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「滿慈志念宏遠，奮其智勇悲念，亦如志士精進，去來輕安自在，咸能廣達寰宇，光環顯相莊嚴。」
滿慈子，就是富樓那彌多羅尼子。這段長的時間一直還是佩服滿慈子，看，他的「志念宏遠」，尤其永遠都是這麼勤奮，他的「智勇悲念」絕對不落人後。佛陀的弟子中有這位弟子，又體貼佛心，做佛想做的事情，講佛想講的法，尤其是幾十年來如一日，那種奮勇的智慧悲念眾生，不曾停息過，難怪佛陀對富樓那彌多羅尼子會讚歎。他「亦如志士精進，去來輕安自在」，不論到哪一個地方，最最困難、最野蠻的地方都是他自己志願要去，他受了什麼樣的逆境，受了野蠻的對待，他都有辦法這樣柔軟，但展現很堅實的力量，虔誠的大愛，在那個野蠻的地方，被他受感化了，人人能信奉佛法，還有，很多人就出家了。這就是滿慈子，富樓那彌多羅尼子的德。他這樣去來輕安自在，在那麼野蠻的地方，走過很多困難的難關，他就是這樣一一克服過來。如志力士啊自己志願要去，很勇猛而有力的人士，這樣的精進，確實令人讚歎。
所以，「咸能廣達寰宇（，光環顯相莊嚴）」，悲智雙運，去來自在輕安，像這樣長時間不斷不斷地累積，這就是廣披寰宇。他的德已經伸廣了，很長很遠，就如天地之間，他的德就是這麼的開闊。德，就表示如光芒一樣，那個光環這樣來現相莊嚴，這是他所修來的德，佛陀對他的譬喻，德的凝聚就好比凝聚在一人身上，那一分的光芒四射，到處都有光。我們常誇讚人說：「你這樣做得很好。」「我是沾了某某人的光啊！」這表示人的德，不只是自己做出來，也是同樣將這個德廣披給別人，互相讚歎，在彼此之間。知道人間菩薩就要有像這樣的精神。天下間，現在我們懂的，我們知道的，我們了解的，有多少菩薩發心立願，行菩薩道，去關心與他無緣無故的人，去付出；他與他不認識，但是他願意這樣去付出。觀世音菩薩聞聲救苦，遙遠的地方有聽到消息，遙遠的地方有苦難的人，我願意去。不論多遠，我願意去，不只是一位，是一大群人；不只是一個地方，四方八方，十方齊全，去為一個地方提供幫助。
就如現在，現在在塞爾維亞這地方，有來自於敘利亞的難民，從塞爾維亞的南方國家進來，敘利亞一群一群的難民，就是這樣不斷要逃，逃往的目的地就是往北走，要去哪裡呢？歐洲。歐洲的哪一個國家呢？最期待的目標就是能到德國去。塞爾維亞就是必經之道，他要從這條路過去，所以這幾年來，走過這條路，經過塞爾維亞的難民何其多啊！很多很多了。塞爾維亞，基於人道精神，他也要借路讓他們過，但是這麼多人這樣過，又是難民，他們的負擔也很重，這麼多年了。就在去年，去年的十一月間，透過了匈牙利，轉了一封信來到台灣來呼救，因緣就是這樣，這一封信，時間也剛好在那時，歐洲慈濟人回來精進、歲末祝福。最重要的，其中一位貴人，是波士尼亞市議長，市議長就是跟著慈濟人來到台灣，表達要向台灣慈濟本會說一聲感恩！
因為當他們有災難時，有水災時，八個歐洲國家的慈濟人投入去幫助他們，而且是來來回回三次的幫助。他感動了，那種幫助不只是送去物資去，還有精神，用他們的心意，帶著物資與誠摯的心，及開闊無邊的愛，給人的感覺，不是你來救濟我，是如朋友來關懷我，來支援我，這種的態度感動了政府，包括總統、市議長都深受感動。所以，前年的幾個月是總統從台灣過境，用二小時的時間來向慈濟說感恩。（二０一五年）十一月間，這位市議長跟著慈濟人再次要來說感恩，最重要的，他同時也要來了解，住在歐洲這八個國家的慈濟人，為什麼那精神這麼的團結，合和互協。為何這麼多人住在不同的國家，他共同的精神理念是來自台灣，而且用這來自台灣的精神理念去付出，為他們的同胞，如朋友般的支援，他們很感動。所以在台灣五天期間，剛好這封信送到了。看到這封信，到底塞爾維亞在哪裡？正好這群人，這位市議長那天在早上才跟我說，他期待他的國家未來也有能穿上「藍天白雲」這套制服的人。中午我就接到了這封信，下午就向他們說：「這麼巧，有這封信，塞爾維亞也是在歐洲，到底這與哪個國家較靠近？」這位市議長一看就說：「塞爾維亞是我的鄰國。」「若是這樣，你能去幫忙嗎?回去後能去探看一下這個國家的情形嗎？」歐洲的慈濟人都這樣說：「師父，沒問題，我們回去，會趕緊去探勘。」市議長他也說：「沒問題，他們若要去，我會與他們一起去。」就是這樣這麼簡單，口頭上這樣說。回去身體力行，很快，他就採取行動，到塞爾維亞先去了解那邊的情形是如何？我們德國的慈濟人，法國的慈濟人，英國等好幾國家，就開始凝聚起來，幾位代表也去探訪這國家，去了解。
真的有很多的難關啊！語言不通，人地生疏，幸好就是有這位波士尼亞的市議長，他也陪伴。因地理位置上佷近，他在該國家的地位也有，所以在那地方互動時，就方便多了。當然，慈濟人功不可沒，那種契而不捨的精神，尤其是從德國要來到塞爾維亞，這樣一趟路，這當中有慈濟人，他們都是開車，開車要十多個小時，這樣來回。從十一月回去，就一直一直為了過境塞爾維亞的這些難民，這些與他們都無緣無故，這麼辛苦。聞聲，只是聽到那個地方是這麼的苦難，四、五年來，逃難，走過了那麼多風霜雪凍，老弱婦幼，這樣走過這麼長遠的道路，這實在是苦不勘啊！他們願意援助，就是因為願意，所以他們投入。這種如志力士的精神，他們去來自在。雖然很多佷多的行不通，語言不通，人地生疏，還有關關卡卡國家的規則等等，但是他們還是一樣，用著「智勇悲念」這念心，內心「智勇悲念」，外行精進「去來輕安」，越挫越勇。越受挫折，他們越是提起勇猛心向前前進，但是人人的那分悲憫心，越來越升高起來。這麼多天了，昨天已是第三天的發放了。
這個時候，剛好遇到歐洲很多國家，接受了這麼多的難民，已經接受到受不了了。覺得難民若再一直進來，國家就會出問題。所以聯合國，很多國家關始關閉邊境了，他們剛好遇到開始封鎖，開始封閉邊境，每一個國家開始要封閉起來。所以，我們到達時，很多的難民已經被阻擋在塞爾維亞的邊境之外，馬其頓差，不多在那個地方，要通過希臘到馬其頓這當中，已經將國門關上了，難民無法過去，鐵絲網都架起來了，很多很多難民，就被阻隔在鐵絲網的外圍，「前面就是我要通過的，但我就是過不了。」一群熱情、智勇悲念，有這分宏達的心胸，已經準備了萬份的衣物在塞爾維亞那個國家等待，這些難民若進來，就能得到為他們所準備好的，一萬套衣物，還有食物。但是要耐心等待，這幾天能來領東西的人很少，因為邊界無法進來，只好就在那個地方等著，這邊關門，那邊也關門，難民無法過去，還無法往前通達，少部份難民就被迫滯留在塞爾維亞。
但是，我們也是願意到了中繼站，或者是火車站附近有收容難民的地方，他們若能進到塞爾維亞來，接下來就能搭火車到他們想要去的地方。但是，這幾天火車搭載的難民人數，本來一天有五六班，現在只剩一二班，人也減少了，因為前面被擋住，所以我們現在只好就是在火車站這個地方，徘徊在那個地方，等待要往前走，及很特殊有辦法衝過鐵絲網的難民到來。昨天是第三天了，現在他們那裡是半夜，期待第四天。不過，第三天也有五六百位得到我們所發放的東西，看到他們在那裡分成兩隊，一隊是守在火車站，一隊是走入他們的中繼站。中繼站，就是難民一進來，先給他們一個地方，讓他們在那裡休息等著；在車站那裡的，就是準備要搭車離開的。所以在塞爾維亞的邊境，一邊是最盡頭，要等著搭車出發的，一邊是剛進來這個地方（來到中繼站的），所以他們就分成兩邊走。
在中繼站，就是阿德塞維西那個中繼站裡，看到孩子、大人得到慈濟的物資，是那麼的歡喜。又有一隊是市議長他所帶的，在那裡等不到人，不過看到那周圍的環境，他們就主動去整理環境，拿起掃把來，開始掃地。那個地方有設臨時廁所，於是就在那個地方，清理那裡的廁所與周圍的環境。看到這樣傳回來的訊息，實在很感動，這不是菩薩，是什麼呢？平等心啊！在鄰國的國家是現任的市議長，跟著十一個國家的慈濟人；由歐洲慈濟人成立的一個救災團，他又帶十六位波士尼亞人，是曾經被慈濟救濟過的國民，來到塞爾維亞，在這個地方等待的當中，竟然在那裡為他們掃地，在那裡清理廁所等等，看到這樣的相片，又有文字，真的很感動。
慈濟人還帶著另外一群，到了那有辦法接觸到難民的地方，難民領到東西，那種歡喜，孩子天真無邪。每一個孩子都很可愛，但是他們的命運就是這樣，何處是兒家？幸好有一群不認識他們的人，那種「志念宏遠」，距離很長，有的要搭飛機來，從英國、從法國，都要搭飛機，從德國要開十幾個鐘頭的車，從這麼遠的地方這樣來，這群不就是「滿慈志念宏遠」，滿滿的心都是慈悲的心。他們大家都很奮發，非常的智勇，有智慧也勇猛，這個悲念這樣過去，去投入在那個地方，已經這麼多天了，他們還是那精進的心絕對沒有退轉，這種「智勇悲念」，精進不退。「去來輕安」，沒有埋怨，在那裡等不到人可來接受幫助，萬多套衣物在那裡等待，一點都沒有怨言，還是輕安自在在那個地方，你們想，這不就是菩薩嗎？菩薩之德的那個光環，光是這樣想，我就感覺他們真的是很光明俐落的大慈悲菩薩，在那個地方付出，很令人感動。這群人，大家很整齊、很莊嚴，他們都穿起了「藍天白雲」，連波士尼亞來支援的人，都與慈濟人穿同樣的衣服，這是很莊嚴的隊伍在那個地方。很感恩，也是感動的事情很多。
來，看，前面，前面經文這麼說：「諸天宮殿近處虛空，人天交接，兩得相見。無諸惡道，亦無女人，一切眾生皆以化生，無有淫欲。」
「諸天宮殿近處虛空，人天交接，兩得相見。無諸惡道，亦無女人，一切眾生皆以化生，無有淫欲。」《法華經五百弟子受記品第八》
若想到這群人在那個地方，不就是人天交接嗎，人人的心，就像是天人一樣，富有愛心，從天而降，遙遠的地方而來，在那個地方，在那個惡道的地方，知道像這樣，何處是兒家啊？在逃難的當中，心就如在地獄中，誰來救拔？就是菩薩來救拔。付出無所求，這群人，就在那個地方苦等，也是同樣在人群中的悲困，非常悲痛，被困在那個地方。不論是在外圍、境內，總是在逃難，就如一條惡道一樣，坎坷難走。可是那裡有一群人在等待，救拔這些走在坎坷難走路的人，要去為他們鋪一條路，當然也要用心等待。
接下來就說，這段（經）文就說：「得大神通，身出光明，飛行自在。志念堅固，精進智慧，普皆金色，三十二相而自莊嚴。」
「得大神通，身出光明，飛行自在。志念堅固，精進智慧，普皆金色，三十二相而自莊嚴。」《法華經五百弟子受記品第八》
得大神通，身出光明，飛行自在：以定力故，得有神通，身出光明，從戒定慧三學而生，飛行自在，即神境通。
滿慈子，他已經在那個地方修行，二千多年前，佛陀說，未來未來長久的時間，他能夠成佛，叫做法明如來，將來他的國土就是這樣這麼多人，大家的道德都是很平等，這就是法明如來所教化的地方。那個地方是在哪裡？此土，這個地方，未來，就是受他所教化之後，就是有這樣能夠人天兩相見，就是人與天人這麼接近。這樣是「得大神通」，得大神通就是已經大家的心都清淨無染，所以「得大神通，身出光明，飛行自在」了，來去自如。像一群慈濟人，開車十幾個鐘頭也能夠到達，這樣跨過五個國家（德國、奧地利、斯洛文尼亞、克羅埃西亞、塞爾維亞）到達塞爾維亞；搭飛機要飛過好幾個國家的天空到塞爾維亞，還是同樣，像是「飛行自在」。「志念堅固」，大家都是同樣，同一個志念，這個志念就是這麼堅固。「精進智慧，普皆金色」。這種智慧是很寶貴的。所以「三十二相而自莊嚴」，大家在那個地方真的很莊嚴。這是看到這段文，會想到那群現在在塞爾維亞，這群菩薩不就是這樣嗎？像是得大神通，大家整齊、莊嚴，多麼的亮麗，在那個地方。
說經文，「得大神通，身出光明，飛行自在」，這就是定力。「以定力故，得有神通」。我們人人應該都有這個神通廣大，因為我們煩惱粗重，我們的煩惱很多，很粗、很重，我們業力障重。我們的業力煩惱多，業力的障礙就很重，所以我們無法得到定力，我們無法得到神通，我們還是凡夫，所以我們應該要下功夫了。若能有神通，就能「身出光明」。這個道德，「做來囤積」，我們的身心光明俐落。「從戒定慧三學而生」，我們要能「身出光明」，那就是要從戒定慧，這三無漏學要用功，這就是要如何能得到定力，要如何能得到神通，我們要從「三無漏學」開始學起，戒、定、慧。所以，若能夠這樣，自然飛行自在，得神通。
「神通」：即心神精通，謂靜心照物，宿命記持。種種分明，皆隨定力，無有障礙，是名神通。
所以，神通就是「心神精通」。我們不要認為神通是會飛天鑽地，向大家說，真正的法，神通人人本具。在哪裡呢？是我們的心，「心神精通」，我們的心若專一，精神沒有散開了，我們對事理就能夠通達，就是要我們「靜心照物」。我們的心若靜下來，什麼事會不清楚呢？像我們的心，大圓鏡，我們人人都有一面大圓的鏡，鏡子若沒有染污，自然它能照物，境界自然就很清楚。所以，「宿命記持」，我們過去生是什麼？因為我們有隔陰之迷。過去我們是什麼，是人？或者是動物？或者是從天福享盡，下生人間呢？我們都不知道。假使我們有這個定力，心很清淨。
就如昨天過去了，睡了一夜起來，說我昨天做什麼事情，我就能再跟你們說：「記得，昨天就是開什麼會、什麼會，及說什麼話。」都記得，這就是沒有讓它散亂掉，心靜，雖然睡了一夜，還記得。就如我們雖然上輩子與這輩子，只要我們的心靜，「心神精通」，就還記得過去生中是什麼。我們凡夫都忘了，就是證明我們的煩惱無明很多，我們忘記了。要宿命能夠記持，那就是要我們要好好地將我們的心照顧好。再看，有的人現在是這樣，突然間遇到什麼事情，或者是出了一場車禍，或者是突然間昏迷了，醒來，「你是誰？我怎麼不認識你？我在這裡是哪裡？我家在哪裡？我都忘了。」也有這樣的，這是同樣的道理。所以，若能心神精通、靜心照物，自然就是「宿命記持，種種分明」，什麼事都分明，所以「皆隨定力，無有障礙」，這叫做神通。
「三學」：學佛人可通學者有三，一、戒學：即禁戒，能防禁身口意所作之惡業。二、定學：定即思惟修，能使靜慮澄心者。三、慧學：即智慧，觀達真理而斷妄惑者。
大家若要知道「神通」。神通從哪裡來？從「三學」。「三學」，過去向大家說過，「三無漏學」，「三無漏學」就是戒、定、慧。我們守戒，不漏掉，學戒無漏、學定無漏、學慧無漏，這樣我們學了，聽了之後，入心來，這個法沒有漏掉，這叫做「三無漏學」，也是「三學」。所以說，「學佛人可通學者有三」。一是「戒學」，就是禁戒。這個可以做，這個不可以做；這個可以吃，那個不可以吃。現在儘量要禁口欲，不要一直殺生，整個天下氣候已經四大不調，人心在亂了，能夠不要再造業嗎？造業最大的，每天每秒鐘，一千七百七十六條生命在人的口中被吞食下去，一秒鐘哦！若是一天是多少啊？一天是八萬六千四百秒，到底吞食了多少？要將牠吞食之前要先殺害，無辜的生命為了人的口欲而被殺，這萬萬不可啊！我們若要學佛，開始就是要戒，而第一項要戒的，應該就是要戒口欲，若人人都能這樣，就能救很多的命，而且培養我們的慈悲心，所以，口欲要禁。
當然，還要再禁身，身體不要去殺、盜、淫、妄、酒等等，這是身的部份。口，除了口欲之外，還有就是口業。東家長，西家短，說人家的壞話，若是一個什麼事情就放在心裡，久久不放棄，看到人就一直宣傳他的壞話，這都是在造業。而這些都是從哪裡生起呢？意。所以，我們常常說，「身要做好事，口要說好話，心要想好意」，這是「三好」。過去一直向大家這樣在提倡，戒除所做的惡業，這叫做「戒學」；所有的惡業都要將它戒除掉，我們要學，學這個「戒」。
第二是「定學」，「定即思惟修」。我們要時時思惟是對、是錯？錯的事情，我們絕對不要去做，對的事情，我們要去做，一切的行為無不都是從思惟中來，一切要了解道理，一切皆空，何必計較？空中的妙有，我們如何去體會？這就是「定學」，心要定。
第三就是「慧學」，智慧。要如何來修智慧呢？就是「觀達真理而斷妄惑」。我們對真理就是要很用心去體會，同樣一個道理，在日常生活中，普天之下，無物不道理，無事不道理，一切在日常生活中，這就是我們的慧學。我們要用心，細心觀天下一切事物，自然就通達真理，斷妄去惑，這就是戒、定、慧。戒學就是屬律藏，定學就是在經藏裡，慧學就是在論藏，這叫做「三藏」。三藏十二部經。
依戒而資定，依定而發慧，依慧而證理斷惡。因修學而進位，過此三學，果上則無學。
再來就是說，「依戒而資定，依定而發慧，依慧而證理斷惡」。我們因為有戒，所以我們的心會很定，它會幫助我們心定。有戒，「資定」，就是幫助我們的心能定，定力的資源是來自於戒。「依定而發慧」，因為我們的心若定，自然智慧就開；智慧開，道理就通達了解，自然我們就斷掉了惡，一切的惡念、惡行。所以，「因修學而進位」，因為修學，所以我們會一直進步。經過這三學，果上叫做無學。有學就是這樣，我們一定要去學，學到最盡頭，該學的我都學了。所以在佛的弟子中，有「有學」與「無學」，我們若誦經，常常誦到「有學與無學」，「無學」就是他的地位進階高。
志念堅固，精進智慧：建志舉念，皆悉堅固，常勤精進，有大智慧。
所以「志念堅固」。若像這樣，有定力，戒、定、慧，自然就能「志念堅固，精進智慧」，能夠「建志舉念，皆悉堅固」。我們的志向建立起來，我們的舉止動作，這個念頭都是很堅定的，對的事，我一定都是很堅定。「常勤精進，有大智慧」，這就是戒、定、慧，我們若修得到，自然我們就是這樣的堅定。
普皆金色：國中之人，身皆金色，金之色黃，是中方色，因修中道清淨勝行，所以感報身真金色。
「普皆金色」，那就是說那裡的人，法明如來，將來成佛，佛土那些人，不只是法明如來本身，那些人同樣，「普皆金色」。也就是「國中之人，身皆金色，金之色黃，是中方色」。這個色，「因修中道清淨勝行，所以感報身真金色」，金色，就是黃金的色。
三十二相而自莊嚴：三十二種大人相好，以自嚴身。
「三十二相」就是三十二種的大人相，這就是佛的莊嚴相，成三十二相時，就成佛了。這個相就是，怎麼看，大家都覺得這個相很圓滿，很好的相。所以說，學佛，我們要修行，而「三無漏學」是多麼重要。各位菩薩，學佛，離不開這「三學」，所以要時時多用心！