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「功者造福利人謂之功，行善積德者謂之得也。善有資潤福利之功，六度是具善行功德。」
用心，用心就是來自用功啊！何謂學佛？為什麼要學佛呢？學，就是學啊！我們要學佛的一切，佛陀所說的教法、道理，我們都要完全吸收，句句法入心來，身體力行在日常生活中，這叫做學佛者。佛陀是慈憫眾生，一大事因緣來人間，眾生苦啊！天下芸芸眾生苦難偏多，需要教育，人人啟發這分善念，人人發菩薩心，行菩薩道，去福利人群，這就是「功」。就是聽法入心，入心要真「聞思修」，聽，好好思考。佛陀所教育的這個法，做得到，就要立即去做；做不到，就要好好自我培養，如何能有力量去付出，如何將佛的教法入我們的心，我們怎麼還有習氣改不過來呢？佛法明明是這樣教我們，去除煩惱，消除人我是非，心放開闊，我們用心去善解，善解人人本具佛性。人生就是因為無明偏差，造業受苦，所以我們需要包容，他有困難，他有苦，所以我們要去幫助他，就不用斤斤計較，這就是佛法對我們的教導，不要計較這麼多。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。已經這樣教我們了，凡事過去就好了，就如露水，就如電光一閃就過，過去就過去，我們還是要去除人我是非，有困難，我們幫助，消除我們內心所累積著的這個習性。因為我們什麼事情過去就是放不下，放不下，常常就是這樣煩惱累積，迠習氣就變成了心理毛病。要讓我們身體健康，做一個有力，有那分心力，突破了一切無明、煩惱，這分的心力，心的力量突破了煩惱，那就叫做智慧，讓我們慧力增長。昨天我又再向大家說，我的一生就是一直在學「三不求」，不求身體如何健康，只祈求智慧敏睿。慧命比生命還重要，生命隨著歲月增長，老了終歸於死。但慧命是永住，慧命若不趕緊讓它力量發揮出來，心力若不強盛，智慧慧命就成長不起來，所以不求身體健康，只求智慧精睿，不要有雜念，較明睿一點，較清楚一點，這是第一所要求的。
第二，不求事事如意。人間什麼時候能讓我們事事如意呢？不如意之事十有八九，多數都是不如意，何必強求呢？尤其是我們的欲念，凡夫欲念，想要的，想求的是這麼多，有求，有苦，有煩惱，所以不求事事如意，只求毅力與勇氣。不如意的事情來了，那就要用毅力堅持下去，這分的毅力是我們人人要學的，要用功，這叫做「功」。勇氣，一定要有勇氣，否則動不動求不到，就失望了，這如意、不如意，就受到很大的打擊，若這樣我們這輩子是不是永遠都是這麼脆弱呢？所以我們不用求事事如意，要看我們自己是不是有毅力、勇氣沒有？難得來人間，佛陀跟我們說，百千萬劫難遭遇，這個人身，到底我們過去是在三惡道嗎？我們有在地獄道受過苦嗎？我們有沒有在畜生道這樣愚癡，受人類的宰殺沒？我們是不是在餓鬼道受盡折磨過？這三惡道苦不堪。過去了，會怕嗎？聽佛法，會怕啊！怕，我們就要好好修，難得在人道，人道，我們能看盡人間一切善惡人生。看見善，為善，我們是不是有隨喜呢？
別人在做善事，我們現在看到了，我們尊重，我們隨喜，不只是隨喜，我們還投入。我們有做到嗎？有啊！慶幸，因為人身難得，看人家做好事，我們讚歎他，用歡喜心來讚歎人。又再投入，歡喜投入，去做出了為人服務，做出了，苦難眾生，我們給予他幫助，彌補他的缺陷，我們很滿足。眾生的欠缺，我們付出，我們會感覺很滿足，我們富有餘，才有辦法付出去彌補別人的缺陷，這就是我們有餘，有剩餘，我們才能幫助人，表示我們有這分力量，去替他們克服他的困難，我們更加歡喜。這個歡喜，不只是隨喜功德，我們自己所做的歡喜，那就是法喜充滿。這是在人道，我們才能得到的。
但是人身難得，今已得，既然人身難得今已得，我們怎能不把握這一生呢？所以我們要好好把握這一生的時間，尤其是這一生的時間，要顧好我們這念心。這一念心，「把握當下，恆持剎那」。當下，每一念、每一念，剎那、剎那，時間雖然短暫，這個短暫的時間，這念心，我們就不要讓它斷掉。這就是最近一直向大家說，無餘修、長時修、無間修、尊重修。這念心恆持剎那，要一直保持著。因為時間剎那剎那地過，念頭剎那剎那地生，所以我們要好好把握，恆持，要好好地永遠永遠持著我們這念善念、愛心，造福人群，這也是內自用功。不要怕負擔責任，難得來人間，天下事，匹夫有責，何況我們學佛者？學佛的精神，學佛為一大事來人間這個毅力。佛陀來人間，希望救濟天下眾生，光是一個人，不可能，力量太微小了，所以佛陀就是要教育很多人，人人發菩薩心，人人要身體力行，若這樣，力量合起來，力量就大了。負責任，不要想要減輕責任，我們要期待增加力量，希望我們能夠淨化人心，啟發愛心，人人能將這念心合起來，自然時間，同一個時間，就能普遍不同的空間。天地之間，天地之大，眾生之多，同一個時間，這麼多人的愛，這麼多人的共同一心，這樣普遍出去，一時之間，就能做很多好事。
所以人人要有責任，承擔如來家業，天下事，匹夫有責。我們常常說，為佛弟子，要承擔如來家業，天下為一家，天下眾生苦，就是我們的責任，所以不要想要減輕責任，我們要祈求力量增加，這才是真的一大事因緣。學佛，也就是要這樣，所以要內自用功。「靜思法脈勤行道，傳承法髓弘誓願」。昨天在現場，在靜思堂，看到我平時所寫的偈文顯出了，本來這是邊累積，將來傳給以後的弟子，要記得「靜思法脈勤行道，傳承法髓弘誓願」，這是希望後來的弟子要承擔的。
不只是要守住家風，「靜思法脈勤行道」，再者「慈濟宗門人間路」，大家要悲智雙運，發出四無量心，這種為天下眾生要慈悲喜捨，我們要有心那一分的靜，不困擾我們的心。天下事，雖然天下之大，苦難之多，煩惱如塵沙，但是我們就要好好修練，練出了化煩惱為菩提，好好累積我們的智慧，啟發人人的慈悲，所以「悲智雙運無量心」，這是靜思弟子人人要了解的四段的文。
不知道什麼時候被他們昨天拿出去，就譜成了這段曲。看到大家表達出靜思精舍到底怎麼生活，慈濟宗門，悲智在人間裡，開始「誠正信實」，要「誠心誓願度眾生」，要「正心誓願斷煩惱」，要「信心誓願學法門」、「實心誓願成佛道」，不就是靜思法脈就是需要四弘誓願，內修要「誠正信實」嗎？是啊！這是我們靜思法脈勤行道，內心要修的「誠正信實」，就是在弘誓願，四弘誓願。眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成，無不都是在誠、正、信、實之中，這是期待人人內心要用功。
功者就是「造福利人謂之功」，行，就是要身體力行，「行善積德者謂之得也」，就是要好好身體力行，行善，行善累積這個德，所以，「德者，得也」。阿難得佛授記了，時間很長，壽命很長，這個時間、壽命就是表示阿難心已經回歸真理了，從真理中，已經是與阿難的智慧會合在一起，這是阿難累生累世為佛侍者，不斷吸收佛陀的真理入心，身體力行，所以我們也要學會如何累生累世，點點滴滴都要積德，「德者，得也。」所有的德是來自於善行，這善行就是要「慈悲喜捨」。慈濟的宗門就是要從慈悲喜捨，「大慈無悔愛無量，大悲無怨願無量，大喜無憂樂無量」，很歡喜，「大捨無求恩無量」。我們要感佛恩、感眾生恩、感天地之恩，所以，有這麼多的恩在我們的身，我們應該要捨，所以要入人群，這就能得，一切點點滴滴付出，慈悲喜捨，自然地，付出的，雖然是無所求，冥冥之間德與理就會合在一起了。
「大學之道在明明德」，明明德，就是要很了解天下之間這個大道理，入我們的心來，行在人群中。這就是生命與真諦，天地宇宙，天體合一，這就是我們要付出的。所以「大捨無求恩無量」，我們所受的也很多恩，所以我們要不斷付出。這樣自然我們就得了，會得到什麼呢？就如阿難得到佛陀所為他授記，佛號叫做山海慧自在通王佛，未來阿難的佛土叫做常立勝旛，常常，這個法就是常常顯現在人的面前，招攬了很多人向佛的真理方向來，這就是常立勝旛的號。阿難將來那個國土，琉璃為地，很乾淨，這就是阿難所得的。所以，我們「立體琉璃同心圓」，這就是我們的心地，這就是我們將來盼望有所得，所得到的是佛的授記，能夠與阿難一樣。但是我們現在的心地，就是要這樣，一片如琉璃的心地，很乾淨。「菩提林立同根生」，普天之下，同一個法，同一個時間能夠普遍，菩提林立同一條根，菩提根，靜思法脈、慈濟宗門普遍天下。
可以看到昨天在現場，有三十一個國家慈濟人回來，還有二十幾個國家慈濟人沒回來的，可見一條菩提根竄開，普遍在全球。所以「組隊合心耕福田」，回來，男女眾都回來了，看到他們在人間耕福田，人人都是「慧根深植菩薩道」。這大家都很清楚了，慈濟宗門就是這樣建立起來，就是這樣的法脈不斷流傳下去。五十年了，就是要用這樣，「功者造福利人」，一定不斷地，人人內心一定要用功，行善積德，要好好地不斷累積，不論多久。佛陀在授記，任何一位弟子未來要再修行的過程還很長，所以行善積德，到未來，將來還是有所得，雖然付出無所求，但是有所得，就這樣一直下去，生生世世薰習下去。所以學佛就要這樣行。
阿難就是這樣累積來的，「善有資潤福利之功」，行善就是有這樣，能夠不斷滋潤我們，就是你愈做，就會愈了解法的道理，你若沒有做，你無法體會，你了解不到。入人群中，了解人間苦難偏多，對自己會常常感恩心，原來我們比別人有福多了，這種法不斷滋潤我們、啟發我們，讓我們去付出，與眾生結善緣，與菩薩為善友，我們都常常與善知識相會一處。看到昨天那麼多人，同一個時間，超過三萬人，在九個地區，包括在花蓮地區（桃園、關渡、三重、板橋、臺中、彰化、屏東、高雄、花蓮，共九個地區），同步入經藏。每一個地方，何況其它小小的地方也是一樣。在這幾天的時間，各道場誦《法華經》，我們的分支聯絡處有二百多個道場，每天都與精舍同時誦《法華經》，是嗎？《法華經》，大家就是這樣共同誦，這樣也已經超過二萬多人。這就是人人在法華會上，這就是滋潤，用法不斷滋潤。這個因緣是因為在慈濟大家庭，天下一家，如來的大家庭，所以視天下眾生為一家親。我們的善友，我們的家人，有這麼多，走入人群，「善有資潤福利之功」。這就是從六度，具善行功德。六度，就是具，這個「具」，是具足的具，具善行功德。希望大家要用心，對自己，要珍惜我們這個人身難得，我們要好好累積把握時間，恆持這個法，善念要時時恆持，這樣來利益人群，去除我們的煩惱，發大乘心，立大願，這就是我們的用心，我們所修行的法脈與宗門。五十年的慈濟，已經過去，現在開始就要說五十一年的起頭，第一天，所以期待大家對法脈宗門內心要多用功，才有辦法累積善業成為德，要用心。前面的文，
經文：「若人於千萬億無量阿僧祇劫中，算數校計不能得知。正法住世倍於壽命，像法住世復倍正法。」
這是昨天說過，阿難的壽命無法計算，尤其是他的正法倍於壽命，他的像法再倍於正法，就是雙倍雙倍的長，可見道理是無限數，無始終。下面接下來的文這樣說，
經文：「阿難！是山海慧自在通王佛，為十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來所共讚歎，稱其功德。」
經文簡釋：
「阿難！是山海慧自在通王佛」；佛陀慎招呼，阿難！過長遠劫，未來彼山海慧自在通王佛之時。
佛陀他很慎重的心情來招呼阿難，多麼親切啊！再叫阿難。未來的山海慧自在通王佛，是要再經過久遠劫，要再很久時間的未來，在那位山海慧自在通王佛的時代，這就是在說的未來。「阿難，未來你要再堅持，將你的心同樣要保持這麼單純，法在心裡，要好好地將法留在意識中，未來要傳的法很長。」
經文簡釋：
「為十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來所共讚歎，稱其功德」；十方諸佛皆同一音，稱讚彼佛廣大功德。
所以，「為十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來所共讚歎，稱其功德」。你一直要將這佛法真理一直傳下去，也是諸佛，無量諸佛，不只是我要讚歎你，未來所成佛的壽命之長，正法住世久，像法時間也很長，無央數劫，不是我讚歎你而已，十方無量千萬億恆河沙諸佛如來也是一樣，共同為你讚歎，讚歎你的功德很大。因為過去也是助宣佛法，為佛的侍者、傳法者，所以諸佛，十方諸佛，都是同一個聲音稱歎你，那尊佛，未來山海慧自在通王佛廣大的功德。釋迦牟尼佛就是向阿難這樣讚歎，讚歎的方式，實在是無法分析阿難的功德到底多大，因為他的壽命是無量劫，很長，所以表示他的功德很大。我們也常常說，善心、愛護生命的人；懂得護生、互愛，這樣的人，未來的壽命就會很長。這大家在《因果經》或者是講因果都是這樣說。可見阿難就是這麼長久時間累積善，所以他的壽命很長，愛護眾生生命，愛護眾生慧命，不只是生命，也是要成長眾生的慧命。
《無量義經》說：「苦既拔已，復為說法。」救濟眾生的苦難，眾生的危機，生命受到威脅，菩薩就趕緊要去救濟，幫助他，救眾生的命。沒得吃，給他吃；沒得穿，給他穿；沒有藥，給他藥醫。這對眾生生命的保護，當然得來未來的果，就是健康長壽的果。這在佛經常常都是這樣說。所以現在佛陀為阿難授記，阿難不只是累生累世保護眾生的生命，同時也是成長眾生的慧命，因為這樣，他的壽命就是無限量，無法去計算。不只是釋迦佛，釋迦佛還要再說有恆河沙數的諸佛，都是同一個聲音這樣讚歎，讚歎阿難長壽，正法長久，無法算計。這就是阿難所做的，自己修的行。
＊是其佛法住世之久遠，比餘佛為殊勝，若非具有護持法藏宏願之因行，其果德何得如是宏大！
所以「是其佛法住世之久遠」，比起其他的佛還要殊勝。前面佛陀為舍利弗、為四大弟子、為五百弟子授記未來要成佛，阿難比他們大家還更殊勝，因為他的法久住，很殊勝。「若非具有護持法藏宏願之因行，其果德何得如是宏大！」若不是阿難這樣過去的生生世世、塵點劫以來，這樣一直護持佛法，讓佛法長久流傳下去，哪有辦法現在得佛所授記的果德這麼大呢？因為過去就是有這護持法藏的宏願因行，他是身體力行，有這樣的因，有這樣的種子，因為這樣，所以其果德能這麼大，要不然哪有辦法呢？
所以我們要用心啊！要時時了解佛為什麼在人間，不是一個人要說法，希望人人普遍能體解佛道，發無上心，希望人人能深入經藏，智慧如海，希望人人能夠統理大眾，一切無礙，這是佛陀的心意啊！阿難體會佛陀的心意，就是這樣以佛陀的教法，堅持佛的法藏在生生世世。應該就是說道理、真理，覺悟的真理流傳人間，幸好有阿難，塵點劫以來，在佛的時代與之後結集經典，我們現在才有這樣的法可聽，阿難還是不斷在人間同樣在傳法，未來也是這樣生生世世一直到成佛。所以我們要時時多用心！