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「正法能照生死闇，弘宣正法譬炬照。真實之正道法，諦理無差曰正，三寶中之法寶，教理行果為體。」
正法是我們人人所需要，求得正法，人海茫茫，眾生芸芸，道理一點點偏差，差毫釐，就失千里。人人需要正法，是非要分清楚，道理要正確，做人做事才沒有偏差，這是我們人人要追求的真理，否則人生一場，才幾十年時間而已，這幾十年時間是苦？是樂？苦樂稍微分類，是苦多呢？還是樂多呢？大概分類起來都是苦多樂少。有的人有財能享受，但是他一輩子都因財富而若，一直追求追求，人生怎麼都不滿足。人生，不滿足的事情十有八九。看看天下受苦難的人，要得一點點，要付出很大的勞力。就光說我們現在在厄瓜多，在那個地方救災方式就是以工代賑，我們希望他們站起來，希望他們重建家園，希望他們的心門能打開，在人群中互相勉勵，所以我們救濟的方式，就是鼓勵他們，地震後自建家園。
雖然很多人的家園都破碎了，我們鼓勵他們大家來自建家園，現在人人都失業中，無語問蒼天，慈濟人從美國來、從南美洲來，開始膚慰他的心，鼓勵他提起精神、力量來，為自己的家庭清掃，一天十五美元，大家充滿感恩，錢不用多，是來自於遙遠的美國，或者是南美洲這幾個國家的人與他們沒因無緣，沒有關係，為什麼這樣願意投入災後復健，來為他們鼓勵，來付出，來幫助，來疼惜他們，所以他們拿到十五元美元很歡喜，能生活，還有希望，家園將能復建起來了。每天在清掃街道，每天搬運掉那些破碎的瓦礫、土石等等，滿臉歡喜，得十五美元，很歡喜！現在還是同樣在動作，還是同樣在清掃。第一個城市看來已經有復甦的景象了，現在是在第二的城市裡。大家的勉勵，他們很感恩！但是有的人平安，而且擁有一切，財富很多，但是不肯捨，不願去幫助人，自己也不想要，只想去做這些事來享受，這樣的人生也有很多啊！麻木不仁的人，還是很多。
佛陀的時代，波斯匿王有一天來到佛陀的面前，佛陀看到波斯匿王，全身好像很疲倦，滿身是汗．到底國王今天是怎麼了，怎麼會以這樣的形態來見佛啊？佛陀問國王：「你今天是怎麼了，看起來與往常不同。」國王向佛陀報告：「是啊，我今天去向一位在舍衛城裡的首富，很有錢的人，第一富有的人，婆提，到這位長者家，去清算他的家產，因為婆提往生了，他沒有孩子，也沒有親人，因為他平時刻薄他的親人，所以親人都離開他了，單獨一個人，現在往生了，我要將他的財產清點入國庫。」
佛陀就問說：「他的財產有這麼多嗎？」國王回答：「很多啊！光是黃金就有八萬斤，其它的寶物財產就不用再說了，很多。所以，花整天的時間在清點他倉庫裡的寶物、黃金，讓我很累啊！但是，在回程時看到精舍，我要經過精舍，就趕緊順此機會來拜見佛陀，也向佛請教，婆提長者到底是何因緣，這輩子這麼有錢，但是平時的生活，對自己也同樣刻薄，何況是對其他的人。對自己出門坐的車也很破爛，拖車的馬也很瘦，自己所穿的衣服都是粗衣，所吃的東西就是這麼地簡單淡薄。為什麼這麼有錢，對別人刻薄，對自己也是這麼捨不得用，最後的人生往生了，這位婆提到底是什麼因緣？他往生之後，請教佛陀，婆提他現在到底是在哪裡啊？往生了，他的靈魂在哪裡？」
佛陀就說：「已經是在啼哭地獄，身在那地方哭啊！不斷嚎淘大哭，整天都在那地獄中受苦，在那裡大聲的哭，在這樣的地獄裡。」「可怕啊！到底婆提他是什麼因緣，怎能出生在這麼富有的家庭，一輩子擁有這麼多的財產？佛陀就說：「這要說過去，迦葉佛的時代，迦葉佛剛圓寂之後，有一位緣覺，很有修行的緣覺，到一位長者家門口托缽。這位緣覺長得很莊嚴，長者一見，很歡喜，就虔誠供養，將他缽內裝得滿滿的，很豐富。這位緣覺就向這位長者祝福，這位長者歡喜，就向緣覺發願說：「願我生生世世不墮惡道，能夠出生在大富人家。」佛陀就說：「他就是發這樣的願，但是這位辟支佛，離開之後，長者回過頭來，那時有很多的傭人，就用著乞求的眼光：『你能用這麼豐盛的食物來供養緣覺，你是不是能夠給我一點賞賜？』這位長者忽然間起了一念瞋恚的心，就回答說：『我剛才這樣供養出去，我現在的心後悔了，從今以後，即使有錢，我也不再將這些錢用在任何人身上，包括我自己。』」
就這樣，釋迦佛就說了這麼短暫的故事給波斯匿王聽。前面供養，雖有這樣發願，願生生世世要生在有錢人的家庭，回轉個頭，回轉過來就後悔了，後悔前面的發願，就又再發一個願，從今以後，即使有錢，也不要給其他的人，包括自己，就是這樣的願。所以，雖然他在生生世世就是出生在有錢人的家庭，但是生生世世就是不願意將所有的東西與別人分享，尤其是，他雖然富有，卻如同貧窮人一樣。但是波斯匿王又再問佛陀：若像他這樣，為什麼他會有這這樣貧的心態呢？佛陀就說：「就是因不願意去造福，」波斯匿王就問：「來生呢？來生是不是還能出生在富有人家呢？」佛陀就說：「他所有的福，供養辟支佛所發的願，到這輩子所擁有的都已經享盡了，來生世……。」波斯匿王再問：「來生世呢？」「就是長久的時間，都是在苦難啼哭的地獄，即使再來人間，事事不如意，時時都在啼哭中，苦啊！受人間疾苦。」
人生就是缺了正念，毫釐偏差，就這樣失掉了他能再造福的因緣，就這樣失掉了。人間苦難偏多，有的人生意做得很大，錢很多，財產很多，他還覺不夠，還是不斷不斷在追求，好事不想做，只是有名無實，這樣的人生也很多啊！很踏實，願意付出，得少為足的人也很多。還有，看看剛才所說的厄瓜多，這樣得到一點他們就歡喜了，要復建家園，但是還要多久？不知道！不過眼前他滿足了，他歡喜，自然就有希望。所以我們正法在心，應該任何一個地方都是我們可耕耘的福田。
剛才又看了一段讓人很感動，約旦與德國，這兩個國家都有分擔到敘利亞的難民，一個家庭分散了，因為敘利亞人禍，所以要逃難。太太千辛萬苦逃到德國，湯尼，就是這位男主人，帶著兒子、女兒來到約旦，去投靠他的父親及姐妹，但是一個家庭分成兩個地方。在去年，太太在德國忽然間生了一場大病，向德國大使館求援。慈濟人出現了，在那個地方，知道她的家庭，孩子與先生在約旦。就趕緊幫忙，向國家求援，國家就出一份公文給約旦，德國慈濟人與約旦的菩薩也聯繫到了，趕緊找，找出在德國這位太太，她的先生及子女在那裡。這樣雙管其下，我們找到了，原來這個家庭我們已經幫助三年了，在約旦。
湯尼，這位男主人（的舅舅歐姆阿里）他有過白內障，我們幫助他接受開刀，尤其是他的父親及姐妹，也是慈濟人在幫助的家庭。原來這因緣不可思議啊！有了這個訊息，我們與約旦政府會合起來，趕緊協助他們辦手續，因為太太在德國已拿到難民的居留身份，所以現在就要趕快向約旦與德國兩邊辦出入境，入德國的手續，所以慈濟人在約旦要辦出境的手續，一個人要四百元美金，共三個人，我們就這樣好好用心幫助他辦手續。機票，一個也要四百多約幣，這樣全都為他們辦好了，也辦了很久。總而言之，終於可以出發了，在四月間，他們就要離約旦，慈濟人在他們要離開之前，去歐姆阿里的家中，因他們都住在一起，為他們買蛋糕慶祝，他們一家人能夠團員了。天亮後，將他們送到機場，很歡喜，再不用幾個鐘頭，他們就能在德國母子團圓，夫妻團圓，當然歡喜了。
但是湯尼的父親卻很不捨，看到兒子與孫子能去德國，當然歡喜，但是在約旦，父親將兒子送走後，這是不是最後的人生呢？因為他們停滯在約旦，有家歸不得，流落難民的身份，看到兒子和孫子能離開這個難民地到德國，到他們所夢寐以求的地方，這個美夢完成了。這個老人家，一邊歡喜地為他們祝福，一邊不捨，這一次的離別，可能是永別了，姐妹在機場也都哭了，但還是歡喜送他們上飛機。又看到在德國，他們終於到了，他的太太來機場接，不可思議，他的太太竟然拿著我的一張相片去機場，一家團圓在機場，我也和與他們一家團圓在那裡，在德國的機場。原來就是慈濟人陪著太太到機場，去接這一家人。今年的浴佛他們就是在德國，一家團圓，在德國浴佛，他們是伊斯蘭教徒，宗教信仰不變，但是湯尼他這麼說，因為他的名字，他在逃難期間，大家都認為他這名字應該是基督教徒，所以去求援都被拒絕，只有慈濟能支援他，所以他很感恩慈濟。
他的名字叫做湯尼，大家都認為他是基督徒，因為這樣．他得不到其它團體的幫助，有宗教的因素，都不願幫助他（申請不到伊斯蘭教組織的援助）。所以，這回他能去德國，能得到幫助，一家團圓，很歡喜，他寫信來，經翻譯後，他就是這樣說：「感恩啊！不論是在德國的慈濟人也是一樣。」他說在德國漢堡有一位委員，關心她的太太，常常從遙遠的地方來，只是來看她太太平安嗎？這樣遙遠的地方來看顧她，當地的慈濟人這樣照顧他的太太。」他說，這實在是…，人人都說是「慈濟」。感恩啊！他感恩我，他是說，愛的種子播種在約旦、在德國，從他們的口中，慈濟人的口中，聽出
了慈濟人普遍在全球，粒粒都是種子。他也學到，「粒粒都是種子」。他就是：「慈濟的種子布滿了全球。」他是這樣感恩，寫了這樣一封信，這封信翻譯成中文，我看了也很感動啊！也替他們歡喜，一家團圓了。也很感動慈濟人，不論是在德國，還是在約旦，兩邊的慈濟人能會合起來，完成了這個家庭的美夢。因緣這麼不可思議，太太在德國是慈濟人照顧，兒子和丈夫在約旦，也是慈濟人在照顧，這樣不約而同啊，這種的因緣是巧合呢？或者是因緣？這個家庭真的與慈濟很有緣。所以他感恩，愛的種子遍布在全球，這位湯尼先生的一封信，讓人很感動。
所以正法，人人都是在正法中，不分宗教，「湯尼」因為他的名字，讓人認為他是基督教徒，所以排斥他，慈濟人不分宗教，有苦難總是要救。這叫做正法，能照生死闇。在人間，人間生死，短短幾十年，在這幾十年間的人生遭遇，到底是樂的多，還是苦的多呢？說不定這個家庭在敘利亞是富有的家庭，但是這幾年的時間，他們受盡苦難，受盡苦難，是不是到德國就解脫了呢？其實也還是難民的身分，在那個地方，是否能再回到他原來的故鄉？就是他父親心的難過，是否還有機能再見面呢？人生生死，也許這樣就永別了，也說不定。
所以說來，「正法能照生死闇」。看開吧！不要在黑暗中摸索了，不要在黑暗中無明煩惱了，總是人生就是這樣。最重要的就是要布善種子來弘宣正法。正法就如一把火一樣，這把火的火炬，能夠照耀黑暗的範圍，能夠變成光亮的範圍，從黑暗轉為光明。這就是弘揚正法，人人的心善，幫助人脫離苦難。「真實之正道法，諦理無差曰正」。這個道理，約旦慈濟人也是這樣，愛的道理，德國慈濟人也是這樣，同樣愛的道理。厄瓜多，美國的慈濟人、南美洲的慈濟人，也同樣都是以這愛的道理在幫助人，所以「諦理無差曰正」。所以「三寶中之法寶，教理行果為體」。就是教、理、行、證，我們修行，接受到這樣宗教的宗旨教育，我們要身體力行，結果，這就叫做道理。愛的道理是要你身體力行，向前前進，這就是一條道路，「經者，道也；道者，路也」。可看到，苦難中因為有愛而得度，這就是道理。來看前面的文，前面的經文說，
經文：「恭敬尊重護持法藏。末後，同時於十方國，各得成佛，皆同一號，名曰寶相。」
還記得二千人得佛授記了，前面為阿難授記、為羅睺羅授記，他們的壽命、他們的國土等等，已經授記完了，所以再接下來就是為二千人授記。這二千人要再經過很長的時間好好修行，時間在塵點劫，五十世界微塵數這樣多的佛，成佛了，同樣要在這麼多佛的道場中修行，恭敬尊重護持法藏。就是這二千人要經過這樣的時間，這樣的修行，自然能同時在十方國各得成佛，共同為一號，曰寶相。同樣，接下來的文說，
經文：「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。」
＊「十號」：
一、如來，謂乘如實之道而來，而成正覺。
二、應供，應於人天之供養。
三、正遍知，正遍知一切之法。
四、明行足，三明之行具足。
五、善逝，以一切智為大車，行八正道而入涅槃。
六、世間解，能解世間之有情非情事。
七、無上士，在諸法中，如涅槃無上，在一切眾生中，佛亦無上。
八、調御丈夫，教化眾生時以柔軟語，某時以苦切語，喻能調御丈夫，使入善道。
九、天人師，佛為人及天之導師，能教示其應作不應作。
十、佛世尊，佛譯言知者或覺者，世尊者，為世尊重之義。
這是佛佛道同，每一尊佛成佛一定要具足這十號。如來，就是「乘如實之道而來，而成正覺」。就是要經過這樣的正法道理，為人群去付出，最終還是能成正覺。正覺就是去除無明、方向正確，天地宇宙，與天地宇宙合為一體，這叫做正覺。
第二、應供，應於人天之供養。這我們都常常在解釋。
第三、正遍知，正遍知一切之法。天地萬物，真諦道理無不清楚，正遍了解，無處不知，無法不曉。
第四、明行足。明行足就是福慧，三明六通，通達無礙。這叫做「三明之行具足」。
第五、善逝，就是「以一切智為大車」。大白牛車，過去一直在說大白牛車，那就是大乘法。乘著這個大乘法，行八正道而入涅槃。日常生活中，不離開身、口、意業、行為等等，這都不偏差，這就是善逝。
第六是世間解，能解世間之一切有情非情事。有情，就是眾生，不論是人間或者是動物，這都叫做有情界的眾生。無情，那就是天地山河等等。這豈是無情嗎？其實有它們的理含在一起，常常跟大家分享過了。對這天地的道理，有為法、無為法都很通達。
第七、無上士，在諸法中，如涅槃無上，在一切眾生中，佛亦無上。涅槃就是寂靜，不論眾生有多少，世間怎樣的濁氣，人間一切的煩惱，在大覺者都不受染污，淨如琉璃，在一切眾生中還是涅槃，叫做寂靜，紛紛擾擾的眾生，在大覺者的心，不受污染、不受影響，還是在寂靜中。佛就是這樣，無上大覺，哪怕在人群中濁氣重，還是不染污大覺。
第八、調御丈夫。眾生剛強，教化眾生時以柔軟語，看什麼樣的根機、什麼樣的時候，都是應機逗教。所以「某時以苦切語」，什麼時候要用苦切的法來向眾生說。不要再貪著了，人生苦難偏多，無常隨時啊！所以一直就是要向大家提醒。譬喻調御丈夫，就如降伏猛獸的人，這樣的老師，教獅子、教豹，訓練牠們。獅子也會表演，這麼猛惡的野獸，都能受這樣的老師把牠訓練出來，這調御丈夫，也是如此，尤其是我們眾生的剛強，也需要調御丈夫來降伏我們。
第九、是天人師。佛為人及天之導師。三界導師、四生慈父，這是佛陀不捨眾生，如老師，也如父親，亦師亦父，為眾生來來回回，所以「能教示其應作不應作」。教導我們眾生，這該做的，你要認真做，這不該做的，不要做。
第十、就是佛世尊。佛陀譯為知，也是智，知者、智者，或者是覺者，是世間人應該所尊重，所以稱為世尊。這就是佛的十號，十種號。
學佛，我們要很用心，雖然「十號」常常說，我們就要知道，諸佛菩薩來人間，必定是有因緣，有了因緣，就因他這個愛，不捨眾生，一大因緣來人間開示。人間眾生就是迷茫，不斷不斷在迷，所以造作很多的錯誤，形成了天地間的污染。現在地球在發燒了，地球上，山河大地，四大不調。看，乾旱的地方，已經五榖雜糧都無法播種，無法耕作了，或者是大雨一來，不停止，山崩地裂，多少人受災受難。大地不調和，地震啊！看看最近，地震災難頻傳。日本，昨天日本的慈濟人回來，報告在日本，他們已經陪伴一個月，告一段落了。同一天，在四月十六日，厄瓜多也發生地震，又在五天前（5/ 18 一日又發生兩起地震），又再一次強烈地震，慈濟人在那個地方還是同樣，非常穩定，還是膚慰那裡因災難而受到驚惶的人，在那裡還繼續陪伴，在那裡還繼續勉勵，還是每天在帶動以工代賑。看，這就是法，用正法鋪路，用正法點燈光，照眾生黑暗無明的心地，讓它發光、發亮，啟發人懂得愛，去幫助苦難人，這就是我們要努力。
善的種子，還要繼續去播種，要不斷讓它再開闊，這就是我們修行所要努力。所要追求的正法，能幫助自己，生生世世不受無明染污我們的心，讓我們能很清楚來生來世的方向，讓我們很清楚，這就是正法，我們要努力。也能再呼籲更多人，希望大地能再恢復大自然共生共榮。就如現在科學家所說的，地球要降溫下來，若要地球降溫，人類生活就要改變。就像動亂的國家，現在還是在動亂，多少人有家歸不得啊！這全都是一念心！一偏差，「差毫釐，失千里」。所以我們學佛，就是要學在一念心，所以要時時多用心。
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【佛期故事】《增壹阿含經卷．第十三 》
（四） 聞如是： 一時，
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，舍衛城中婆提長者遇病命終，然彼長者無有子息，所有財寶盡沒入官。爾時，王波斯匿塵土坌身來至世尊所，頭面禮足，在一面坐。 是時，世尊問王曰：「大王！何故塵土坌身來至我所？」 波斯匿王白世尊曰：「此舍衛城內有長者名婆提，今日命終，彼無子姓，躬往收攝財寶，理使入官。純金八萬斤，況復餘雜物乎！然彼長者存在之日，所食如此之食，極為弊惡，不食精細，所著衣服垢坌不淨，所乘車騎極為瘦弱。」
世尊告曰：「如是，大王！如王來言：『夫慳貪之人得此財貨，不能食噉，不與父母、妻子、僕從、奴婢，亦復不與朋友、知識，亦復不與沙門婆羅門、諸尊長者。若有智之士得此財寶，便能惠施廣濟，一切無所愛惜，供給沙門、婆羅門、諸高德者。』」時，王波斯匿說曰：「此婆提長者命終，為生何處？」
世尊告曰：「此婆提長者命終，生涕哭大地獄中。所以然者，此斷善根之人，身壞命終，生涕哭地獄中。」
波斯匿王曰：「婆提長者斷善根耶？」 世尊告曰：「如是。大王！如王所說，彼長者斷於善根，然彼長者故福已盡，更不造新。」
王波斯匿曰：「彼長者頗有遺餘福乎？」 世尊告曰：「無也，大王！乃無毫釐之餘有存在者，如彼田家公，但收不種，後便窮困，漸以命終。所以然者，但食故業，更不造新。此長者亦復如是，但食故福，更不造新福，此長者今夜當在涕哭地獄中。」爾時，波斯匿王便懷恐怖，收淚而曰：「此長者昔日作何功德福業生在富家？復作何不善根本，不得食此極富之貨，不樂五樂之中？」
爾時，世尊告波斯匿王曰：「過去久遠迦葉佛時，此長者在此舍衛城中為田家子。爾時，佛去世後，有辟支佛出世，往詣此長者家。爾時，此長者見辟支佛在門外，見已，便生是念：『如此尊者出世甚難，我今可以飲食往施此人。』爾時，長者便施彼辟支佛食，辟支佛得食已，便飛在虛空而去。時，彼長者見辟支佛作神足，作是誓願：『持此善本之願，使世世所生之處，不墮三惡趣，常多財寶。』後有悔心：『我向所有食，應與奴僕，不與此禿頭道人使食。』
「爾時，田家長者豈異人乎？莫作是觀。所以然者，爾時田家長者，今此婆提長者是。是時施已，發此誓願，持此功德，所生之處不墮惡趣，恒多財饒寶，生富貴之家，無所渴乏。既復施已，後生悔心：『我寧與奴僕使食，不與此禿頭道人使食。』以此因緣本末，不得食此極有之貨，亦復不樂五樂之中，不自供養；復不與父母、兄弟、妻子、僕從、朋友、知識，不施沙門、婆羅門、諸尊長者，但食故業，不造新者。是故，大王！若有智之士得此財貨，當廣布施，莫有所惜，復當得無極之財。如是，大王！當作是學。」 爾時，波斯匿王白世尊曰：「自今以後，當廣布施沙門、婆羅門四部之眾，諸外道、異學來乞求者，我不堪與。」 世尊告曰：「大王！莫作是念。所以然者，一切眾生皆由食得存，無食便喪。」
爾時，世尊便說此偈：「念當廣惠施，終莫斷施心，必當值賢聖，度此生死源。」爾時，波斯匿王白世尊曰：「我今倍復歡慶向於如來，所以然者，一切眾生皆由食得存，無食不存。」爾時，波斯匿王曰：「自今以後，當廣惠施，無所吝惜。」 是時，世尊與王說微妙之法。時，王即從坐起，頭面禮足，便退而去。 爾時，王波斯匿聞佛所說，歡喜奉行。