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「菩薩修六度萬行，究竟圓滿皆已辦；成就佛智慧無量，圓滿無上正等覺；覺性虛空合一體，成佛慧海圓種智。」
菩薩，我們要成佛，必經之道，那就是菩薩道。時時都這樣說，我們是不是有聽進去沒有？是不是有決定發心？菩薩大乘的教法．我們願意接受嗎？是不是有身體力行，願意這樣去實行嗎？這要時時問自己，今天六度萬行我們有做到什麼？利益人群的事情，有做到我們心安，所做的事情與法有會合嗎？若有，這樣就很歡喜，心開意解。所聽的法，在日常做到了，這是在「六道萬行」當中。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這我們都做到了嗎？有啊！在日常生活中，找們安心了，因為依教奉行，聽這樣的法，做這樣的事，這叫做菩薩行，行菩薩道。而且究竟圓滿，所作皆已辦。我們常常，若是吃飯時，合掌起來，在過堂時，就是要念一首偈，要「所作已辦」。我所受的教育，我在日常生活，已經按照這樣做了。叫做「所作已辦」。我們要常常用心，不只是一次兩次，是究竟圓滿的，這是在六度萬行，我們要很究竟。一輩子做得完嗎？當然一輩子做不完，但是，發大心、立大願，這願要深願，深心大願。
信心要很深，根很札得很牢，這輩子開始發願，來世同樣還是身體力行，這就是深心大願，很深的心，很大的願，生生世世自然就是究竟圓滿，在生生世世有這樣的信心，這樣的願力，所做的不離開六度，不離開萬行。因為讓我們心思很細膩，我們開口動舌，無不都是很容易做得到啊！只要我們有信心，沒有做不到。只要我們口說好話、心想好意、腳走好路、手做好事，這有困難嗎？不困難。這都是在六度萬行之中，只要我們的心顧得好，深心大願，所做一切，生生世世自然它就「究竟圓滿」。我們發的心絕對「所作已辦」，我們從發願開始，累生世持續，總有一天所應該做的，我們全都做了，「成就佛智慧無量」。不斷不斷累積，時間能累積一切，不只是今生累積，帶著今生所造作，再延續到來生來世。
這個道理我們應該很清楚，每天都是這樣循環，反覆一直與大家分享，希望我們人人，法要在循環中，就像我們血液在我們身體裡面就是這樣循環，我們的身體才會健康，法，也要在我們的深心意識，在我們的覺性慧海，不斷循環，我們的慧命才能增長。所以，平時在六度萬行，在我們的日常生活，過去、現在、未來不斷地循環，所做的一切將來「成就佛智慧無量」，而且「圓滿無上正等覺」。這是循環的道理不斷，我們只是起點、開始是這樣，我們一直下去，不論多遠，終點也是這樣，不要脫規了，在這軌道上，六度萬行的軌道上，這樣不斷循環，生生世世，自然就「圓滿無上正等覺」。「覺性虛空合一體」，人人本覺真如覺性，我們的覺性若能與虛空合為一體，就是我常常跟大家說的話，道理遍虛空法界，時間、空間、在人與人之間，這真理、道理要如何去行菩薩道，有在做就是與真理會合。
記得昨天早上跟大家說厄瓜多，在當地時間四月十六日，那裡發生這麼大的地震災難，我們美國慈濟人，南美洲的慈濟人會合了，踏上這片土地，在台灣我們也是這麼關心，張羅著物資，要如何到位幫助他們。已經知道所需要的福慧床、毛毯等等，已經裝上貨櫃，且在海面上走，這是昨天早上跟大家分享的。這話才說完，晨語結束下去之後，已經聽到了訊息，厄瓜多再次發生強烈地震，在五月十八日，當地時間是早上二點十七分，我們台灣時間是下午三點五十七分，才在這裡說完，下了殿就接到這個訊息，昨天台灣時間下午三點五十七分，厄瓜多的一早又地震。是這樣啊？到底那個地方有沒有再發生大的災難？趕緊聯絡。
震央離我們現在以工代賑，卡諾亞鎮那個地方，還有一百三十九公里那麼的遠，但還是天搖地動，因為規模是六點七，還是很強烈。所以，雖離一百多公里，那個搖動還是很大，大家很害怕。慈濟人平安嗎？慈濟人在那個地方帶動，平安嗎？平安啊！大家嚇到了，這是第一次，又有第二次，同樣是十八日，當地時間是早上十一點多，忽然間又再發生一次規模六點八的地震，也是很強烈。這時間慈濟人已經帶人在路上清掃了。第一回的地震，大家已嚇到，但是，總還是同樣要做啊！在做的當中，忽然間，十一點多，又有一強烈地震，大家很害怕，四竄，就要去找平安的地方。是啊，在路中央清掃，樓房若是倒下來呢？因清掃的地方在市區，所以大家怕，要趕緊避到一個比較寬闊的地方，有人昏倒了，幸好在我們團隊中，有醫生，中醫，二位醫生，趕緊為他們針炙，趕緊安撫他們。
同樣是人，行菩薩道者是去救人的，同樣在這強烈的地震中，有人害怕到昏倒了，有的人還在找寬闊的地方，預防再發生地震時。在救人的人，是在安撫人，同樣也會怕，但還是趕緊去安撫大家，將他們摟過來，有的老人怕到哭了，婦孺也嚇到身體發抖，慈濟人走到他們身邊，抱著他，拍拍他，不用怕，要安定下來，要安定下來。昏倒的，醫生急救。菩薩在災區中，災後發生，我們已經進到裡面超過二十天了，有分梯次，現在是第二梯次，又再發生地震，他們在那地方處變不驚，雖然忽然間的地震，在一大早天未亮就發生了，他們也一樣會怕啊！還是繼續展開救災的工作，在當地早上十一點多，已經開始帶人在清掃了，再次發生地震，大家會驚惶，這種及時安撫，實在是很不簡單啊！這叫做菩薩道，已經是法入在心中，覺性與虛空合一體了。
知道我們的使命感在那個地方就是要救人，大家在害怕，我們就要很穩定，要很穩定，叫大家不要怕，這是菩薩行者，與凡夫在怕，就能看到：哦！原來平時在救人的人就是這樣，處變不驚，在這種無常變化中，還能安穩自在，又能這樣在幫助，穩定人心，這很不簡單。不是做不到，只要我們發心，怎會做不到呢？人間的菩薩都是這樣做過來，要入人群，入苦難中，在危機、苦難，菩薩走進去，穩定人的心，我們還要再帶他們繼續走。昨天應該已經恢復了，大家穩定了心，同樣清掃，同樣繼續帶動。雖然還有餘震，地震過後的餘震，大大小小，應該還是不斷發生。
唉！人間是這樣，昨天早上才提起這件事，其實在說的當中，那個地方已經又發生第二次地震，才隔三十二天而已。四月十六與五月十八，四月十六造成這麼大的災難，五月十八再發生這麼強烈的地震，怎會叫他們心不怕呢？心絕對是害怕的。但是，又有什麼奈何呢？天地威力之大，眾生共業啊！天災不斷地發生，但是人間菩薩就是要在這個時候及時出現，這做得到，不是做不到。所以說「覺性虛空合一體」，我們若去了解，這就是眾生的業力。我們要如何在平安的地方，趕緊呼籲人人要戒慎虔誠，最好是齋戒。齋戒的心，虔誠祈禱，看大家的生活能否稍微改變一下，心態虔誠。
昨天加拿大的何居士也正好回來，來報告加拿大火燒的情形。聽起來也是很緊張啊！我們光是在這裡看新聞，真的確實緊張啊。因為火的方向已開始往煉油廠那個地方去了，真的很緊張。火是不是有較熄滅了呢？還沒有，還是繼續在燒啊！這就是一直在準備，救濟要如何再加強，加強救濟物資。昨天在說，送加拿大的物資，我們是用空運的，飛機空運到溫哥華，到溫哥華之後，用陸運，還要再一千六百公里的路程。所以說，已陸陸續續運到了，空運的物資已經陸續都到了，現在就是要用陸運，陸陸續續運到災區。第一梯次，第二梯次都到了，現在他們需要的就是毛毯。臺灣的毛毯，他們很讚歎，他們摸到那毛毯很歡喜，因當地的毛毯很粗糙，他們的皮膚蓋了那毛毯，當地人的皮膚就會有反應，所以想用我們的毛毯，他們很歡喜。
所以，昨天就有說：「你們趕快再看看，四千多件的毛毯到了之後，到底夠不夠，要看需要的人，收容在學校與大空間這些地方的災民是不是有增加？這樣的人還有需要用到的話，就要趕快將數量拿捏好，我們才接得上。」這是昨天回來所報告的。所以說，一邊是加拿大，他們的生活本來很富有，交通很方便，我們對這個地方用空運，方便到達。若是厄瓜多，空運要先經過美國，之後還是要用陸運，有跨國等等的問題，不容易，所以就以海運來運送。現在在臺灣付出的物資，一批是從空中運送到加拿大，一批是從水路走，要經美國轉到厄瓜多。看看，因天下災難，救濟的工作不論它多遠，時間、空間、人與人之間就要趕緊會合起來，什麼時間發生，空間發生在哪裡，人與人之間就要趕快會合。就近的人去，遠的人準備物資的供應，人與人之間這樣來付出。
所以說，「菩薩修六度萬行」，這些道理究竟圓滿，我們一一都要將它辦好，生生世世成佛智慧能夠圓滿正覺，不論多久的時間，我們總是做就對了，我們能合於我們的覺性，覺性虛空合為一體，「成佛慧海圓種智」，圓滿我們的一切種智，這就是修行成佛的道路。所以我們要用心體會天下事物，天下人事物我們若不了解，想要了解佛的道理，那就很困難了。我們一定要了解天下，時間，活在現在的時間，就要了解在現代的空間裡，一定要很清楚。若這樣，我們對佛法，亙千古而不變，佛法的道理，遍虛空法界，亙千古而不變，要把握當下，在時間、空間、人與人之間，這樣去體會，佛的道理無不都在我們的身邊，遍虛空法界。這我們來看看前面的文，
經文：「佛告阿難：汝見是學無學二千人不？唯然、已見。阿難！是諸人等，當供養五十世界微塵數諸佛如來。」
佛陀再叫阿難：「阿難，你知道嗎？這二千多人，你看大家的心是這麼的清淨，大家的心已經是發意菩薩，這些人未來當成佛，不過，他們還要再供養過五十世界微塵數諸佛。」五十世界磨為微塵哦！還要這麼久的時間，將來也能成佛。這就是佛與阿難在對答，昨天我們有詳細解釋過了。時間要很長，時間那麼長，我們也這麼說，人人都是未來佛，我們現在就要開始供養了，現在就要開始尊重、恭敬，結善緣，要造福，在這人群中，人人無不都是未來佛，所以我們要把握在當下，不要等到未來供養五十世界的微塵那麼久的佛，現在人人都是未來佛，其實含義也是在這裡，希望大家要透徹了解。下面接下來這段文說，
經文：「恭敬尊重護持法藏。末後，同時於十方國，各得成佛，皆同一號，名曰寶相。」
將來要供養這麼多佛，在這麼多佛裡面都要恭敬、尊重，同樣要護持這麼多佛的法藏。這樣過後，「末後」就是最後，同時在十方的國土，人人能同時在十方國，同時能成佛。十方國，大家知道，四方，上下，四維上下，稱為「十方」。能同時成佛，共同一號，名曰寶相。大家同時成佛，能在十方各世界成佛，可見就是知道我們要多淨化人心，多多鼓勵大家同時行菩薩道，若能人人都同時行菩薩道，就是同樣（行）六度萬行，同樣去這麼做，同樣去對無量數的眾生付出。行，既然是同，成就的時間就會同時成就，就不用這樣前前後後。這二千個人，佛陀同時授記，同時能成佛，而且同一個名。不可思議哦！不過，就是要人人都是要身體力行，人人可成佛，意思應該是這樣。
經文簡釋：
「恭敬尊重護持法藏」；恭謙、敬謹、尊崇、厚重，護持諸佛法寶之藏。或如來藏，即法性諦理，因法性含藏無量性德，故云護持法藏。
所以，「恭敬尊重護持法藏」。我們的態度，對人人是不是要去幫助人，我們有恭而謙嗎？恭敬對待人，要縮小自己啊！我們去幫助人，還要再彎腰鞠躬，這樣尊重付出。看看現在的人間菩薩，慈濟人不都是這樣嗎？這種恭謙、敬謹，很謹慎。對老人，慢慢地牽，慢慢地膚慰他，看到他的家裡，地面高低不平，趕快去為他做無障礙空間，讓他的起居安全，這就是我們的細心、用心。像對我們自己的長輩一樣，那分尊崇、厚重，很細膩，也是很用心，付出就是盡力，這就是我們應該做的。面對任何一個人，同敬佛如佛在，將這些眾生都當作是佛，我們要如常不輕菩薩：「我不敢輕視你們，因為你們人人將來都是佛。」
既然是這樣，所以他對人人恭敬禮拜，被人罵，被人用石頭丟，他還是同樣避一下，同樣還是雙手合掌、鞠躬，「我不敢輕視你們，因為你們將來會成佛。」同樣的道理啊！我們現在不就是要這樣嗎？互相勉勵、互相尊重，我們去幫助人，就是這樣，人人尊重被我們幫助的人，我們不是這樣在做嗎？所以「護持諸佛法寶之藏」。佛法就是這樣教我們，所以我們是這樣表達出來，這是最好的道場，我們的身體是最好的教材，讓人看到，佛教徒就是這樣啊！看看我們在浴佛時，不同的宗教，對佛教這種寬大包容，就能得到這麼多人同時來尊重。因為我們平時尊重人，這個時候人家也尊重我們，人人的身上就是最好的法寶之藏，因為我們護持，要護持就是讓人知道我們是佛的弟子，佛陀教育我們的，所以我們身體力行，表達出來就是這樣，這叫做「護持諸佛法寶之藏」。
其實，藏在我們的身上，藏在我們的行動裡，藏在我們的表達裡，所以「或如來藏，即法性諦理」。這佛法寶之藏，也能叫做如來藏，也就是「法性諦理」。盡虛空，遍法界，這些道理，我們循規矩在身體力行，所以「因法性含藏無量性德」。因為這個法是藏在我們無量的性，我們人人，我們的覺性慧海，這個法的寶藏就是藏在我們的法性慧海裡，我們要去付出，就是用功。內要用功，外行就是德圓滿，所以含藏在無量性德。你要去用功，成就這個德，有付出，才有德，「德者得也」，就是你要付出，才有所得的德。所以，「故云護持法藏」。這個法藏是要我們人人身體力行，佛陀如何教，我們就如何收納在我們的內心，我們要如何表現在人群中，這叫做護持法藏。
＊又諸佛、菩薩以大悲心，護持如來正法，使一切邪魔外道，無能惱亂，令諸眾生正信樂聞，弘通流布，利益無窮。
「又諸佛菩薩以大悲心」，因為諸佛菩薩的過去都是用大悲心在護持如來的正法。諸佛過去就是這樣，行菩薩道，用大悲心在護持如來的正法，這就是道理，所有的菩薩就要依歸這個道理來實行，這叫做「持如來正法」。「使一切邪魔外道，無能惱亂」，我們的心要正，行在法中，在正法中，自然邪魔外道、不正確的觀念思想就不會入我們的心來。所以「無能惱亂」。我們的心若能在正法中，就不會常常起煩惱，並將錯誤的事情常常放在頭腦裡，沒有啦，很快就將它消除掉。我們的心正，行在法中，就沒有什麼樣的無明煩惱來擾亂我們。道正，法正，就沒有無明煩惱。
「令諸眾生正信樂聞」。我們好好用心，成為聞法者、說法者、傳法者，讓大家能歡喜這樣來接受佛法，因為我們聽的是這樣，我們說的也是這樣，我們的行為也是這樣，自然人家就會相信我們。我們若是說的是一回事，自己的行為又是另外一回事，誰要相信你呢？言不由衷啊！誰會相信你說的話呢？你自己不不守信，你說的話，誰願意相信呢？所以，我們要聽法，改變我們自己，身體力行在正法，自然眾生就會「正信樂聞」，歡喜聽，歡喜接受，就能身體力行。「弘通流布」，將這個法能弘揚出去，能夠流布在人間，讓人人能接受，讓人人能利益，所以「利益無窮」。我們去幫助人，受苦難的人得到物資的幫助，幫助人的人得到心開意解，歡喜，這不就是「弘通流布，利益無窮」嗎？只要佛法在我們的心，在我們的行，我們說的話，人家相信，人家與我們一起來做，共同去幫助人，我們彼此之間都能得利益。
經文簡釋：
「末後，同時於十方國，各得成佛」；於最後身，於十方國各得成無上正等最正覺，而成佛道。此二千人在三根領記中為最後得記。
所以說，「末後，同時於十方國，各得成佛」。這些人，這二千修行者，「於最後身」，到了以後，「末後」就是最後，「六度萬行」全都究竟圓滿，那時候叫做最後身。「於十方國各得成無上正等最正覺」，我們若是不斷不斷累積，法，天地宇宙萬物的真理，我們與天地宇宙合而為一，合為一體，與虛空法性合為一體，這就是「無上正等最正覺」，就是遍虛空法界，所有的真理與我們合為一體，這就是最正覺，成佛道。這「二千人在三根領記中為最後得記」。三根，就是小根、中根、大根，佛陀前面已經為大根、中根授記了，現在要為小根機，最後的人來授記，為最後這二千人授記，這就是佛陀在〈授學無學人記品〉裡，算是最後一梯次的授記。
經文簡釋：
「皆同一號，名曰寶相」；是二千人，均蒙授記，同一名號，曰寶相佛。
這些人「皆同一號，名曰寶相」，這二千人已經承蒙佛陀這樣為他們授記，這些人將來是同一個名，叫做寶相。相信這二千人會很歡喜，「將來你與我同名哦！你與我同樣會成佛。」不過這是在供養五十世界微塵數諸佛如來以後的事了，這麼久，要供養那麼久以後的佛，不如供養在現在的佛。我們過去一直說「把握現在」，現在人人即是未來世界的微塵數諸佛如來，就在我們的眼前，我們要好好用心。
＊一問一答，師資唱和可見矣，紫金之身，內外清潔，故云寶相，同時成佛，壽命等，悉皆一同。
這「一問一答」，是「師資唱和可見矣」。要知道，佛與阿難，佛陀問阿難說：「你有看到嗎？」阿難說：「有啊！我看到了。」昨天解釋過了，阿難是將來的傳法者，「來，來，看看這個場合，二千多人，這些人，你不只是認他的人，你還要了解他。大家現在的心是不是很虔誠嗎？大家的心有一致嗎？煩惱有去盡嗎？人人有發大心、立大願嗎？」這就是佛陀叫阿難，要讓阿難來證明，「我能了解這些人的心意已經是一致了，阿難，你看看」。這也就是表示，不只是單獨我知我見，我獨斷，不是哦！他還是要阿難，「你看，這些人，你看看」，也要讓阿難來印證。
這些雖然是小根機的人，也是初發心的人，在一般還沒有人認識的人，這個時候，佛為他們授記，就是要讓阿難來看大家是不是有很虔誠嗎。因為佛入世來人間，是一大事因緣，就是要「開示悟入」，要證明人人本具佛性。佛已經到晚年了，宣說《法華經》是他最後的心願，所以他要讓大家都很清楚，人人本具佛性，所以他在最後授記。雖然這些人都是小根機，但是未來還要那麼久的時間，總是會成佛。盡虛空，遍法界，這個道理成就，當然是要六度萬行，要經過這樣不斷長時間的累積。這就是佛與阿難，所以一問一答，要加強大家的信心，這是佛的用心。
「紫金之身，內外清潔，故云寶相」。未來這些人，他們的成就，因為印度人皮膚較黑，黑得能發亮，就是「內外清潔」，雖然膚色是黑，但清淨，內心也是很清淨，「故云寶相」。內外透徹，淨如琉璃，這樣叫做寶相。「同時成佛」，壽命也是同等，「悉皆一同」，都是同樣，這就是佛。
＊觀佛功德即為能向佛智，由是故堪承受大乘之法。故佛不待其發言動念，即為授記。
「觀佛功德即為能向佛智」，大家都是這樣很虔誠，一心觀佛。在本文裡面，二千多人都是這樣很虔誠，恭敬、尊重，一心觀佛，經文裡面就是這麼說。所以，觀佛，就是看佛的功德，就是向佛智，仰慕佛，所以他們發心立願，向著佛智，大乘法發心。這是二千人「一心觀佛」這個意思，就是向佛智看齊，發心將來成佛的決定。所以「由是故堪承受大乘之法」，能堪得了。「阿難，你看，這些人這麼虔誠，一心觀佛，他們有這向大的心，堪得受大乘的法，所以我要為他們授記」。「故佛不待其發言動念，即為授記」，看他們這樣專心在觀佛、看佛，就知道他們已經有這樣的心念，不用等到這二千人說：「怎麼沒有叫到我的名？」不用等二千多人來問佛：「怎麼沒有我的名？」還沒有問，佛陀就開口提前向他們說：「這些人都能成佛。」這就是佛的慈悲，還沒讓他們起心動念，佛陀不待發言，不待動念，即為他們授記。
是啊，學佛，我們就要用這樣的心，遍虛空法界，照這個道理去行，佛陀教育我們，我們要經過菩薩道，行菩薩道要「六度萬行」，平時我們對人就是這樣，人人都是佛，用恭敬心，自然我們就「覺性虛空合一體，成佛慧海圓種智」，這就不困難了。我們要用心，記得，時間、空間、人與人之間，聽法，一定要先了解天下事，做世間的事情，這麼平常。不要覺得這我做不到，時間這麼長，我等不到，不要這麼想。我們一定要相信，「是啊，不用等到未來多久，現在一剎那間，就是無量數劫，無量數佛在我的面前」。若能這樣，修行才有辦法快速通達。所以我們要時時多用心！