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「佛既惑盡毀譽無損亦不動，讚之者但利於己無益於佛，毀之者但損於己無損於佛，毀佛讚佛罪福其功過實重。」
這幾天好像一直都反覆向大家強調，強調護持持經，絕對要很謹慎，不要想去毀滅護持經典的人。毀謗、毀訾等等，這都是行不得啊！希望大家要很用心、謹慎。在〈法師品〉裡就是最重要要讓我們知道，法是來成長慧命，用心接受法，是我們自己慧命成長。佛法在人間，是人間的祥和；佛法用在人間，四大調和，人人造福，消弭災難；佛法在人間，能家家和睦，維持著人倫道理存在，這是佛法需要在人間，人間不離世間法，佛法就是需要在人間，這是不能分離。我們大家要保護著佛法普及人間，這是很重要啊！
看看天下，人口已經這麼多了，世界的人口，人的觀念、思想、生活等等，形形色色不斷地在變，人道規則也一直淡薄掉了，會擔心，所以也看、也聽、也接觸，人間禍患很多啊！最近在人間，國際間在救際的事情有多麼多呢？很多的國家，慈濟人在動員，在救災、救難，或者是到貧窮苦難的地方冬令發放，很多。尤其是聽到讓人很掛心的事情，就像昨天的新聞不斷地報導，土耳其政變，突然間政變發生，炮火雙方，有從空中轟炸，有從地面。聽到當然心就很不安，尤其是我們有大愛台有一對夫妻（楊景卉、鄧志銘），他們很發心，不論是用自己的假，或者以公事，時間都是用在如何報真導正，天下的災難，他們義不容辭，就是這樣投入，到最苦難、很危急的地方，將他們的內容報導出來。現在這兩位剛好到土耳其，採訪難民在土耳其如何生活，土耳其慈濟人如何讓孩子讀書，教育的方式、生活的生態，他們已經去超過了半個月以上，希望能採訪最完整的畫面回來，兩個人現在還在那個地方。
一大早出門，跨過歐亞大橋，這樣一大早出門經過這條橋，這是條通歐洲與亞洲的一座橋。但是他們過來到亞洲採訪時，開始發生政變，橋被封起來了，因為突然間的政變。這條橋被封起來，他們無法再回去原本住宿的地方，只好住在附近的飯店裡，還是一樣，將那個情景採訪回來，同樣工作照做，他們的任務，他們的使命，他們的責任。雖然看到周圍是那麼動亂，炮火雙方，尤其是空中轟炸，這是人禍，人為什麼啊？這麼安平和樂的生活，人人能過得平安，到底是什麼事情呢？突然間發生了這麼多讓人傷、亡，造成很慘重的傷亡。這是人的心，一念心偏了，就造成了群眾動盪，群眾就這樣互動起來，就會衝突。你一邊、我一邊，群眾畫清了界限，你的黨、我的黨，彼此之間起衝突、動戈干。這是為什麼？大自然的生活，大自然的法則，若這樣能夠守護著，安分守己也是平安過。但是就只是人心，在這人生的軌道上，到底什麼樣的心態脫離了軌道方向？對錯無法很清楚，實在是讓人擔心。
但是，昨天我們在這個地方，菲律賓二、三十位慈濟人回來了，回來簡報，彙報，報告他們去年、今年這時間，到底做什麼事，讓我聽。每一個人所報的，各人所負責的，每位代表一一來報，每一個人所報出來的，我就向他們說，憾動，很震憾啊！感動啊！就是感恩。能在菲律賓，是與佛教完全沒有什麼樣的關係，他們多數都是信天主、基督教，卻因為三四年前的海燕颱風，大災難，這樣四十幾個國家，經過了呼籲，大家出錢的人出錢、出力的人出力，甚至有超過十個國家的慈濟人加入了他們救災的工作。這樣短短三四年間，這個奧莫克以及獨魯萬、帕洛鎮，全都是，經濟比過去還未發生災難之前，復甦很快，比過去還好。因為過去人與人之間，還有當地人與華人種族的歧視，彼此還會互相衝突，還有，治安沒能很好，經過這次災難過後，政府本已經表達要將整個城廢掉了。但是有這麼多的國家，菲律賓的慈濟人承擔起來，這麼多國家支持他（們），他們用長時間在那裡付出，一直到現在都沒有放棄他們，不斷在那裡與他們作伴，在那裡幫助他們復建。因為過了之後，那些貧寒的人無法自己復建，所以我們在那裡，奧莫克已經市長提供出來五十甲土地，在上面已經完成了一千五百戶簡易的房子，很整齊，已經將它建起來了。
我一直心心念念，這簡易屋的結構是不是很簡單？經得起颱風嗎？這只能讓他們做臨時過渡仗用。但是他們昨天回來報告，可以看到這個臨時的簡易屋，簡單這樣建起來的，已經成為他們一個大村莊了。簡易屋裡面不只提供孩子讀書，最重要的是在那裡面教他們，教很多手工藝，職業訓練，這樣教他們如何裁縫，教他們如何刺繡，教他們如何做袋子，出門可攜帶的，很美，女人手上提的包包，各形各色都有，而且用刺繡的，用布織的等等，很多都是手的工巧完成出來的。現在也已經會去接團體制服，市政府的團體制服，他們有辦法接來做，維持他們的生活，改善了他們的生活。他們過去沒有這樣的工藝，所以他們的家庭生活很困難，現在他們有各形各色，種種的工藝的手工維持他們的家庭了。再者，食品的製作，烘培，要如何做麵包，如何做麵包等等，也教他們。他們食品製造，也是做得很好，男女全都有功夫，會做事情，所以整個村都這樣興盛起來，很美。
又提起了今年的浴佛，他們將佛法就這樣完全搬過去。我們台灣用什麼方法在浴佛呢？臺灣浴佛的圖騰怎麼排，他們在那裡比台灣所排的圖騰更多樣化。從空中看下來很美、很整齊。三個地方，一萬四千多人，同一天這樣完成了浴佛，圖騰排得好。又是入經藏，入經藏。入經藏彩排，從三月開始，人人自動來報名，願意來接受彩排，來接受訓練。其中也有天主教徒參加（擔任大愛村工程師），他參加，在〈行願〉演繹扮演的是鑑真和尚，所以到了開始要上臺的前一天，他要落髮，所以天主教徒來扮演和尚，在〈行願〉入經藏，他也跟大家一樣。甚至六十多人一隊，那個〈行願〉，自己唱，聲音很和齊，比音樂的聲音還大，用中文這樣唱出來，那肢體不比臺灣演繹差哦！這是一艘很大艘的船，要東渡去。
他們還搭舞臺，但舞臺不用搭的，政府就拉一輛拖板車來，將那輛拖板車這樣裝修起來做舞臺，舞臺上所演繹的就是《父母恩報難報經》（自編自導自演孝親短劇「孩子」），那就是孝親短劇，在那裡，那《父母恩重難報經》的一段，扮演逆子與父母那種的互動，父母的無奈，孩子的反彈，甚至去交群結黨，後來被關進監獄裡，父母去探監。表演得出神入化，真的是讓人很讚歎。《無量義經》的一段一段，以及《父母恩重難報經》，還有〈行願〉，這樣全都在三個地方（獨魯萬、奧莫克、馬利僅那市）都這樣表達出來，看了很震憾，也讓人很感動、很讚歎。甚至也有孝親活動，臺下也是為父親、母親洗腳。他們自己很感動，過去不曾受過這樣的教育，不曾接觸到佛法，原來佛法的道理是這麼的活潑，教育入心是這麼的深刻，讓人這麼感動。這就是他們昨天的報告，雖然是這樣簡單，但是一張一張的相片都很震憾人心。這就是在傳法，這就是在說法。
甚至一年之內，菲律賓有過幾次颱風、水災，負責慈善的人，他是如何的去投入，去投入、去付出，道路是多麼的長，去救災、救難。甚至在保和島，與奧莫克的災難相距，是之前的一個星期前，大地震，很嚴重的災難，本來我們是準備要去幫助的，但是奧莫克風災發生，受災面積很大，很多力量就這樣往奧莫克及獨魯萬來，但保和島也沒有放棄，在那個地方這樣在為他們，同樣三四年來，還是不斷與他們作伴，同樣當地人的感恩，已經二萬多人這樣月月都是「竹筒歲月」。給他們的簡易的教室，他們正式的教室慢慢整修起來，裝修起來後，復建了，這個簡易教室回收回來，又去破爛的地方，為他們建起來，讓他們用，這樣已經是四十多間的教室，家長以及鄉民都很感恩，所以他們在那個地方，也已經形成了慈濟在那個地方不可缺少，那些人已經期待慈濟在那裡能發芽落根，生根，已經形成了要培訓與見習，人很多。
光是月月，慈濟日，菲律賓現在他們用慈濟日叫做慈善日，不論是奧莫克，不論是保和島，在菲律賓本島都有慈善日，會合起來，同那一天都會「竹筒回娘家」，這也很感恩。菩薩用法這樣去付出，救災，同時「苦既拔已，復為說法」，人人知道這是佛法，接受了佛法，投入了慈濟精神，這分愛的力量凝聚起來，最重要的是改變他們，完全菸、酒、賭博完全都改過來了，這影響很大。這就是佛法，佛法就是道理，不論你信什麼樣的宗教，沒有障礙，照樣信你的宗教，但是身心的行為改變了，翻轉人生了，受苦難的人很多，重病、腫瘤，也得到幫助。總而言之，得到幫助又影響到醫院，本來家長為了救孩子，要去借高利貸，但是慈濟人知道，要幫助他，醫生聽到，「這是慈濟人要幫助的啊？我醫生看病的錢，為他開刀，我都不向他拿錢。」高利貸不必借了，醫生不向他收錢了，甚至就這樣，大家覺得：這種愛互相撐起來，連醫生也加入慈濟，願意參加人醫會。很多啊，感動人的故事很多，這就是法需要傳。
謗佛、毀法，這是業很重，但是對佛來說，佛無損、不動。讚之者是利益自己，對佛沒有什麼樣的影響，對佛無損，但是毀謗的人，對自己是業障很重。所以說「毀佛讚佛罪福其功過實重」毀謗的罪業，自己接受，很重，對佛無差別，但是讚歎佛，對佛無增減，卻是我們自己真的是所得到的、喜的，法喜充滿。甚至對佛法起了那分歡喜心，大家可以改惡從善，歡喜的事情大家做，社會大家很平安，家庭很和樂，人群能夠相處得很歡喜。想，這就是能夠讚歎佛法，以佛法的教育去實行，能夠讓我們的社會人間，能夠和樂融融、平安自在，這就是佛法在人間的好處，千萬就不要毀訾。有的人蓄意要來毀謗，有的人是不知道什麼事情，聽到就跟著人家傳，這千萬不可啊！是非要分清楚。佛法在人間是造福人間，和平人間，不分宗教，都可以教育人間，這就是很好的道理，應該要成就，不要毀謗。來看前面的文，
經文：「於八十億劫，以最妙色聲，及與香味觸，供養持經者，如是供養已，若得須臾聞，則應自欣慶，我今獲大利。」
昨天解釋過了，八十億劫，要記得是八識，我們若是用八識來解，日常生活中，眼見耳聞、開口動舌等等，身體所行為的、心所想的，應該要好好接受「諸惡莫作，眾善奉行」這樣的教育，若這樣，一切的善回歸入八識之中，在八識田中無不都是種善種子。我們對佛法，用世間有形的來成就一切，這無不都是叫做供養、付出。持經是我們身體力行，或者是讚歎持經的人，甚至聽經聞法，啟動我們的心，我們應該要很欣慶，很歡喜、很慶祝。看看菲律賓，因為海燕颱風，現在得來了這樣，很歡喜，大家共同入經藏，萬人可以這樣共同入經藏，那一分的歡喜是法喜啊！這是他們過去絕對沒有的，就是因為有這樣的因緣，慈濟人將這分的心法傳到那個地方去，你想，這不就是利益人群嗎？接下來再說，
經文：「藥王今告汝，我所說諸經，而於此經中，法華最第一。」
經文簡釋：
＊「藥王今告汝，我所說諸經」;佛慈召藥王，我今語汝，我成覺道以來，所說諸經教法。
＊「而於此經中，法華最第一」;而於此妙法華經中，更無與相等倫，是經最為第一。
＊此經：謂此是諸經之王。
藥王啊，這就是佛陀的慈悲，特別再來召喚，向藥王菩薩，叫藥王菩薩的名字。「藥王菩薩啊！我現在再跟你說，我所說的經典，就是這部法華經最為第一。」「我今語汝」，就是現在跟你說，我從成佛以來，所說的經典很多，四十多年間，所說法已經很多了。這些教法之中，「而於此經中，法華最第一」，就是這部《法華經》最第一，因為再沒有其它的經典能與這部《法華經》來比論，無等倫，無法與這部經平齊來比論。這部經應該就是所有經典中的諸經之王。因為這部經就是諸經中為第一，也是諸經中之王，所以《法華經》，一般人就將《法華經》稱為經王，因為它是成佛之道。
＊諸經之法，或大、或小、或虛、或實，皆隨順眾生之機而說，為各各差別法。
「諸經之法，或大、或小、或虛、或實」，佛陀在講眾經典都是隨順眾生的根機，或者是說很大部的經，《般若經》，好幾百卷的《般若經》，很大部，是完全要說智慧，偏在智慧裡；「或小」，《阿含經》，一段一段，講因緣、說故事；或者是虛，「般若」分析到底，一切皆空；「或實」，或者是人，人間的困難，種種的苦，佛陀要如何為眾生解開他生活中那個苦。不論是大、是小、是實、是虛，種種的法，其實「皆隨順眾生之機而說」。看眾生什麼樣的根機，就投眾生能夠接受的範圍，佛陀向他們說。所以「為各各差別法」，為各個眾生不同的根機所差別的法。
＊唯此經之妙法，自開顯以後眾皆領解，於是為人天八部授記，為二乘授記，為菩薩授記。
「唯此經之妙法」。就是這部經，《法華經》之妙，它的妙，妙在哪裡呢？「自開顯以後」，開始講《法華經》以後，開始「眾皆領解」。佛陀開始，從《無量義經》說完之後，馬上接著從他靜坐發光，由文殊、彌勒菩薩開始引述開頭，然後大家疑惑，面面相觀，一直到舍利弗請法，佛陀三止。佛陀開始要講這本經是這麼的困難，要講這部經是這麼不簡單，有的人無法接受，生起了毀謗，或者是邪知邪見的人偏解，或者是……等等，已經在講經之前，就說得很清楚了。甚至又接下來用種種的譬喻，信解等等，或者是〈藥草喻品〉，或者是〈授記品〉、〈化城喻品〉、〈五百弟子受記品〉等等，就是為人天八部授記，為二乘授記，為菩薩授記，這樣一路一直下來，這都是真實法，向我們說得很清楚。
＊悉以成就此一乘妙法。以此經法之妙，故能妙一切諸經之法。若無此經，則諸經之法。不過各為相對之妙，而非究竟妙。
「悉以成就此一乘妙法」。不論是人天，天龍八部、二乘，或者是聲聞，佛陀都要為他們成就一真實法，一乘妙法。所以「以此經法之妙，故能妙一切諸經之法」。它的妙是所有經典的優點，在《法華經》裡面都有，很具全無缺，但是其他的經典是各有所妙，但是《法華經》將所有經典的妙，完全收攝在《妙法蓮華經》裡面。其實，很多經典就是為《妙法蓮華經》來鋪路，所以「故能妙一切諸經之法」，所妙的一切，就是所鋪來的路，很踏實的妙法會合，就是要在這個地方。所以「若無此經，則諸經之法」，若沒有《法華經》，就是各個的經典它們的妙，就是這樣散開，還未到究竟。所以，不是過去的經不好，是不夠究竟。「不過各有相對之妙」，各個的經都有它不同，相對之妙，是虛，有虛的妙，是實，有實的妙，大有大的妙，小有小的妙，是各經典、各部經的妙。但是對大根機的人說小法，對他們就是不對機；對小根機的人說大法，更無法了解，所以必定就是要對根機而說的法，這才是妙。「而非究竟妙」，不是究竟。
＊因此經既現，則一切經法盡各成絕對之妙。因之斯即本經法之所以為妙，故於諸經最為第一。
因此這部經既現，全都有，「則一切經法盡各成絕對之妙」。將這些經所有的妙，這樣一步一步鋪過來的路，步步踏實，這樣走過來，來到這個地方，就是一個究竟，要給我們一個很圓滿、很究竟，絕對之妙，所以叫做《妙法蓮華經》。「因之」，因為這樣，「斯即本經法之所以為妙」。因為這樣，才說本經，就是《妙法蓮華經》，它所以稱為妙法。「故於諸經最為第一」。常常說，所有的經典中，法華為第一，法華是諸經之王。
＊妙法既可尊重，則受持是經法之人，愈可尊重，其義益顯。
所以，「妙法既可尊重，則受持是經法之人，愈可尊重，其義益顯」。這個法是這麼的微妙，法，我們要尊重，持經的人，我們也要尊重，沒有持經的人，沒有讀誦，沒有書寫，沒有講經，沒有聽經，沒有將這個經用在我們的日常生活、用在人間，若沒有這樣，這個法要如何傳下去？所以我們必定要尊重法。自古以來，經典能流傳到現在，我們可以聽，我們可以說，我們可以用，用在救世、救人心，這就是因為法有傳下來，所以就是持經的人，我們真的要尊重他。這樣已…應該大家能更清楚。學佛，我們必定要學在法要實用，要不然，你要如何能成佛呢？
就像菲律賓，為了要改變他們的人生，翻轉人生，轉貧為富，不只是經濟復甦，還要讓他們經濟更富足，同時再讓他們的心更富有，所以他們不離開他們。菩薩，你們知道，從馬尼拉要到獨魯萬是多麼遠？那是要搭飛機、搭船，是很遠的距離，但他們卻願意這樣連連接接，輪流，沒有離開那個地方，才能帶出了佛法傳在那個省、那裡的城市、那裡的鄉鎮，那麼普遍，大家接受到佛法，那種的和樂。甚至教他們功夫，粗重的功夫帶來馬尼拉，讓他們學焊接等等，蓋房子的功夫。一些青年、中年，將他們帶來馬尼拉，在我們的園區裡學習。女人呢？就在那個地方教她們手工藝，現在竟然可以做裁縫了，又能接政府機關團體的制服。你們想，這就是人間，法不離開是出世法。佛陀用出世法的精神落實在人間，教育人間，能夠好好安定生活，淨化人心，人人能夠對佛法更加了解，就是出世法。
佛陀教育我們，讓我們從善事開始，教我們接受戒律，「諸惡莫作，眾善奉行」。教我們如何持法，將這個法要持，要持續、繼續，不斷傳承下去，這樣仔細地教育我們。完全要傳法的人，捨小愛為大愛，為人間事專心去體會、去了解，了解，法入心來，落實人間，這要有專心在佛法中，這就是傳法。所以佛陀出家是傳法的典範，他來人間，同樣是父母生的，是國家的太子，捨棄王位，捨棄家庭，受盡了很多的苦難，然後專心一志探討道理，覺悟、了解之後傳法人間。就是要讓我們作典範。
要成佛，你要專心，要入人群，人群受教，人間平安，慢慢接引，慢慢入法，入真實妙法，這樣脫離人間的六道輪迴，就是出世間法，接受出世間法。就是以出世間法來做人間事，這就是出家的目標，修行的道理，清修就是要這樣行。所以我們要用感恩心，感恩佛的用心來人間，感恩歷代祖師這樣傳法下來，我們也要發心立願，要時時用心傳法，要時時多用心啊！