靜思晨語:【08月08日】聞法宣說 繼之傳道

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「傳真諦一性本實萬象真如,佛法僧稱三寶教理行證果,佛說教僧聞法繼之傳覺道,佛法僧具住世正法理體具。」

  了解嗎?真諦道理,佛從二千多年前一直期待「真諦一性本實萬象真如」,這道理能夠人人用心體解,體解之後,要發無上心。我們若不體解「萬象真如」這個道理,我們自己糊里糊塗,還是人我是非複製沒有盡頭,不知道要到什麼時候。佛就是為一大事,就是要讓我們很瞭解這「真諦一性本實」,人人本具;不只是人人本具,又是萬象具有真如本性,這是很重要的道理。我們若願意接受,又能體解,才會發心,才懂得想要去瞭解法的重要,才懂得珍惜法;我們要去追求,才能入經藏,真真正正的法,我們一深入進去,就能「深入經藏,智慧如海」。體解大道,深入經藏,最重要的就是要廣度眾生。我們要廣度眾生,希望我們在化度眾生,沒有障礙,這不就是我們每天三皈依所祈求,「皈依佛,當願眾生,體解大道發無上心;皈依法,當願眾生,深入經藏,智慧如海;皈依僧,當願眾生,統理大眾,一切無礙。」

  這是多麼宏觀的真諦大道,佛法僧三寶、教理行證,無不是在這這簡單的幾句話之中,這就是真理,這真理要看我們如何接受。二千多年前,佛在說法,說法就是要教育僧能夠傳佛法,所以佛說教,僧就要用心聞法,聽法入心,法才能夠不斷綿綿流長,不斷地繼承傳法,「繼之傳覺道」,代代相傳這條菩提大覺道。學佛的目標就是這樣。「佛法僧具住世」,那就是「正法理體具」。正法的道理有形、有體、有道理,都很完具。這是二千多年前,釋迦牟尼佛住世的時候,能夠佛、法、僧三寶都這樣具足住世,那時候就是佛在說法,僧殷勤聞法。說法者健在,聞法者殷勤受持,道理共住在人間,這是多麼盛況的佛法!開始促成了,世間佛法已成了,道理明顯出來了,聽了之後,歡喜,發心修行,僧團形成。有佛、有法、有僧,在那個世間裡,正法真正具體完成。

  二千多年了,以人間說來,是這麼長,經過二千多年,其實在宇宙空間,在太陽系裡,其實不過是短暫的時間,這樣過去。不過,人間二千多年,變化就很多了,這個變化,佛入滅了,正法住世。雖然佛入滅之後,佛陀的法還很健全在人間,因為僧還存在,僧將佛法結集,佛滅度後更加精進。過去就是有佛可領導,所以大家有所依靠,有所依賴,佛滅度之後,僧,大家要趕緊好好將僧團整頓起來。迦葉尊者開始警覺到了,法要趕緊結集起來,就擊犍槌集所有的人,來啊!趁大家還健在時,要如何讓僧團的規則建立起來,要如何將佛陀所說的法,能夠綿綿流傳下去,開始要集結了。集結的過程也很辛苦,誰是結集最重要的人呢?阿難。雖然是迦葉尊者作為召集人,但是,欠缺阿難就沒辦法,唯有阿難他的本性,他的秉性就是聰慧,他的記憶很強。

  他隨佛二十多年了,尤其是他要做侍者之前,就是提起了一個要求,要求佛陀將過去二十年前所說的法要重說一次。阿難在身邊,佛陀答應了,阿難就謹記佛複說過去二十年間所說的法。因為弟子不斷增加,佛陀也應該為初發心的弟子說法,因為這樣,二十年前,佛陀從苦、集、滅、道等等小乘法,這樣開始隨機逗教,二十年後,還是一樣,人不斷地增加,發心修行的人,還是同樣重新教法,所以根機永遠就是還未整齊,佛陀還是要讓人人聽法,在佛住世之時,直接接受佛陀的教法。有的人雖然二十多年了,卻還沒辦法體會到這「真諦一性本實萬象真如」,還是沒辦法去體會,所以佛陀還是同樣要循循善誘。託阿難的福,佛陀再這樣的教育。阿難用這方法,所以佛陀的教法很完整,從最初的鹿野苑,阿難「如是我聞」,開始從佛陀初轉法輪,三轉四諦法,前後次序,誰先覺悟,阿難就是一一這樣,就是這麼順序說過來。這就是法,傳法,結集法、經典等等。所以,世間的時間、壽命其實是短暫,佛陀也是依這世間的法則而來人間,所以他佛壽八十,年齡八十歲,在那個時代應該是很長壽了。

  所以,「傳真諦一性本實萬象真如」,我現在能一直來思考它,是啊!眾生皆有真如如來的本性存在。常常說起了一隻大猩猩(可可),牠能那麼了解人間事,比人間的人還要有智慧,比人間的人更加慈悲,比人類更加關懷天下事,用手語表達出牠的心思,希望人類要好好救地球、愛護地球。這是一隻猩猩,在美國常與人互動,現在這隻猩猩四十多歲了,媒體也將牠報導出來了,這是真實動物的生態。到底牠是動物或者人呢?佛陀常常說過去,過去生中,他化身入動物的世界,動物能體會人性,動物也能夠救人,動物也能夠修行。這在佛的《本生經》裡面,時時說得到,而我們在聽經的過程,會覺得那些動物怎麼有可能?現在就已經見證了,有很多動物很接近人性,甚至超越人性,那種慈悲的愛心。

  看到一則消息,是在二00八年,澳洲有一個家庭,有一位單親的媽媽,帶三個孩子,三個女兒都還很小。她養了二隻狗,最近又養了一窩,有四隻小貓,她將那一窩四隻小貓帶回來養。在幾天前,忽然間在半夜發生火災,媽媽顧著孩子,趕緊出來。但二隻狗的其中一隻,跟著主人出來了,但是,到了外面,發現另外一隻狗和四隻小貓,怎還沒有出來?趕緊求救,消防隊人員趕緊進去找。發現到了,火也已經打熄了,又看到在另一間房間,一隻狗叫做里歐,這隻狗,牠就是這樣趴在這四隻小貓的上面,這四隻小貓才安然無恙,但是,這隻狗卻被煙嗆傷了,已經昏迷了,消防人員趕緊將牠救出來,就用氧氣罩,趕緊蓋在牠的口鼻上,人工一直幫他按摩,按摩直到這狗已經恢復心跳,也恢復呼吸,這樣慢慢清醒了。

  醒來時,那眼神好像是一直在找,想要表達牠好像在關心什麼事情。消防隊員和這三個孩子,他們體會到了,趕緊將那四隻小貓抱到這隻狗的面前。這隻狗很掙扎地,趕緊趴在這四隻貓上面,一隻一隻,用牠的舌頭這樣地舔牠,就像母貓疼小貓一樣,就像母狗疼小狗一樣。這種不同種類的動物,卻有這樣共同人性的愛,能捨身。消防人員分析說,這隻狗牠有機會自己跑出來,但是牠沒想要跑出來,就是在那裡掩護那四隻小貓。這個故事,記者很有興趣,不論是在網路、報紙、媒體都一直在報導動物的愛。是啊,動物的愛,我們人是不是應該也要有愛呢?動物的愛和人都同樣,這是「萬象真如」,這是「一性本實」。人人同一個性,佛、眾生,同一念心,所以一性本實,這就是真理,這個真理要向我們表達,「萬象真如」。心、佛、眾生皆有佛性,這就是萬象真如啊!

  佛在人間,法就是在人間,因為法從佛口出,佛口說法,要能夠讓這個法很具形象出來,要不然,理是無形體,法是要人傳,所以需要有僧團,需要出家眾,出家現這僧相,與佛同樣,將佛的教法入心,與佛同等的心願度眾生,這就是佛、法、僧稱為三寶。所以「教理行證果」,這就是我們所要追求的結果。教在人間,教就是道理,道理,我們要身體力行,才有辦法體會到道理的內容,真實與我們的心體會、接近得到,這才有證,真正去體會到了,印證這個法。所以佛在世,「佛說教僧聞法」,這是佛陀的時代。很感恩迦葉尊者來召集,很感恩阿難尊者來重述,這樣這個法能代代繼承,傳這覺道下來。所以,「佛法僧具住世,正法理體具」。一切唯心造,我們的心若虔誠,佛、法都還在我們人間,人人本具佛性,我們的佛性現出這個法體來。

  昨天聽到大家虔誠,聲音整齊,就能想像,念佛的聲音這樣整齊,朝山禮拜應該也很整齊,隊伍浩蕩長,應該很莊嚴,步步向前前進,念念清淨無污染。這是往佛覺的道路向前走。這就是「正法理體具」。正法就是這樣,在我們的心裡,在我們形態中,我們能時時將法存在心中,我們修行,這條菩提大直道你怎樣彎、繞,還是一樣會到達我們的終點,所以學佛應該要用心,道理都一樣。「萬象真如」、「一性本實」,這就是真諦裡,若能夠存在,佛、法、僧就永具住世,所以我們「正法理體」就永遠存在,要看我們如何修行,如何用功。來看看前面的文,

經文:「佛壽六萬劫,正法住倍壽,像法復倍是,法滅天人憂,其五百比丘,次第當作佛。
同號曰普明,轉次而授記,我滅度之後,某甲當作佛,其所化世間,亦如我今日。」

  「佛壽六萬劫」,憍陳如等修行成佛之後,那個世界,佛的壽命六萬劫。「正法住倍壽,像法復倍是,法滅天人憂。其五百比丘,次第當作佛」。佛若滅度,天人就很憂愁,五百人自然他們會前後繼續成佛,繼續傳佛法下去。這五百位「同號曰普明,轉次而授記:我滅度之後,某甲當作佛,其所化世間,亦如我今日」。每一尊佛都是這樣,這樣的住世,入滅之前一定還是再向下面將來成佛的人再授記,就是這樣傳下去,「和現在我釋迦佛今天一樣」。這是釋迦佛二千多年前在授記時這樣說的話,他的弟子中轉次授記,與佛在世的那個場面是同樣。接下來文再說,

經文:「國土之嚴淨,及諸神通力,菩薩聲聞眾,正法及像法,壽命劫多少,皆如上所說。」

經文簡釋:「國土之嚴淨,及諸神通力」
*「國土」:善淨國。其土清淨莊嚴,其國淨人皆修大乘法、種種神通自在變化之力。

  這個國土的嚴淨,前面已經描述過了,以及那個時代在修行的人人,都是修大乘法,大家都修梵行,所以神通力很具足。這是前面說過了。國土就是「善淨國,其土清淨莊嚴」。未來那個國土的名叫做善淨,大家應該還記得,那個國土就是很清淨、很莊嚴,因為人人都是修梵行的人,所以國土清淨莊嚴。「其國淨,人皆修大乘法」。那個國土很清淨,都沒有污濁。我們現在都說,現在的時代是五濁惡世,其實那個善淨國土是全都很清淨,一點都沒有污濁,因為人人都修行,人人修大乘行,所以那個國土就是清淨。這大乘行,當然就是去除一切煩惱、無明,自然他就得「種種神通自在變化之力」。隨心所欲,清淨的心,他所想的一切都是這麼莊嚴、這麼乾淨,度化眾生是這麼簡單,彼此用法來分享,這無不都是神通廣大,廣度眾生。

經文簡釋:
「菩薩聲聞眾,正法及像法」;五百比丘道心堅固,先後次第成佛。劫國名號,所化之眾,正法像法。

  「菩薩聲聞眾,正法及像法」。在這個時代,這五百比丘的道心堅固,未來他們的國土就是這樣,因為他們修行道心很堅固,前後次第都能成佛。這是釋迦佛向迦葉說,這五百人為什麼能得佛授記,佛陀就要說,因為這五百人道心堅固,這堅固的道心,過去、現在,還有未來,很長久的時間,這五百位次第這樣一直接下去,就知道時間要多長,所以他們前後次第成佛。

經文簡釋:
「壽命劫多少,皆如上所說」;住世壽量皆與最初普明如來等無有異,故壽、世、正、像法量,皆如上說。

  他們的「劫」,就是時間,與他們國土的名、所化的眾生,正法與像法,全都是一樣,就是從壽命、劫數,時間多少,全都與前面說的一樣,因為他住世壽命那個量,「皆與最初普明如來等無有異」。普明就是憍陳如,這五百位與最初得授記的憍陳如一樣,壽命、世界,正法、像法,他們的量全都與前面說的是一樣。這就是佛為五百弟子所授記。這段文,佛陀的慈悲平等,在場所有的弟子都很滿足,因為一一得佛授記了。接下來,佛陀再叫迦葉,

經文:「迦葉汝已知,五百自在者,餘諸聲聞眾,亦當復如是,其不在此會,汝當為宣說。」

*此言不惟五百心自在之阿羅漢已受佛化,彼千二百人,亦當如是受記,特屬大迦葉展轉告知,以彼在弟子中年最長老。

  看到這段經文,會感覺到佛陀的慈悲,有一點點的威嚴。「現在在我的面前,我親自向他們授記,未來還有其餘的聲聞,你迦葉是眾僧之首,就要好好教育,要好好地讓他們有受記的機會,讓他們了解人人能夠成佛,給他們機會,讓他們能趕快得到授記。」這不只是五百比丘心自在,他們已經道心堅固,五百比丘的道心堅固,但是五百比丘只是現在佛在場,直接向他們授記,還有一些阿羅漢已受佛化,同樣出家,同樣修行,但是他們現在不在現場,他們也得佛教化過,也同樣有修行,同樣道心堅固,他們同樣能夠得佛授記。

  所以「彼千二百人」,這些人都有機會能受記,「亦當如是受記」,也同樣能受到這樣的記。所以,就特別交代迦葉尊者:「大迦葉要輾轉跟大家說,不只是那五百人得授記,有的人沒機會再見到佛時,有的沒機會在座聽法的人,迦葉啊!將來你就要輾轉通知他們,跟他們說他們將來也能成佛。」「以彼在弟子中年最長老」。因為迦葉尊者在弟子中年紀大,他是個有領導力的人,人人敬服他,所以佛陀就是對迦葉特別器重。我們也知道迦葉傳佛的心印,所以佛陀也知道,未來他若是滅度後,迦葉要負起責任,是要號集僧團來結集的人,所以他對迦葉就這樣特別地交代,能夠領導僧團的人是迦葉。

經文簡釋:
*「迦葉汝已知,五百自在者」;佛告迦葉,我授記五百得自在者,汝已知之。
*「餘諸聲聞眾,亦當復如是」;一千二百人先授記五百,餘諸聲聞亦復如是。

  所以「迦葉汝已知」,你應該了解我的心了。「五百自在者」,這五百個人已受記,是在當場,在現在。「所以你都知道,這五百位受記,你也在場,你也有看到。」因為迦葉也得授記了,是四位弟子中的其中之一,又看到這五百人也已經受記了,其餘,「餘諸聲聞眾,亦當復如是」,還有其他的聲聞眾,有千二百人,前後能夠受記。現在五百人已經受記了,後面還有。「千二百人」,就是其中的這五百人已經受記,後面還有七百多人,所以還是這些聲聞眾同樣能得佛授記。

經文簡釋:
「其不在此會,汝當為宣說」;其有今日不預此會,而汝迦葉當為宣說。

  「其不在此會」,那些七百多人不在這個會中,「汝當為宣說」,你應該要傳下去。「其有今日不預此會」,就是不在這個會中,所以你迦葉,你應該要好好負起這個責任,好好傳下去。是啊!佛法要傳,時間是這樣這麼快速過去,還有很多人沒有聽到法,我們有聽到的法,我們要趕緊用心入心,入心之後再入人群,入人群去見證人世間。佛陀所說的教法是遍虛空法界萬物的真理,佛陀所教育的,我們應該要好好用心,這個「真諦一性本實萬象真如」,這個法,我們若好好用心來思考,我們人與人,我們對人對事,心靜下來,看到人,想到法;對事,不離開理。我們若能這樣,相信法不就是永住人間嗎?

  兩天前,我們人文志業體的菩薩回來,在說「回眸來時路」節目,她(高正平師姊)現在趕緊要去訪問,五十年前,慈濟如何成立起來。去追啊追啊,追最早最早的人。她找到了,帶大家來聚會,讓他們相見歡,也來到花蓮,從東部開始。若要追五十年前的事情,要從東部開始,所以從東部一群的老菩薩,將他們集中起來。再從北部,最早,二三十多年前的,什麼樣的因緣,如何從東部能將因緣傳到北部去?再將北部的志工再接引回來。再說中部,中部是什麼因緣呢?中部也是很早的因緣。所以,中部的因緣,也將他們引回來。再一直追啊,追到南部去。他們就這樣一站一站,將最早的一念心,成就四大志業的菩薩聚集起來。去聽他們的心得,這樣一站一站,從母雞是如何孵小雞的精神,這樣一直一直引述出來。

  我們這一位年輕人,她說:「師父,我很感動!每天在聽法,富樓那彌多羅尼子不就是去外地,這樣去度眾生,去將整群眾生帶回來。看到如林永祥師兄」她就提起去訪問他時,一大群人坐在大講堂裡,這些資深的慈濟人一同來分享,這位林居士站起來就說:「若是與我有緣的,是我度出來的,請你們站起來。」哇!譁一聲,不知道幾十位,這些資深的委員就是他度出來的。這些委員再度下去,他們說已經是第八代了。這樣一代又一代,一個又一個再產生幾十個。法就是要這樣傳,所以,要繼續不斷聞法,聞法者、說法者、傳法者,甚至要身體力行這樣去做、去帶、去度,這樣才有今天的五十年,四大八法都完成。佛法就是要傳,雖然是五濁惡世,但是法譬如水能淨化人心,自然心淨、世界淨,這就是要請大家時時多用心啊!

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