懼大法』。佛陀循循善誘，但弟子就是守在自己，心無法啟發出利他、大根機的心態，一直都在小根小機之中，所接受的就是權教。佛陀教育，隨順他們的根機，他們也就這樣守住了，『我歡喜，我願意，我就是這樣修行，安住自己，不要再來人間，人間苦不堪啊！只要能逃避不要再來人間，這樣就好了。』這就是小根機，獨善其身。

佛陀時時都是在施大法，小根機的人卻一直不敢接受，因為他畏懼大法。佛陀為上根機的人開示利己利他，自己自修還要廣度眾生，修善法，持善戒。儘管佛陀四十多年來，不是沒有應上根機的眾生說法，也有這樣的人也能接受，發大心。但是偏偏就是隨佛受教在僧團裡的，總是啟發不起來。

因為僧團中人人都知道，輪迴於六道或五道四生，很辛苦，由不得自己將來是在胎生或卵生，或者是濕生之中，一不小心就容易落在四生五道中，他們知道這是很苦的事情。『一失人身，萬劫難再』，他知道，他就是盡這個身形，希望能去除煩惱，不要再結緣了；萬一與眾生攀緣得不適當，情脫軌，緣脫序，就容易再墮落。所以他們覺得：自己守好，不要脫軌序，不要脫了規戒，與眾生攀這種纏綿的緣。這樣的思想，所以他們就不敢去接觸人群。

這是小根機的人，了解佛法，『知其一』，知道就是這樣輪迴生死苦，『不知其二』，不知道應該要再鍛鍊。鍛鍊，最好的道場是在人群中，你怕眾生，才要入眾生群去，在眾生群中去自我磨練，遇到這樣的境界，我是不是有能力，有堅定的信心，守護自己的心，不會受外面誘惑了。今生此世，自己應該了解道理了，才要趕緊入人群中去磨練。

如常常譬喻的，要成就一個很尖端、精細的物質，必定要經過火煉，哪一件東西沒有受過洪爐熱火呢？鐵類、五金等等，都是要經過洪爐熱火，才有辦法變成很精密儀器，這樣精密的器具沒有一件不是經過洪爐熱火。

在人群中就如洪爐熱火一樣，我們有如金屬、鐵類，同樣要經過鍛煉才有這個質，若是沒有經過洪爐熱火，無法完成精密的東西。我們修行也是一樣，我們有真如本性的本質，為了將無明煩惱雜質去除，我們才要入洪爐，去受熱火捶打，讓我們完成了這麼精細、有價值的東西。

同樣的，鑽石、寶玉等等的要展示出來給人看，或者是要標出價值，這也是要經過石頭來磨、刀來切，若不是石磨、刀切，哪有辦法有這麼價值連城的寶石呢？我們人人含有這麼有價值的真如寶藏在內心裡，卻是只用其形，沒有用其質。我們的質本具佛性，我們的形是隨著因緣，生生世世在五道四生中形態的變。其實人生才幾十年，其他的生命更短。

知其一，不知其二，知道輪迴苦，不知道究竟的樂。究竟的樂就是要磨出我們的本質，回歸我們清淨的本性，讓我們的性能夠回歸虛空法界，無事不知，無物不曉，這才是我們的本性。但是我們現在開始修行，在小根機中受權教，我們一直就是這樣。有緣的人，接受佛陀的教法，在分段生死中，有段段結緣的導師帶我們，才有辦法今天還坐在這裡聽法，若沒有這樣一段一段的結緣導師，可能我們今生此世還不知道人在哪裡呢。

所以能夠聽法，就是還有因緣，利根機的人聽得進去，是長久鍛鍊來的。我們每一生世要很用心，好好將這粒種子收入我們的八識田中，期望有朝一日能回歸到第九識。這必定要進入大法，所以菩薩發心於菩薩道。每一生世都要發心，當我們發大心時，那就是新發意菩薩，我們已經開始讓佛法入心來了。

新發意菩薩就要聞教、受法，時時憶持所聽的教法，一定要入心，將法度入心來，常常要記得，不只是記得，還要信受奉行。我們的信根要深，且拳拳服膺，舉手動步、開口動舌，要常常記得我們所接受到的教法。如何說話，是該說的話嗎？就應該要說；不該說的話嗎？時機未到，就不能說。

這在前一段時間就說過了，︿譬喻品﹀也說非人、非時、非地，不該說的法也不能說。因為眾生根機不夠，你一下子就跟他說了，他修養不夠，知其一，不知其二，他根性淺薄，了解到的訊息，就到外面去散播。我們過去說鈍根，很遲鈍，『五鈍使』與『五利使』，這樣的眾生雖然學法，但他還無法很了解。鈍根者，他接受到法，若一點點偏差，就會『差之毫釐，失於千里』，或者是借此法就去應用在其他的目的。所以，我們講法必定要好好地憶持，受法的人也要好好地憶持，該說或者不該說，我們都要很用心。

新發意菩薩，同樣有『鈍使』、『利使』在內心裡，這個意念，煩惱還未盡除，所以接受的法，我們要能了解。對人、對根、對機，佛陀就要用很多心對根、對機逗教，何況我們面對著芸芸眾生，自己若沒有很小心說話，或者是對方的滿滿煩惱還未除去，我們隨便說，有時候也會敗壞了他的善根，或者是再傳出去，有時候就會生起誹謗。所以，說話、聽話，要對時、對機、對地，這就對了；若不對人、對時、對地，有時候也會被誹謗，我們要很小心。

我們是新發意菩薩，我們要發心，我們聽法、受法，聞教受法，我們要好好用心憶持，常常記得。跟你說的，記住喔！該做、不該做，該說、不該說的，大家要好好記住，這樣我們才能很平順，走過這分受法亦度眾。我們若不接受法度入心來，如何施教於眾生呢？所以新發意菩薩也要很用心。

既然發心行菩薩道，必定要時時親近善知識，善知識說法的地方，我們一定要親近。我們要『親近善知識一切說法處』。現在有人來了，有人在聽，我們應該要好好把握機會來聽，別人怎麼問，怎麼答，現在的時代、現在的人間，有很多很多人事物的過程，無不都是法。善知識，不論是當機者、啟機者，他們在問的，這些都是善知識；回答的，人與人之間互相啟發，這也都是善知識。

聽法之後，大家再來讀書會，讀書當中互相啟發，這也是互為善知識。『我聽，我的感覺是這樣，你聽，你的感覺是那樣。你的譬喻很好，你能受用的，可能我也能受用。』讀書會也好，或者是聽法之後，彼此分享，我們能多聽、多了解，大家的感受、彼此的心得，這都是善知識，我們要多親近。在親近法、接受法之後的心得分享，這都是『善知識一切說法處』，不是三姑六婆，傳播是非，是真正聽法，彼此分享的感受。

『初心一念勤修向正道法』，我們初發心這一念，就是要長長久久，要勤修、要精進，要向正道法，必定要很用心。看看人生無常事多，若能每一個行業，除了對眾生有利益外，又真正勤修精進，對人間有助益，救人、救世，這都是善法。

聽聽，一百多天前，四個多月前，八仙樂園粉塵爆事件（編按：二０一五年六月二十七日），那段時間，為了這件事，驚動了社會多少人。一時的無常，瞬間粉塵爆，四五百位年輕的孩子身體損傷，四五百個家庭的父母心痛。四五百個患者要分送到不同的醫院裡，每一家醫院的醫護團隊，要如何發揮他們搶救生命的良能呢？

那一分愛心，要對準這種傷害，如何為已經面目全非的全身治療，皮膚都破壞了，外在的感染，讓他內在器官慢慢在敗壞中。外在的痛苦不堪，能夠想像那好比剝皮地獄。地獄中有剝皮地獄，寸寸的皮被剝，每天的換藥不就是剝皮地獄嗎？那之痛、之苦啊！痛與苦，如何承受？

受傷的人是這麼痛苦，為他治療的人也不輕鬆，壓力更是大，生命在搏鬥，他就是要非常謹慎、用心地投入在這樣的生命中。臺北慈院接受了十三位重傷患者，全身百分之九十多、百分之八十多、百分之七十多面積的燒燙傷，想想看那壓力。光是一床，要為他換藥、治療，就要十多位的醫護人員。

那一天行腳到臺北慈濟醫院時（編按：二０一五年九月二十二日），醫師群、護士，醫療團體共聚一處，描述那時候照顧患者。其中有一位（林思葶）昨天出院了，她已經住院一百二十五天了。開始那段時間，X光片拿出來看，內臟，肺部還是很乾淨，不到一天，再看X光片，肺部整片白，這就是表示生命現象已經到達了危機，等於是敗血症開始現前了，體內感染了，整片肺才都白了。

我們的大醫王，整個團隊凝聚起來，每天每天都是為了生命在搏鬥。幾十人在那空間擠得滿滿的，一天兩次的會，報告如何治療、如何用藥，一直用到真真正正是『鑽石級』藥品，很貴！這種藥能預防病毒，一支藥十五萬元，一天要用兩支，三十萬元。生命不是用錢來評估，該用就要用。像這樣，發揮良能，為了搶救生命。

我們的醫生分享，他說每一位大醫王就如船師，為了病苦、傷病的人，要如何拉拔他，度過生死河。他用佛法來比喻他的使命。多少團隊合成一大團隊，為了搶救一個人的生命，何況是十二個病患呢？原本十三位當中，有一位到院就已經宣布沒辦法，還是一直照顧到三四天後，她往生。活下來的這十二位，也是很嚴重，想想看，有多少人在搶救。實在說來話長啊！

分分秒秒的時間，寸寸的地方都擠滿了人，『葉克膜』（編按：體外循環維生系統，ECMO）用了一段很長的時間。『葉克膜』就是代替維持他的生命，生命線上若不是很急需要的，不會用到『葉克膜』。反正全身都是管路，整個床邊都是儀器，要多少人去照顧，去操作，多少人在身邊？在窄窄的幾尺寬，擠了十四個人（醫療人員），周圍又都是儀器。所以，寸寸地方，分分秒秒，無不都是為了這個人在生死河拉拔，真的是發揮了這一分守護生命。將佛法用在傷與病，用在生命內外的搶救。

所以說，初發心一念勤修，一群的大醫王，醫療團隊、白衣大士、麻醉、營養師以及藥師等等，全部合起來，一大群人各盡他的本領、盡他的使命。這種勤修，不斷不斷要再去了解到底還有什麼藥，到底要用什麼方法，用正確的方法來搶救一條條的生命。終於昨天（編按：二０一五年十一月一日）粉塵爆的病患全部出院了。

出院，我們還去看他家的環境，沒有安裝冷氣的地方要安裝，空間要如何消毒，有障礙的空間如何補填、修整好，讓它無障礙、無感染，還要有冷氣。我們去每一位患者的家裡，看他住的環境，這實在是很用心，愛的能量真的是很高。所以說，沒有一項不是在修行，我們時時刻刻要很用心。

人生都在險道上，我們要怎麼走？步步踏實。有的人很懵懂，偏偏走在險道上，也要有一群人時時提醒著，時時將他保護著，所以在險道上需要有導師，需要有帶人的人。人間道上需要有佛、需要有菩薩，佛的教法一定要在人間，讓我們能走過險道，很平坦，免得由不得自己在四生六道中輪迴，所以我們一定要將法聽清楚。

前日的經文，導師『善知險道通塞之相，將導眾人欲過此難。所將人眾，中路懈退』。

在這當中，前面的經文，『白導師言』，走這麼久了，我們大家很累了。

⊙『白導師言：我等疲極而復怖畏，不能復進，前路猶遠，今欲退還』。《法華經化城喻品第七》

『而復怖畏』，不只是累，也是很怕，我們無法再走下去了，因為前面的路還那麼長，大家很累了，向前的路那麼長，還要再走，我們也很怕，所以想要停下來。這是昨天我們說過的。

接下來經文就說，『導師多諸方便而作是念：此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還？』

大家經過這個險路的目的，不就是要到珍寶處嗎？就如很多人說要去探險，為什麼要探險？因為前面有寶，甘願走過一段險難的道路去尋寶。以前常常有這樣的電影，現在我就不知道了。同樣的道理，現在要找到我們的真如本性，我們必定就是要走過這樣的路。路是長長久久、生生世世在走，為了要找出真如本性，我們必定要走這樣的路過來。

所以，導師就想，用很多方便來讓這些人能再提起精神，再向前走。所以『作是念：此等可愍』，這些眾生實在是很可憫、很可憐，為什麼明明知道人生就是這麼危險，失去一念，那就是步步皆錯，還是要再墮落？明知這種的險道，為什麼不謹慎地走，就能走過了，為什麼要停下來呢？『云何捨大珍寶而欲退還』，為什麼要停在半路？再進一步就能到珍寶處了，為什麼不願意向前呢？

這是眾生覺得這條路還很長、還很遠，所以生起了懈怠、怖畏的心，不勇猛向前走。

所以『眾生畏佛功德寶處之遙』。

⊙眾生畏佛功德寶處之遙遠難求，將欲棄捨而退墮於生死海中。

我雖然很想要求與佛平等的知見、智慧，但是距離還這麼遠，那很難求。從凡夫地來看佛的境界，當然是很遠，不過，你若不向前前進，永遠都在五道的這一邊，無法到佛的境界去。但是眾生就是生起了畏懼，畏懼佛功德寶處還那麼遙遠，真的要求，很難求。『將欲棄捨而退墮於生死海中』，甘願不如歸去。這就是再墮落了。

所以『導師多諸方便』，譬喻佛的權教巧妙。

⊙導師多諸方便：喻佛權教巧妙運多方便慧。擬於火宅門外設三車，方便中開三，四意具足，故多方便。

運用很多種方法、智慧，用方便智慧趕緊再來鼓勵大家。『擬於火宅門外設三車』，如那位大長者在火宅外面設三車，『方便中開三』，就是告訴大家，過去你是這樣修行，未來你應該要再向菩薩道走。前面的羊車、鹿車，已經都排在這裡了，但是這裡還有大白牛車。你們看，你若獨善其身，道理就如羊車、鹿車是小道理，擺出來給你看，大白牛車是大道理，現在你要聽的，是自己能自度，又能度他人。

佛陀來人間，在火宅外面設三車，大車在面前，大家若能知道，回頭看，火宅已經焚燒起來了，要向前走，就用大車能自度度人。用這樣的譬喻方法來開三乘，『四意具足』，用『多方便』。

『四意』是佛陀開方便法用四種心意。

⊙四意：　一、平等意：本懷。　二、別時意：五時。　三、別義意：機教。　四、眾生樂欲意：隨循根宜。

第一、眾生平等。佛陀所覺悟到的道理，就是眾生平等、人人皆有佛性，應該要從我自己成道之後，遍虛空法界，這麼遼闊、靜寂清澄，這種道理應該要讓大家都享受得到。

但是考慮到因為眾生的根機，不是有辦法接受，所以他就要用第二種方法，就是『別時意』，那就是用『五時』。『華嚴』是本懷，佛陀的本懷，已經體會到這個境界。但是，評估眾生無法接受，所以他就要『五時』施教。開『阿含』、『方等』、『般若』，再來就是『法華』，這種『五時施教』，這叫做『別時意』。

第三、『別義意』，那就是隨順眾生的根機，隨機逗教，佛陀一生教育弟子，不離開這樣的方式。

第四、『眾生樂欲意』。那就是希望眾生樂欲，隨順眾生的根機與喜好，循循善誘，讓他們能好好接受，到了最後的究竟安樂處，真正到達究竟的地方。

這就是佛陀的施教用心良苦，用四種心意，表佛本懷，設方便法，循循善誘，教育眾生。

『而作是念：此等可愍』。

⊙而作是念，此等可愍：愍眾退心，所以作念，此諸小機，甚可憐愍。

佛陀的本懷，看到這些眾生停滯，不願意再展開心胸，將法入心來，再度他人，佛陀覺得大家怕菩薩道入人群，所以佛陀也是起憐憫心。『愍眾退心』，不精進就是退，就是要再向前前進，有羊車、鹿車，應該要再選擇大白牛車，大家卻在躊躇，所以佛陀起憐憫心。

『所以作念，此諸小機，甚可憐愍』。『憐愍』就是表示『哎呀！怎麼這麼可憐，這樣說、這樣說，怎麼都聽不懂？』心也是會覺得很灰心，但是我們不能說佛陀灰心了，雖然教得很累，但還是要再接再厲。這是佛陀起憐憫心，看這些眾生怎麼這麼遲鈍，怎麼這樣教不會呢？只是執著在自己，沒有想到別人呢？心量怎麼這麼窄呢？習氣怎麼會這麼執著在自己？佛陀也是很無奈。

云何捨棄佛乘大寶藏。

⊙云何捨大珍寶而欲退還：云何棄捨佛乘大寶，於中路而欲退轉。

怎麼不懂得要再向前走，要在中路停下來呢？實在是很可惜。

佛陀絕對是不願意放棄，所以『作是念已』，就是這樣『以方便力，於險道中過三百由旬化作一城，告眾人言：汝等勿怖！莫得退還！』

⊙『作是念已，以方便力，於險道中過三百由旬化作一城，告眾人言：汝等勿怖！莫得退還！』《法華經化城喻品第七》

看到這段經文，終於心開了。一直走在險道，無處可以停下，其實聽的人很累，說的人也很累，就會退大向小，怖畏驚恐，不敢向前，這實在是很無奈。但是，佛陀來到這個地方，開始就是有心要如何讓這些人消除他的疲勞，恢復精神，所以『佛作如是心思念已』，這樣心念，想想，還是用權巧方便三乘的力量。

⊙作是念已，以方便力：佛作如是心思念已，權以三乘方便之力。導師念而愍之，此即其方便智。

導師的心念，就是憐憫眾生造作這麼多的業力，一直在五道生死輪迴，真的是可悲憫。好不容易已經進到聲聞、緣覺乘了，自己已經知道道理了，既然到了這裡，怎麼可以半途而廢呢？這些人應該要發大心，投入人群去度眾生，將自己歷練得心很自在，去來自如，將自己的心歷練到有辦法抵抗外面這些無明煩惱。

常常聽說，身體較弱，抵抗力較差，會被不好的細菌感染了，就是我們的體質不夠強健，我們應該要養好體質，才能撥開很多的病毒。同樣的道理，我們要磨練自己的心念，要磨練我們的心念，就要在人群中。導師也是以是念，有這樣的念，才不會放棄他們，希望人人要再用心向前前進。

總而言之，學佛，我們要用心，時間是不會等待我們，我們要一直向前走，若是有懈怠，有怖畏，我們就會停下來了。導師、佛菩薩憐憫之心，他還是不會放棄我們。就像醫師不放棄病人，病人就能健康度過他生命的難關，所以幸好有導師不放棄，幸好醫師不放棄。總而言之，我們人人如病患一樣，要靠醫師來為我們用藥，來指導我們，給我們保護、保健之道，保護我們健康的道路要如何過。所以時時要多用心。

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