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「有是妙法經處，即信根得道處，是轉大法輪處、大涅槃寂滅處，故此經所在，須起塔表誠供養。」
能夠了解，妙法經處，有《妙法蓮華經》這個地方，或者是我們人人有信根，信根深，法能入心，入心的法落實在日常生活中，這樣的地方，還有，能轉大法輪的地方，這全部就是有佛全身的舍利。這是表達出了有佛法的地方，就能轉法輪，法在人心中，如實在人間裡，這就是佛法普及人間，這就是我們佛法如何能讓人人心中得到大涅槃寂滅。我們的心煩惱、無明起起伏伏，分秒鐘都靜不下來，我們的心念不斷此起彼落，學佛，就是要學得心能很靜，寂靜清澄，回歸我們心靈的境界，在心靈的境界是遼闊、寂靜，無所障礙，這就是我們寂靜心靈的境界，不受污穢來染著，也不受煩惱、無明來影響，就是寂滅的心境，這是我們要修行的境界，不是到了往生、入滅了，才叫做涅槃。
佛陀在修行過程中，突然間與天體合而為一，大天空寂靜，大宇宙間萬物真理融會貫通入了佛的心腦裡，這個時候，什麼樣的人間世事都不污染到佛的身心，都沒有污染，他無明煩惱已經完全解脫了，解脫了無明煩惱，不受人天種種的環境來困擾，已經入了寂靜清澄的境界。佛陀所以不生不滅為大涅槃，這也就是我們修行的目標，我們若能這樣，過程必定要經過菩薩道。菩薩道就是入人群中，人群種種的苦難。雖然人間苦難，但是不影響菩薩入人群的心境，因為已經堅定道心了，信根已經堅定了，所以菩薩的心境不受人間種種苦難所影響，願意入人群中去，這就是行菩薩道。菩薩道的法，就是在《法華經》中，佛陀所教化。從開始，佛陀讚歎佛智，佛智、道種智、一切智、無師智、自然智等等的智，這智慧來啟發我們的悲心，從我們的悲心來引領我們的智慧，這叫做福慧雙具。
福就是要在人群中得，造福在人群，因緣，好緣，結好緣在人群，好因好緣就是在我們六度萬行中得來的。六度就是要布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這樣得來了我們所有的智慧。因為我們有六度，有萬行，入人群中完成我們的因，去成就一切緣，因緣圓滿。要能等到於眾生人群中，所修得的六度萬行因緣圓滿，那就是要依照這部經，「經者，道也；道者，路也。」我們就是要走這樣的路過來。
就像昨天與大陸福建省，廈門、福州兩個地方慈濟人視訊會議，還有在台中，還有花蓮，四個地方運用科技，大家這樣來互動，來了解這十天的時間，他們投入災區裡的見聞，描述出了他們的心境。在福州有百多人聚集一堂，大家說出他們的心聲、他們的見聞。這一次，大家來參加，年輕人很多，中年、青年、老年人都有，裡面有教授、老師、護理師，還有醫師、律師，還有五星級的大廚師，應有盡有，人手這樣，大家都是伸出他們的雙手，做出了他們不曾做過的事情，投入了救災的工作。聽他們的心境，實在讓人很感動，尤其是聽到委員，她就是說，雖然她已經要待產了，不敢出去，家裡的人也不允許她出去，但是她還是認領了任務，在家裡，她就是做後援勤務的工作，也是同樣沒有空檔。有的是帶孩子，孩子年紀小，無法帶出去，所以她還是同樣，她也是要負起責任。像這樣，他們能做後援，傳達後勤的訊息，甚至外來的，像是台灣去的、外縣市去的，要住哪裡呢？就要幫助他們聯絡飯店，安排住宿等等。無法出門的人，他們在裡面，在家裡，他們也是要這樣做接送、安排的工作。
有的人到了災區，從來不曾做過救災的工作，但是看到災情那麼的慘澹，他們要如何去付出？到了那個收容的地方，看到老人腳已經受傷了，感染了，不捨啊！護理師發揮了他的專長，趕緊將他的腳好好清理，整個髒污幫他清理好，好好地為他抹藥，好好地為他處理。還有委員，年輕的委員，看到老人在那個地方就開始哭了，趕緊將她摟過來，抱一抱，跟她說：「不用怕，不用怕，我們大家都在妳的身邊。」像這樣。也有八十多歲的阿嬤說：「我沒有孩子，只有和我的老先生，只有我們兩個人，現在受這麼大的災難，苦啊，很苦啊！」同樣，慈濟人將她摟過來，疼惜一下，「阿嬤，您還有我們啊！我們這些都是您的孩子啊！」這樣將她安頓到讓她心能安下來，用這樣的方式。甚至阿嬤也說：「我已經吃好幾天麵包了，已經吞不下去了，好幾天沒有吃飯了。」就這樣，大家趕緊來互動，彼此會合，要怎麼辦？趕緊來為他們做香積。從這樣開始，展開了設爐灶。
要設爐灶有那麼簡單嗎？要先清掃，這些人都是教授、老師，還有律師等等，都是坐辦公室，動腦不動力的人，忽然間要做這些事情，要怎麼做啊？很辛苦，又要打掃。有願就有力，這個願一出來，大家不怕髒，趕緊先清掃。看他們在清掃，也是這樣不怕髒，整個中學的廚房是那麼髒，他們就是這樣整片去刷、去擦、去清，清出了亮麗清淨的地方。開始有人送來菜，再鋪排下去，菜滿滿的，很多。又有人送米來，只要好事，有人引導，好心的力量就聚過來。志工開始將這些東西變成熱食，讓這些老人也好，孩子也好，總是所有的災民聞到菜香、米飯香，很歡喜。不只是供應給他們吃，要發揮智慧，要如何讓他們吃到沒有廚餘？沒有剩餘，讓他們能吃得很飽，又能沒東西留著，看他們每個碗都吃得乾乾淨淨。慈濟人的服務不輸五星級，因為讓他們在桌子前面坐好。排桌椅，也在那裡拉線，這個桌子與椅子都要排得很平齊，讓他們平齊進來，坐著有次序。
吃飯當中，慈濟人在桌邊，這樣仔細地為他們服務。開始的一兩天服務，慈濟人又來收碗筷，又去洗碗。從做中智慧開始了，慈濟人的智慧再次發揮，就向大家說：「大家都來自各不同的地方，遙遠的地方，有從台灣來，每一個人都有家業、有事業，每一個人家境都很好，為了愛，不忍心大家受這樣的災難、苦難，放下了自己的事業、職業，從遙遠的地方來幫助大家。為了讓大家吃得飽，營養足夠，又再來煮飯。」後來有一位是五星級的大廚師，很有名的大廚師，也來投入，色、香、味、營養全都有，這些人有的要請假，請假就要被扣薪水，有的老闆，則是將他的事業交給別人，來到這個地方。現在用這麼尊重的愛付出，希望大家用惜福感恩的心，我們吃完飯，自己的碗，除了吃得很乾淨，再自己去洗乾淨，就不用再讓那些從那麼遠來的人，洗這麼多的碗，有好幾百個，上千個碗，要洗很久，讓他們多些時間還能做更多的事情。」
智慧的輔導、愛的表達，讓他們能用感恩心，這樣他們也動起手來幫忙，不只是能洗碗，自己洗碗，又能來當志工，這就是智慧。從開始這樣將他們覆護著，就像如來覆護持經的人，我們菩薩就是覆護苦難的眾生。不只是覆護苦難的眾生，又是要教導苦難的眾生，也啟動他們能付出他們一分的力量。很多菜，每天都有人送來，每天都煮不完，這些菜也不能讓它爛了，也不能讓它浪費了，吃不完要怎麼辦？誠浩就在那個地方輔導他們，「不要緊，爛掉的菜，我們大家來掘土，掘一個洞，爛掉的東西將它埋起來，埋在地下，讓它做肥料，這樣地上就可以種東西。再來，這麼多的高麗菜、大白菜，這些東西吃不完要怎麼辦？他也懂得引導：「來，我們將一片一片的菜葉這樣剝開剝開。」沒有刀子可以一個一個用刀剖，他就教人用手，一層一層將它剝下來，就這樣晾開，讓太陽曬，曬成菜乾，有時沒有菜可吃的時候，就有菜乾可吃。用這樣教他們。
「大家，來啊來！來幫忙做。」志工，這些災民就化為志工，大家在那裡動起手來，也會洗碗，也會來剝菜葉，也會來幫忙晾菜，這樣就不用一直坐在那裡，一直煩惱。開闊了他的心，也動了他的身，讓他的身體有活動就健康，將他的心，那鬱卒的悶氣，化成人與人之間互相的互動、來付出，發揮他們人生的價值，這樣他們展開笑容了，他們歡喜了。雖然這件事情很微小，曬菜乾，這有什麼啊？但是這是很大的道理，我們能讓人的心，開闊他的心，讓他能活動他的身體，讓他忘記了煩惱，讓他在與人與人之間互相互動，互相結一個好緣。
你看我，笑一下，我看你，歡喜，我們認識了，我們互相來安慰，你是受災的人，我也是受災的人，互相遇到了，彼此之間互相勉勵。這就不用彼此就是陌生，你與我沒有關係，我比你還苦，所以你不了解我，彼此就是陌生。現在互相收容在那個地方，雖互相不認識，但我們若是這樣打開他們的心門，互相容納、互相關懷，彼此之間結好緣，又懂得惜福，聽慈濟人來說惜福，從這樣開始帶動他們做環保，一開始就教他們做環保。大家除了會曬菜乾，又開始做環保，教他們如何分類回收等等，讓他們知道我們發放給他們的物資，毛毯，就是從這寶特瓶，塑膠類回收、分類，處理得很乾淨，再製成瓶片、酯粒，向他們說得很清楚，抽紗、織布變成毛毯，讓他們都能了解，他們就知道，原來我丟掉的這些東西回收回來，就是可以救人的東西，是人類很需要，能夠禦寒的毛毯。
甚至織布做衣服等等，讓他們都能了解，像這樣，雖然是微小的動作，讓他們能懂得大道理，展開他們的心志，彼此互相關懷。若能這樣繼續地帶動下去，凡夫成菩薩。不要說小小的動作，不痛不癢，小小的動作，就含著大道理。看到他們當律師的人，當教授的，承擔去做交通，總指揮是醫師，交通總指揮，同時也去承擔總務，什麼都做。不論他是什麼師，就是做他們原來不曾做過的事。單獨一位大廚師例外，他本來就是大廚師，所以他進來就做廚師，一開始時他說：「看需要做幾天，我就做幾天。」願意每天做。人家問他：「會累嗎？」他說：「累啊！就是累才要走出來，去做慈濟就不累。」這是智慧，是累啊，整天在那火爐邊，怎會不累呢？累，才要走出來，進來做慈濟就不累。問他：「你要做幾天？」「看需要香積幾天，我就是做幾天。」
看，這位大師傅，願意這樣付出，這是愛的力量。總而言之，要知道，用心用愛去付出，無不都是感動人的故事，是感動人的歷史。真的是昨天聽了很多，差不多從下午三點開始，一直聽，聽他們講了將近三個鐘頭，兩個半鐘頭聽他們分享，後面半個小時，我向他們分享。一直聽，從福州聽到廈門，從廈門聽到台中，輪到花蓮這個地方，我才向他們回應回去。看看，這就是菩薩現神通力，他們安住不動，在福州的道場，在那個地方聚集百多人。他們說完，在那個地方就換成聽眾，來聽廈門分享，廈門也是一群人，才從災區回來，他們就在廈門來分享。台中也聽，聽在福州、聽在廈門的分享，台中慈濟人也出聲了，換他們來分享。不只是聽聲音、看人，聲影全都有，同一時的時間，在大陸兩個地方，包括台中，三個地方，同一時間回到花蓮。
在花蓮，師父一個人，在同一個時間，到他們三個地方，在福州，師父的影像也在那裡；在廈門，師父的影像也在那裡；在台灣台中，師父的影像也在那裡，所以他們同時看到我的影像，我同時看到他們大家的影像，大家會合來，回到台灣，我全都看得到，這不就是現在的科技，來幫助現代的菩薩現出神通。這樣，兩個半鐘頭，聽他們各人分享，我實在很感動，這就是妙法華處，妙法華的道理，《妙法華經》所在的地方，教菩薩法，是真實的菩薩，都在那裡救人。
問他們：「你們是不是這樣結束了呢？」在福州的慈濟人說：「還沒，我們會繼續。」「要做到什麼時候？」「現在災民已經慢慢投親靠友去了，學校要開始整理，因孩子將要開學讀書了，而收容的人也慢慢要設法投親靠友。」政府才給他們每個人每天二十元人民幣生活費，就是我們的台幣一百元，這樣讓他們生活，這些人慢慢就會搬出去，我們就做到住在收容所的這些人都離開，他們就結束了。這樣是不是結束了？我後面就接著跟他們說：「這樣還沒有結束，我們開始要與這些人不間斷地互動，這條線要拉好，我們要繼續了解他們的生活是如何？將來沒有房子可住的人，政府土地找在哪裡，要如何為他們建屋？貧困的人，政府的補助足夠嗎？他們要用什麼方法來復建他們的家園？菩薩長情大愛，我們要再擴大愛，再拉長情，這些都要再繼續關心。」這是我最後的叮嚀。大家做得到，願意這樣繼續做下去，這就是昨天與三個地方所分享的。
感覺上，那些都是菩薩，都是「妙法經處」，他們無不都是在行菩薩道，所到的地方，無不都是菩薩，即是「信根得道處」，他們的信根鋪在路上走，照這樣聽，就是用路來走。「經者，道也；道者，路也。」經的道，是要讓我們走得通的路，所以，這就是信根，他們有信心，所以他們願意付出，走在這條路上。所以「即信根得道處」，走過了，真正擁抱到苦難的眾生，擁抱蒼生，是菩薩，菩薩擁抱眾生，如佛陀將我們摟過來一樣，他們做到了。所以「是轉大法輪處」，微小的工作，教他們如何做，裡面的大道理，要教他們洗碗，要教他們做環保、教他們曬菜乾，這是大法輪，也要用一些智慧，不傷到他們的自尊，說這些人來自哪裡哪裡，他們的職業是什麼什麼，讓他們了解，這些人不是吃飽沒事做，這些人都是自動自發，因為那個愛心來的，讓他們感受到愛，才會發起感恩心。
有感恩心，他們就自然會動作起來，他們就與大家共同來動作，打開他們的心胸，發揮他們的力量，這就是轉大法輪。菩薩，大家自掏腰包，那麼辛苦，走那種泥濘不堪的道路，很辛苦，但是他們心無掛礙，不受染著。就像那位大廚師，累，累就要走出來，走入慈濟做，歡喜就不累了。看，所以不受這個累來影響我們的道心，心寂靜如一片的虛空一樣，什麼樣的環境，都不影響到他們的身心體力，就是那麼的甘願付出，這種身心不搖動。「故此經所在，須起塔表誠供養」。這是在經文裡面，經文這樣說，有這部經的地方，有信根的地方，願意持經，能講經的地方，能轉法輪的地方，或者是佛出生的地方，這都是能建塔的地方，這表示很尊貴的地方。我們昨天說有四個地方應該要建塔，那就是「佛生處、成道處、轉法輪處、涅槃處」，這些地方，全部都能建塔，這是表示尊敬。
＊此塔中已有佛法身，不須復安舍利，碎骨是生身舍利。此經是法身舍利，不須復安生身舍利。
這個塔中已經有佛的法身，有這些事情能出現，這就是佛的法身在。佛的法身就是道理、真理，真理在的地方，就不必說建塔一定要安放舍利。昨天我們有聽到，「起塔不須復安舍利」，因為佛的法身已經在那裡了。所以「碎骨是生身舍利」。就是生身的舍利，火燒過之後的骨頭結晶也叫做舍利。建塔難道只是為了這樣，佛的舍利，佛的身體才一個身體而已，怎麼會有那麼多的舍利呢？我們就要知道，「此經是法身舍利」，這部經在的地方，就是佛的法身舍利。「不須復安生身舍利」，就不必再說要生身的舍利，才是叫做建塔。建塔的地方是表示很高貴的地方。所以說來，有《法華經》的地方，就是法身存在的地方，我們就要用心去體會。我們現在來看前面的經文，
經文：「藥王!在在處處，若說、若讀、若誦、若書、若經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利。」
我們大家已經知道了，只要我們將這部經，道，能去實行的地方，你走得到的地方，應該都是可以處處在在，都是可以起起七寶塔，但是有些地方不必安舍利，這就是有實行經典的地方，就是最高貴的地方。接下來這段經文，
經文：「所以者何？此中已有如來全身。此塔應以一切華、香、瓔珞、繒蓋、幢幡、伎樂、歌頌，供養恭敬，尊重讚歎。」
經文簡釋：
「所以者何？此中已有如來全身」；經明妙理，理性清淨，即是如來清淨法身；有是經處，便為是塔，經文即是佛之舍利。
為什麼？就是要告訴我們妙理，「所以者何？此中已有如來全身」。因為明白這個妙理，理的道性就是清淨，「理性清淨即是如來清淨法身」。理就是不受污染，這就是法，就是真理。真理，看不到，它不受污染，但是能教育人心，淨化人心，人類身心能和平相處，這是一個清淨的地方。如來清淨的法身就是真理。有經的地方，有道理的地方，「便為是塔」。只要是有這部經的地方，那個地方就叫做塔。「經文即是佛之舍利」，有這樣的經文，這樣的經，有這樣在抄寫、讀誦、講解，身體力行，這都是佛的舍利，就是佛的道理存在。
＊經中：如人志心求佛舍利，如是之人，乃可為說。
＊此意謂 ：求佛法身舍利。
經中，若有人，我們《法華經》中還是同樣有這段經文，「如人志心求佛舍利，如是之人，乃可為說」。要講這部經，前面的經文就這樣說過，有人志心，就是願心，求佛舍利，「如是之人，乃可為說」。這樣的人，意思就是說，「求佛法身舍利」。就是要求佛的法身，佛的法身就是真理，若有真心志願要求佛真理的人，這樣的人，才能向他講《法華經》，意思就是這樣。求佛舍利就是求佛的真理，這樣的人就可以聽這部經。
經文簡釋：「此塔應以一切華、香、瓔珞、繒蓋、幢幡，伎樂、歌頌，供養恭敬，尊重讚歎。」
＊此之寶塔，應以是等而為供養。塔內本應安放舍利，而此因經典所在之處，即云不須復放者，以此經義悉為佛自證之法性所流露。
所以「此塔應以一切華、香、瓔珞、繒蓋、幢旛、伎樂、歌頌，供養恭敬，尊重讚歎」，有這個塔的地方，就應該能得到這麼多的寶，這樣來尊重供養。用七寶來起塔，來供養。因為這個地方就是寶地，因為它什麼都具足，具足了佛的全身舍利，就是佛完全的道理。《法華經》就是佛的全身舍利，不只是從華嚴的境界，一直到方便法，「阿含」、「方等」、「般若」，一直來到「法華」，這所有的法，都涵蓋在這部經之中。這是佛的真理，佛的全身舍利。所以因為這個地方，「塔內本應安放舍利」，但是因為經典所在之處，所以不須復安舍利，就不用了。所以「以此經義悉為佛自證之法性所流露」，因為這個地方，是佛覺悟之後，他的法性所流露出來的真理、經典都在這裡，就如塔內不必一定要有碎骨的舍利，經典就是他全身的舍利。
＊佛口所宣揚，此處有經即已兼佛之法身、報身而盡有之，等於有佛之全身，較僅有佛之舍利，更益為尊重。
因為「佛口所宣揚，此處有經即已兼佛之法身、報身而盡有之」。佛已經將這部經說出來了，已經集成為經典，這個經典就是兼佛的法身、報身盡有之。不論是法身、報身、化身，全都在這個地方，所以「等於有佛之全身」，已經都有佛的全身。佛陀的精神，所有的道理，佛的身心本懷，都在這個地方，從佛口流露出來，而且這樣成為經文，經典所在的地方。我們又身體力行受持，所以，比僅有佛之舍利更益為尊重。因為你若只是放碎骨的舍利，就只是放在那裡而已。必定要讓佛的精神復活起來，讓佛的精神、智慧復活，流露在人間，所以供養這樣的地方，比起供養放佛身的碎骨舍利更有價值。因為它利益人群，佛法活化起來，活化在人間，人人都是菩薩，人人都能在人間救度眾生。
所以，愛的力量，不一定是對有形的東西，就要在那裡拜，這是佛的真身，佛火化後的骨安奉的塔，我們千萬里路去那個地方禮拜，這樣才是叫做供養、敬佛，不是。真正活化的塔在我們的腳底下，我們身體力行走出去，你所走的，步步都是佛陀從佛口流露出來，他鋪路讓我們走過來，這就是我們要學的菩薩道。此中已有佛全身，碎骨是生身的舍利，此經才是真正法身的舍利。所以建塔不必安碎骨舍利，最重要的，有經典的地方，它就是建塔的地方，所以叫做處處，無不都是佛的法身在。各位菩薩，愛心就是佛的法身，清淨無染就是佛的法身；身體力行走入人群中不受污染，就是佛的清淨心。這無不都是佛的法身，在在處處，只要我們用心，時時多用心。