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「大覺佛陀稱讚許大弟子陳如，塵劫隨師權化然是根深緣熟，隨佛應世鹿苑聞法領悟最初，今蒙授成佛記。」
大覺佛陀稱讚、讚許，大弟子憍陳如。憍陳如，我們應該很多人認識憍陳如，應該了解憍陳如是佛初成佛時，在鹿野苑中初轉法輪，講四諦法，憍陳如是第一位體悟人間苦。這是佛陀弟子中，聽法第一位覺悟，體會苦的真諦，一位大弟子。憍陳如他也是皇族。悉達多太子離開皇宮，父王不安心，所以請五位親族，長輩、兄弟輩趕緊去找，找到太子，不但無法勸太子回宮，更是受太子修行的心所感動，所以他就跟悉達多太子，同時去修行。修行過程很辛苦，苦行。卻是悉達多太子，經過了長久的時間，認為只是這樣的苦行，也不是很究竟。因為這樣，離開苦行林，洗落了身體上多年的污垢，尼連禪河那個地方，起來之後，因為長久的苦行，沐浴之後體力微弱，所以昏倒在河邊，才得到牧羊女供養，恢復體力，才到菩提林大樹下，開始靜坐思惟。
在那個地方三七日間，將過去的參訪、苦行，一路所修，走過修行的道路，再做一番內心的靜思惟。天地之間遼闊，人間苦難偏多，修行過程，林林總總，去將它會合起來，後來慢慢整理出了一條的道路，這個思路，思想的道路，這條道路就是覺悟的道路。忽然間恍然大悟，天地宇宙合而為一，本性覺海大開，菩提大直道成就了，心靈的世界完全開通了，通達無礙。這種心靈的境界難以描述，靜坐，開始心都清淨了，將過去很多的事全都過濾過，這個心靜寂清澄，那分覺性，本性的覺海開通，大菩提道現前，那念心寂靜清澄，完全入靜默的境界。這個靜默的境界，是天體虛空合一。慢慢思考，所以道理通了，這麼大的道理，原來人人本具佛性；不只是人，一切眾生，蠢動含靈皆有佛性。所以第一句話：「奇哉、奇哉，大地眾生，皆有如來智慧本性。」就是一念無明，所以淪落在三界、五道四生，這人生苦就開始。了解的是這樣。
但是要如何讓人人能夠體會啊？思考再思考，三七日的大思惟，覺得眾生有辦法嗎？這人人本具的佛性，如何讓人人能夠相信？相信、入心，再開始如何去消除這麼多無明、煩惱、塵沙惑垢？這困難啊！有一度想到困難。這時候就四方八達，四維上下，這樣十方世界，諸佛菩薩、天人現前了，這個很大的境界，就這樣安慰釋迦文，開始向他說：「佛佛出世人間，不簡單，多麼長久才有一尊佛，能夠出現人間，通徹曉了天地萬物道理，一定要趕緊，即刻，如何趕緊把握時間度化眾生。」如何度化？佛佛道同。眾生愚鈍，必定要用種種方便教法，為眾生開方便門，這是每一尊佛都是一樣。好好思惟，後來決定了，從最根本人生最能體悟，最現實，感覺得到的，那就是「苦」。所以佛陀到鹿野苑所說的法，就是四諦法，從「苦、集、滅、道」。只是四項，但是五個人，第一個能去體會了解苦的真諦，了解苦是來自人的心欲，起了無明煩惱，去集來外面的境界。外面的境界與裡面的心境會合，身體造作，就開始惹來業成。
業，已經造成了，那就是這樣不斷複製，因緣果報這樣一直來了。已經知道了，這就是一念無明，去複製了這麼多的煩惱，淪落三界，六道生死，這樣一直無法解脫。憍陳如已經體會了解，其他的人呢？還是不知道。不要緊，佛陀再次重說。第二次說法，還有不了解，不要緊，再來一次。所以稱為「三轉四諦法」，這就是佛陀初成道，鹿苑說法，三轉四諦法輪。憍陳如就是第一個覺悟，佛陀也讚歎憍陳如是大弟子，在他們皇宮算來，也是輩分是長輩，但是佛出家了，他跟隨著佛陀，佛成佛了，他也算是第一位體悟佛法，所以稱為大弟子。
苦，真是苦啊！濟暉從約旦回來了，昨天他提起了約旦的情形，苦啊！聽來句句語言，事事的事物沒有一項不是苦。難民已經是離鄉背井了，聚集在那個難民營裡，累積的時間也已經有五年了。但是另外在一個扎塔里難民營，是再讓他們穩定下來，這個地方也有三年了（2012年7月約旦政府主導修建）。難民(二0一一年)逃難到，約旦，總共有五年了，現在撥出了一個地點給他們，也已經有三年多了，已經成為一個新的市鎮。難民大家心心念念，也是想要回去，因為原來那個地區，是一片廣大無際的沙漠，現在撥出了周圍差不多，六七公里（原有七點八平方公里）那麼大的周圍，讓他們結集在那個地方。聽說那裡的難民也有幾萬，幾萬人在那個地方，是一個世界第二大的難民營，將近七八萬（目前有八點五萬難民）的難民，結集在那個地方，住在有的是在帳篷，有的是臨時的房子。在這麼的簡陋，尤其是非常的密集，缺水，沒有草、沒有水，就是一片很乾旱的地方。風若來的時候，風沙是很(嚴)重。
昨天濟暉又從他的身上，拿出一條手巾，用塑膠袋裝在裡面，這條手巾就是他又去另外一個，新的難民營，距離這首都，差不多四五百公里遠的地方，那是更遠的一個邊境，有很多的難民，有的從阿富汗，有的從伊拉克，有的是敘利亞，這又是另外一群來到那邊境，還未讓他們進入，到約旦的界線裡面。他們去那個地方，去探勘，這是聯合國難民署一個要求，慈濟能去看看他們。果然他們去了，關卡也是難過，但是經過了哈山親王也有幫助，所以讓他們能夠順利進到，邊境的外界去，去看那些難民。風沙滾滾，他們把手巾拿起來擦個臉，整個那條手巾，就是這樣完全一層沙。他將那條手巾，白白的手巾，這樣那層厚厚的沙，他就這樣將它放在這塑膠袋，要讓我們知道，在那個地方生活是這樣，風沙滾滾。人在那個地方面對著，整個頭、整個臉、整個身體都是風沙，這是，我們就知道苦不苦啊。
在他們的國界出生，在他們的國界長大，在他們的國界裡成家立業，一旦國家有了戰亂，他們不得不離鄉背井，為逃命不得不離鄉背井。這逃難的過程中是慘，又是苦啊！是不是整個家庭能很安全，全都逃離，走過這條逃難的路呢？因為約旦和敘利亞，這個邊界過程，過去四五年來，我們常常會聽到的，慘絕人寰啊！逃難過程血斑斑的，這我們都聽過了。所以能夠想像還生存下來的人，也是只希望能保存一條命，求活命。但是這條的活命，在那沙漠風塵滾滾，欠水、欠糧，每天所面對的就是沙土，全身都是。想，苦不苦啊？他們為他們送水去，送乾糧去，這個地方孩子的教育，是要在這裡再停滯多久呢？不知道。可能在這裡面，不只是大人、小孩的問題，還有即將要出生的孩子，如何來出生？順利出生嗎？或者是難產？很危險。濟暉他們也是對這點很重視。順利出生，孩子是很苦，大人也苦，難產的時候呢？說需要慈濟如何去幫助，他們昨天也說到這點。這麼遙遠的地方，萬一，是要如何去處理這難產問題呢？總是苦。這種的苦難，實在是無法用語言來形容，實在是苦不堪啊！
現在敘利亞，他們這樣逃出來，已經五年了，內戰五年了，逃難在外面，離開他們的國境在外面的，有四百多萬人，三分之一差不多在約旦裡。可見約旦所收容百多萬人，這實在是很龐大的數字，分散(安置)，在這最大的難民營裡，就容納了八萬五千多人，這是很大，已經成為約旦第四大城市，世界第二個大的難民營。看到他們這樣密密麻麻，就是連一株草都沒有，不要說樹了。雨若來的時候，腳踏的是泥土，帳篷或者是在裡面，外面是雨，裡面也是水。若是好天氣，是風沙滾滾，這樣是如何生活過來？
尤其是在，(二0一六年)三月一日，又看到他們(難愬醫院)慶生，慶生第五千個孩子，覺得已經生活就很艱難了，生出來這些孩子，是不是能快樂長大呢？因為孩子裡面已經有病痛了。昨天也聽到了，現在有孩子就是四個月大，一位敘利亞的女嬰（伊拉芙），生出來臍帶疝氣，就是那個肚臍帶的腸子，(腹部)凸出來了。我們去發放的時候，定期發放，這個媽媽抱著這個孩子，來要求慈濟人幫助她。要怎麼幫助呢？但是濟暉很快就將它接案了，經過慈愛，經過慈力，他們大家趕緊找醫師。找到醫師了，在安曼這個地方，有一位泌尿科的醫師，願意接這案，但是，費用需要約旦的錢，五百多元，五百元，五百云就是台幣二萬三千元。這個負擔也很重，但是要救孩子，知道要負擔這樣，所以濟暉說，那一晚回去家裡睡覺的時候，他夢見師父就向他說：「你就有醫師！」
他這樣嚇一跳醒過來，「我有醫生，到底是在哪裡？」想到了，醒來之後想到：有啊！我有一個醫生，是敘利亞的醫師，叫做莫那德。這位醫生他曾經幫過慈濟，救一位五歲受炸彈炸傷的男童，是這位醫生所救的，剛好他也是泌尿外科的醫生。所以趕緊去找，這個醫生很好，他願意收，二百七十五元就可以了，所以這樣就少一半下來了。所以說來，他們那裡在找醫生，師父也要幫忙他們找。不過，這就是因緣不可思議，這就是愛的力量。
這個孩子已經開刀完成了，在(二0一六年)三月十日，又回去複診，傷口恢復得很好，孩子很漂亮，真的是，這就是生命中遇到貴人。就是因為這個孩子，又帶回來讓這個醫生開刀，這個醫生就又再向他提起：「像這樣的孩子，目前在扎塔里難民(營) ，那個難民營裡面，總共有五十六位。」這樣的孩子，從一個月到四歲的孩子，現在有五十六位也是疝氣，就是要開刀。這，昨天就是回來說：「這個案我們是不是要接？我們若不接，這些孩子會怎樣，若要接，負擔要很多。」
是啊！負擔要很多。但是這些孩子，五六十個孩子的生命，到底價值多少？無價啊！既然來人間，生命就無法去計算，他的生命價值多少。何況在這五十幾個孩子裡面，又有十五個的病況是複雜的，這可能沒辦法拖下去，所以我們要很快，為他做一個決定。當然。救人為第一。雖然孩子這樣生來人間，一歲到四歲這都是逃難之後，在難民營出生的，我覺得人是不是，業就是從一念心？幾天前說到，法明如來他的國土，沒有男女欲愛的想法，所以人人清淨，人人法都是入心。那麼約旦，看到這些難民真的是心很無奈。還有很多。
苦不苦啊？就是集來的啊！過去造的苦難，大人在受，現在又延續下一代，再一直延續下去，真的是苦啊！不過，修行要用很長久的時間，「塵劫隨師權化，然是根深緣熟」。憍陳如，他在修行的過程，四諦法是第一個覺悟。其實他跟隨釋迦佛，是塵點劫過來，與富樓那彌多羅尼子一樣，在大通智勝佛，十六王子的時代這樣一直過來，所以他們的根機很深，緣已經成熟了，現在也能得佛授記。所以他「隨佛應世鹿苑」，在鹿野苑這當中來聽聞佛法，領悟是第一個，最初的第一個。這個時候，現在再接下去，就是阿若憍陳如，將得佛授記，這就是我們要替他慶幸。
前面的(經)文這樣說：「爾時、千二百阿羅漢心自在者，作是念：我等歡喜得未曾有，若世尊各見授記如餘大弟子者，不亦快乎！」
爾時
千二百阿羅漢
心自在者
作是念
我等歡喜得未曾有
若世尊各見授記
如餘大弟子者
不亦快乎
《法華經五百弟子受記品第八》
大家很歡喜，現在一個一個，已經開始叫名字授記了，可能要輪到我，也很快了。就是這樣大家很歡喜。
接下來的(經)文：「佛知此等心之所念，告摩訶迦葉：是千二百阿羅漢，我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記」
佛知此等心之所念
告摩訶迦葉
是千二百阿羅漢
我今當現前
次第與授
阿耨多羅
三藐三菩提記
《法華經五百弟子受記品第八》
佛，佛陀已經知道，這些人的心的期待，千二百人，這些人心中的期待，佛全都知道了。所以心所念，這些人心所念，所期待的，「佛知此等眾人，心之所念」，欲求就是授記，就是希望能得到佛為他們授記。
佛知此等
心之所念：
佛知此等眾人
心之所念
欲求授記
過去不敢接受，因為受記作佛，必定過程要走菩薩道，要走菩薩道就要先入人群。在人群中因緣成熟，才有辦法成佛。過去不敢，現在已經舍利弗，還有摩訶迦葉等等，還有富樓那彌多羅尼子，他們都一直接受到佛陀的授記，所以大家信心提起，非常的踴躍，對自己有信心，願意發大心，願意成佛道，心求佛道，所以歡喜。
所以佛了解這些人的心理，「告摩訶迦葉」。迦葉尊者前已經受記，在〈授記品〉裡。他從〈譬喻品〉去體會，然後在〈信解品〉，這樣來表達他們的心意，讓佛陀能夠了解，佛陀也說出了這分人人本具佛性，心中都有莊嚴的舍宅，裡面有很多的寶藏，都了解了，人人本具佛性，這他們都體會了。接下來〈藥草喻品〉等等，內心這片的心地，已經得到法水滋露了，已經滋潤起來了，所以法已經入心了，就開始佛陀為他們授記，所以〈授記品〉就受記了。這是迦葉尊者，四大弟子得記，跨過了四品，他們已經得記了。
告摩訶迦葉：
迦葉尊者
前已得授記
今佛告者
摩訶迦葉
是眾僧之首故
佛陀現在就「告摩訶迦葉」，因為迦葉就是將來要領導僧眾，所以已經受記了，這個時候他就以摩訶迦葉為主，所以「告摩訶迦葉」。摩訶迦葉尊者受記後，佛陀叫他的名稱，是希望人人能認同，迦葉將來就是要領導大眾。
摩訶迦葉：
華言大飲光
謂其修滅盡定
而能了知一切諸法
所以，摩訶迦葉，他的故事大家都差不多知道了，是「華言大飲光」。因為他的身體會發光，身上很光亮，所修的是「滅盡定」。他的心很定，而且「能了知一切法」。
「是千二百阿羅漢」，也就是一千二百阿羅漢。在這當中佛的僧團內，恆常千二百五十人具，差不多都是這樣的人數。
是千二百阿羅漢：
此千二百
即三迦葉一千弟子
目犍連、舍利弗
所有弟子共二百人
這千二百阿羅漢，這些人是從哪裡來啊？就是從三迦葉。三迦葉，大家也有聽過這個故事，三個兄弟，大哥五百位弟子，兩個弟弟，兩百五十、兩百五十，兩個合起來的弟子也有五百。大哥的弟子五百，合起來是一千位弟子。三兄弟領導著，總共有一千個弟子，各人不同的道場去修行，後來佛陀的感化，所以他（們）將弟子，都帶來歸投佛的座下，這是迦葉，三迦葉就有千位的弟子。目犍連與舍利弗，就有兩百個弟子。這樣合起來就是一千兩百弟子，所以就有一千二百個，這樣合起來就是千二百，所以，常隨眾，這些人，師父出家，弟子跟著一起來出家，這些弟子真的在僧團中修行，是不是人人都是如規如矩呢？真的也很不簡單。總是修行過程，僧團的生活。
所以佛陀這樣說，「我今當現前次第與授，阿耨多羅三藐三菩提記」。
我今當現前
次第與授
阿耨多羅
三藐三菩提記：
言現前：
現與授記
言次第者：
過現未來次第
「現前」就是現在，有一千二百人在這個道場裡，我要向他們授記。因為他們過去的修行，看他們過去的修行，看他們的發心。現在在面前的已經表示，表示了願意發大心。已經「冥契」了，就是從內心領受法。佛陀都了解了。
我們昨天有說過「冥契」，上面的(經)文有解釋。但是沒有說出來，或者是無法很即刻辯才無礙，雖然是還沒有這樣，不過從內心體會的法，也開始發心了，知道他們過去在修行的過程，是不是有這個資格，可一一來受記嗎？就開始這樣「現前次第」，這樣一個個好好地叫名字授記。
過去所修的行，現在所表現的成績，相信他的未來，還要長久繼續下去。這要看我們修行，過去發心的因緣，現在是不是有承續著，過去那念心呢？現在表現得很好，就能了解他未來能領眾，能入人群，能為人間做大事業。這種大乘事業，要看他現在如何表現，過去如何發心，現在如何表現，未來大乘事業，是不是有辦法可承擔？這就是佛陀現在在觀察。「我今當現前」，就是現在開始要好好來觀察。「次第」，次第就是好好觀察，看他的過去，現在的表現，未來的承擔，要好好了解，這樣隨他的德，來為他授記，授記未來成佛的預言。
是啊！佛陀一大事因緣出現人間，人間苦難偏多啊！《法華經》裡面完全要來剖開，來，就如在解剖一樣，剖開，剖開了人間那個，苦難的源頭重點，就像一個人，這個病的源頭是在哪裡？是什麼樣的病，讓他到了非死不可？這是病理解剖的研究。佛陀對大乾坤眾生所凝聚起來，眾生所受的這個業力、苦報等等，到底是如何來？《法華經》應該要說盡了，人間的故事，要很實在，在現在的人間的故事。就如濟暉從約旦回來，真正有約旦這個國家，這個國家五年多前開始接觸到，血淋淋逃難的難民，悲淒苦難，他們這樣接觸，他們所見、所聞、所描述的一切，這是真實法，真實的人間苦相。
所以說，《法華經》一路說下來，由不得不從現代人，現代的生活，儘管遙遠，卻也是在我們所見聞的範圍裡，尤其是現在科技這麼發達，交通這麼的方便，所以要見證了解，就不困難，所以我們要用心去體會。大乘事業就是，佛陀對大家的期待，所以我們要人人時時多用心啊！
【附註】鹿野苑三轉法輪，一轉四諦度憍陳如，二轉四諦度另四人，三轉「五蘊無常、苦空、無我」五比丘證阿羅漢。