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「深心內證深因種德之深，諸佛所說之法透徹明了，皆明第一義空無礙通達，滿慈明達不疑深解通達。」
深心是多麼重要啊！富樓那彌多羅尼子，就是因為他深心的願力，所以塵點劫來不斷累積，助佛宣說教化眾生。這是富樓那彌多羅尼子，那一顆種子來自於無法去計算，塵點劫前，與十六沙彌同時道場，十六沙彌覆講大通智勝佛的法，富樓那彌多羅尼子，就在十六沙彌覆講《法華經》，發心同聽大通智勝佛的法，再覆聽十六沙彌，再解釋《法華經》深妙的道理，所以那一念深心，很深啊！那顆種子一直一直到現在，釋迦牟尼佛成佛了，開始一大事因緣，開示眾生。富樓那彌多羅尼子，就在這個時間也投入僧團來了，一聞佛法就能千悟，所以他內心已經證，因為他已經了解了人間的無常，天地宇宙萬物的真理，經過了佛陀的分析，他深深體會，所以「內證深因」，那個很深很深的那顆種子，已經啟發起來了。也是累生累世所修的行，種種功德。前面我們說過了，富樓那彌多羅尼子，所證的功德，累生世結好緣、造福因，重重疊疊，除了釋迦佛以外，沒有其他人能與他相比。
所以富樓那彌多羅尼子，我們就知道，他種種功德的累積有多深，因若有多深，緣就有多深，所以因緣會合，種種功德就現前，表達出了富樓那彌多羅尼子，能夠受佛這麼器重，四十多年來一直就是受佛讚歎，很不簡單。「諸佛所說之法，透徹明了」。這是富樓那，不只是在釋牟尼佛所，現在此世，即使累生世與釋迦佛都是這樣，累生世助佛助宣教法。同樣的，釋迦佛也是這樣，富樓那彌多羅尼子也是這樣。任何一尊佛，只要有因緣，他就是在佛所，每一尊佛的地方，還是虔誠聽法，佛佛道同，佛法入心，將法，佛所說的教法，收入心來，透徹明瞭了。
甚至「皆名第一義空，無礙通達」。他所了解的都是大乘法，所接受到的，一切空法的道理都清楚、了解，但是不受這個空所障礙，因為很多修行者，有人修的是偏空，偏了，光是執空，一切都沒有，「我可以什麼都不計較，我也可以什麼都不必做。」這種執空，不知道空中還有妙有的法。
雖然什麼都不必執著，但是要再精進努力啊！因為我們所要追求的佛法，是要到成佛，不只是「知道了、知道了，這些道理我都知道。」「不要計較了，我什麼都可以不要計較。」這樣就好了嗎？不是。我們不只是不要計較，我們還要再入人群，菩提道在人群中，要再去教育人人不計較，不只是教育人人不要再迷茫。迷茫，現在的人，不都是迷於網路，就是在「迷網」中嗎？是網，被網住了。眾生就是這樣，「迷網」、「迷茫」，就是被網住了。那就是要解脫，不只是自己不要落入無明網，我們要再突破了無明網，我們還要再向前前進，度眾生，讓眾生也能了解，這網是可怕的，這種無明，真旳是使人墮落，社會人間作亂，要叫人如何利用這個網，展開出了菩薩網，而不是凡夫的無明網，利用這種網路宣導佛法。
利用網路，在現在的人間，有多少，大家在擔心地球溫度升高了，現在要趕緊將溫度降低，方法是什麼呢？那就是二氧化碳要降低下來。要降低這種工業排出去的污染，就要大家很多人看得開，想得透徹，將工廠的排氣如何能降低，地球才能降溫，地球降溫了，才能風調雨順。
現在的人口這麼多，一顆地球，要承載七十幾億的人口，想，人人若都想不開，人口一直增加，人心一直受網網住，無法通達道理，只是在人與人互相來對立，彼此之間來抹黑、污染等等，使家庭社會人間動亂，這就是迷在這個網裡，這個網很可怕。若是無法了解道理，就是在這網之中，了解道理了，「萬般帶不去，唯有業隨身」。造作的人若能看開一點，或者是想出了用智慧來解決，排放、污染，若能這樣，這就是要看得開，了解一切皆空，帶不去的，何必，沒辦法的方法，何不放下、減少呢？既然無法將它淨化，唯一的辦法就是放下，減少造作，要不然，真的是這地球上一直一直不斷，地球的熱度一直不斷升高，很可怕啊！
這是要道理通徹，才看得破、放得下，或者是道理透徹了，用什麼方法來將它淨化？這若能有好的方法，透過了這個網路，大家共同來淨化，先將人心淨化，先將有效果、有幫助的方法淨化。譬如說環保如何做，大家共同一心清淨在源頭，這個網路能通，大家都能接受環保，重視，大家共同來做，這對地球幫助很大。再來就是少殺生、茹素，大家儘量素食，少飼、少養動物，少殺，因為飼養的過程就是污染，裡頭很多，能夠值得我們去探討的事情多，這其中也已經牽涉到宗教中的觀念，因果，當然，現在所在說的地球要如何能保護？在佛教中，眾生共業，不斷互相傷殺，動物也是生命之一，動物有情，我們不是常常聽到，也看到嗎？
我們聽到、看到一隻猩猩，從小牠就學手語，一次和人類在一起，和人類用手語溝通，人類教牠手語，牠和人類溝通。在去年(二0一五年) ，是四十四歲，今年就四十五歲了。知道，全球在法國，將要開氣象的高峰會，牠也表達牠有說要話，用手語表達牠有話要說，開始讓牠表達。牠就開始說，牠要代表花，代表動物，花就是大自然，「可可」，牠指牠自己，「愛人類、愛大自然、愛動物，但是，人愚蠢，蠢死了。」這是可可用手語這樣表達，就說，牠很傷心，牠也流眼淚！她說：「地球要趕緊治療，要趕緊救地球，大自然在看大家。」雖然說的是這樣幾句，手語比起來是這幾句內容。你若是用心想，牠也知道地球壞了，牠就修理地球，要救地球。
看，一隻動物，牠愛大自然、愛動物、愛人類，但是人類就是這麼笨，這隻猩猩來罵人類愚蠢。你看，牠也是很傷心，牠比著牠也會哭；牠比著，「大自然會看著你們」。這不就是「舉頭三寸有神祇」嗎？這我不知說過幾次了。可可，猩猩能學手語，來了解人性，牠也很想要看如何來救地球。救地球、愛人類、愛大自然，這是所有眾生共有的本性，只是人類能表達，用聲音來表達，我們能將我們所想的表達出來，儘管人間就有種種不同語言，但是經過了教育，語言能互相翻譯，能夠溝通，人類所想的，能互相通達。
動物呢？牠無法說話，牠無法像可可，能用這種手語，人類的手語的動作來與人類溝通。不是各種動物有辦法，也不是猩猩每一隻都有辦法，唯有可可這麼的，靈性這麼明朗。想想看，這隻猩猩牠也有「深因內證」，只是牠有業，或者是牠在畜生道裡，現畜生(相)，顯跡在猩猩類，要來警醒我們人類。
所以我就要不斷，借牠這種的良能，與人類這麼的接近，有辦法表達出與人類一樣，來證明佛陀所告訴我們的，「眾生皆有佛性」。這已經印證了，這麼的明朗，人類還不覺悟嗎？難道人類，可以比一隻畜類還差嗎？所以我們應該要能透徹了解了。
所以眾生，我們要覺悟了，一切皆空。執著誰的事業大、名氣大、權威大，這些樣樣都大，哪一天他會怎麼樣？沒人知道。生命長短沒有一個人能預測，到底我長短的生命是如何？不過，我們能為人類多付出。
看看慈濟人遍布全球，看看約旦。在約旦的邊境，那個三角地帶（約旦、敘利亞、伊拉克三國邊界），從伊拉克來的難民，不斷還是向著約旦方向來了，敘利亞的難民，就近也是逃到約旦來了。約旦現在，這些難民已經接一萬多人，在那個地方，境內已經負擔的，已經有百多萬人，在約旦的境內，但是現在還有萬多人在境外，生活不聊生。不論是伊拉克來的，或者是從敘利亞來的，已經關在邊界的門外，擋在那個地方。現在的氣候是很冷啊，已經那些人無法生活，危機重重。(聯合國)難民署一位負責人，派駐在難民營裡，經過了在約旦慈濟人的介紹，就與濟暉認識了，經過濟暉為他解釋，慈濟是如何做發放，是如何在國際間，難民群中去付出，說出了種種方法。這位難民署官員很感動，他希望能與慈濟合作，設法能將物資送到邊境外面，讓這些難民，能維持度過這個難關。
所以，大家考慮，開會之後，結果就是要一段一段。這萬多人，我們無法一次全部都可以付出，就去了解最最需要的一個角落，一千多人。我們就準備，一千五百多人份的物資，經過了很困難，重重疊疊，物資是準備好了，裝上車了，路三百(五十)多公里，在沙漠上要走到邊界外面去。一大早三點多，這樣好不容易，兩輛車出發了，從一點多出發，沿途、沿路，天色漸漸亮了，六點多到邊防的地方，遇到困難，軍事這邊，他覺得他沒有接到通關的訊息，所以在那裡又再次解釋等等，也是要感動他們，了解之後，好不容易讓我們這樣進去了。
進到裡面看到這些人，又有另外一個慈善機構，與我們接應，互相投入。看到「藍天白雲」，又再一次突破了重重的難關，伸手將物資，毛毯、營養的物資、乾淨的水，都送到達了。有伊拉克(難民)，有敘利亞(難民)，生命在這種寒冬雪凍，生死攸關中，卸下這麼多的物資，大家歡喜歡呼，這就是生命救命的物資，及時到達。在那個地方，濟暉他就說：他代表全球慈濟人的愛，愛的精神，愛的種子，又在那個地方，再次在沙漠上再播種，希望沙漠成為綠洲。凡事都是要從困難中去克服。這種人間，你說是「空」嗎？人的苦就是空不掉，受無明網網住了，煩惱無明來製造這國家的災難。過去的伊拉克，現在要重建也是遙遙無期，目前還是零零星星的難民，還在往外跑。敘利亞(內戰)將近五年了，家破人亡，人往外還是繼續在逃，這到底為什麼？是一個無明的網網住了，造成了這麼多的困難。其實能能明白道理，一切皆空，到底是在計較什麼呢？到底為什麼事來對立、來爭？但是有那麼多人，在那個地方，生死邊緣，你能說是空嗎？
明明的人間，苦難在眼前，需要的是菩薩去救援。雖然是真空，生命，人間的過程，就是有這樣的人間苦難，在這個地方。所以，要很用心了解，透徹道理，真空，我們要透徹了解真空，不必計較，但是妙有，你要去付出。這種深心的因的種子，我們要如何將它啟發出來？人人回歸真如本性，塵點劫無始以來，過去就是現在，現在也是無量的未來，這種時空，我們要去用心。所以，明白「第一義空，無礙通達」，才不會造成了，這麼多煩惱、苦難。「滿慈明達不疑，深解通達」，就是因為有深心，這顆種子聽到佛法就通達無礙。
我們前面的(經)文：「汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦於過去九十億諸佛所護持助宣佛之正法，於彼說法人中亦最第一。」
汝等勿謂富樓那
但能護持助宣我法
亦於過去
九十億諸佛所
護持助宣佛之正法
於彼說法人中
亦最第一
《法華經五百弟子受記品第八》
這是昨天說過的，接下來這段(經)文文，又是這麼說：「又於諸佛所說空法，明了通達；得四無礙智；常能審諦清淨說法，無有疑惑；具足菩薩神通之力；隨其壽命常修梵行。」
又於諸佛所說空法
明了通達
得四無礙智
常能審諦清淨說法
無有疑惑
具足菩薩神通之力
隨其壽命常修梵行
《法華經五百弟子受記品第八》
「又於諸佛所說空法」。前面就是因為他能夠助，九十億諸佛所，這是前面，在那個地方護持助宣佛法，現在又在諸佛所說的空法；這就是在每一尊佛的道場，所聽到佛所說的空法。
又於諸佛無上智慧
所說諦理體相空寂
無諸相曰空
無起滅曰寂
不著世間如蓮華
常善入於空寂之法
所以「諸佛無上智慧，所說諦理體相空寂」，諸佛所說的道理，「諦」就是理，就是真理，在其中，真理，但是就是「體相空寂」，這也就是我們常常說的，真理無體無相，你看不到、摸不到，但是它明明就是真理。這就是真空中的妙有，你什麼都看不到，這叫做真空，但是它內含妙有。
「無諸相」，沒有種種的相，所以叫做「空」。「無起滅曰寂」，沒有什麼時候開始的，什麼時候結束，因為它沒有開始，它就沒有結束。塵點劫前，塵點劫前到底是什麼時候？不知道，開始的時候，若算師，若算師弟子，數不能盡，就是無法去說，那個盡頭的塵點劫，無法去了解。時間、空間無盡頭，無起自然就無滅，所以說，「無起滅」的相，叫做「寂」，他就是這樣常常這麼恬寂，無起無滅，這就是恬寂，這叫做「空寂」，這就是真理。
「不著世間如蓮華」，看看，心，我們在人群中，心不要受人群所污染，常常說大乘的教法就是如此，你必定要入人群，但是不受人群世事，煩惱了我們的心，不受無明網網住我們的心，這就是「不著世間如蓮華」，出污泥而不染。但是，要「常善入於空寂之法」，要時時入人群中行善，但是，也要時時不受起滅，來困擾我們的心，我們的心無起滅，有付出，無起滅。常常說付出無所求，還要說感恩。很多人覺得不可思議，知道的人、懂得感恩的人，樂在其中，雖然在付出，身體很辛苦，過程要很用心，但是幫助人，任務結束時，歡喜，這分的歡喜拿出來讓我看，拿不出來，就是歡喜就對了，這種無形無蹤，就是只能感受，無法拿出來形容什麼樣的形象，這就是道理。
所以，「明了通達」。
明了通達：
精見明了
透徹無礙曰通達
此言如來智慧海
深入見法精透
內證之深豈易及哉
這就是精，很精而不雜，「精見明了，透徹無礙曰通達」。很精沒有雜，就如一面鏡子，沒有一點點的塵埃，所以，所照的境界完全明亮，沒有受障礙，外面的境界明明歷歷都入鏡裡來，這通達。我們的眼睛透過這面鏡子，看到全盤的境界，全部了解了。「此言如來智慧海，深入見法精透」。如來智慧的法所深，就如海一樣，在海裡，無一不通達，這個智慧如海，就是非常的精，非常的透徹。看看真的入海底的人，只要眼睛保護得好，在那裡游啊游，也是看清了海底種種的境界。同樣的道理，所以「內證之深豈易及哉」。這就是佛陀稱讚，富樓那彌多羅尼子，他是明了通達諸佛的教法，不是有人能與富樓那來比較。
所以「得四無礙智」。
得四無礙智：
於諸法性悉皆明達
證得四種無礙之智
智即辯故：
一、義無礙智
二、法無礙智
三、辭無礙智
四、樂說無礙智
富樓那不只是見解通達，他還得四無礙智。「於諸法性悉皆明達」，所有的法性完全明達透徹，證得四種無礙智。
就是「第一，義無礙智」。
四無礙智第一
義無礙智：
謂知諸法義理
了了通達無滯故
大家要記得，常常說「四無礙智」，第一就是義無礙智，就是在諸法義理了了分明，通達無礙，沒有滯，就是無礙，沒有停滯，也沒有擋住，就是無礙。
第二，法無礙智。
四無礙智第二
法無礙智：
謂知一切諸法名相
分別不謬故
不只是義理通達，就是法，要如何去布達這個法，要如何度眾生的方法，要對機投教的方法，這全都無礙，也就是「知一切諸法名相」，要如何來對機說法，對機說法能「分別不謬故」，沒有錯謬，不會錯誤。
再來，「第三，辭無礙智」。
四無礙智第三
辭無礙智：
謂一切殊方異語
辯說無礙
令諸聞者
悉解其言故
就是「一切殊方異語，辯說無礙」，不同的地方，不同的語系，他都能通達。所以不是像，我要再透過翻譯再翻譯，不用，他對各方的語系，他都能夠通達。「令諸聞者，悉解其言」，都能夠了解，聽懂他所說的法。
「第四，樂說無礙智」。
四無礙智第四
樂說無礙智：
於一字中
能說一切義理
一語一法
宣說法無量
誨人不倦故
就是說法，除了法通達，語系都了解通達了，要跟大家溝通，要說的法都通達了，還要歡喜說法，很歡喜，不厭其煩，一而再，再而三，法在經中雷同，差不多，但是，還是不斷反反覆覆，不厭其煩，要再一直說。一字之中能說一切義，可以同一個法，不同的比喻，不同的說法，同樣在這句法中，要說到讓你能記得住，能了解，還能去應用，這叫做「樂說」。反反覆覆，用各種不同的方法讓你聽得懂，讓你能感動，讓你能身體力行，所以一切的義理，在一字中都能夠解說。「一語一法，宣說法無量」。一語，一個法，有辦法將它宣說，法是無量，教誨的人真的是很多，教之不倦，這就是富樓那他的長處。
「常能審諦清淨說法，無有疑惑」。
常能審諦清淨說法
無有疑惑：
以有智故
常能於法審實諦當
離染清淨
如法而說
無有狐疑惑亂之心
常常對這個法的道理，全都很清楚，這就是智慧，「常能於法」，都很清楚，分別，是非分別得清楚，所以離開雜染，「清淨，如法而說」，將這些法，污染的全都去除，清淨的法來教育，讓人沒有疑，懷疑的地方，使人沒有亂、沒有惑的心，這就是「清淨說法」。「無有疑惑」。
清淨說法
無有疑惑：
所謂能以善巧
顯露法性
而不滯著於
所說之法
不惟能說且能證知
故無疑惑
善巧顯露法性，而不滯著於所說之法。能夠顯露出這個法性，沒有障礙，這個法，不只是能夠說，而且能讓人人證知，能將這個法印證出來。這就是真實法，不只是用說的，能說不能做，不是；能說又能做，又能證明，讓大家沒有疑惑，這就是說法的機巧。
希望大家要像富樓那，用愛的力量，具足所修的行，要具足神通的力量，去行大乘菩薩法，才能深心證知。真正深心來證悟，我們原來所發心的深因妙果，那就是菩薩所證的，這是佛陀，代替富樓那彌多羅尼子所說。所以「隨其壽命常修梵行」，富樓那彌多羅尼子終其一生，他還是守在這個梵行，他的神通力，他隨他的壽命，他還是在清淨梵行中。
隨其壽命
常修梵行：
由具神通力
故能隨其壽命
常修清淨梵行
身在道在乾乾不息
功就不就至極不極
故云常修
這就是愛的力量，身在道，也是這樣一直都是永遠不息，功德，就是至極，永遠永遠都是至極無上。所以我們必定，發心要發大菩提心，行大菩薩道，我們才能真真正正深心內證，深因來造種種的德，都要很深，這就是我們要學的。富樓那彌多羅尼子，應該是我們現代人，修行者的典範。所以我們要時時多用心。