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「利物以慈悲為首，必需以忍辱為基，說法以忘我為本；三法具能行三法，庶可自利而利他，契佛心入如來室。」
用心來體會，現在芸芸眾生需要人間菩薩，在人群中用各種法深入人心，這是現在也不能再等的時機了。利益人群，不是說製造很多商業，製造很多的利益在社會，最重要的，那就是要好好將人的心導向正確的方向。人心若正確，心靈財富建立起來，人人心中沒欠缺道理，自然日日都在人倫道德中。這是我們社會的祥和，也就是人群的幸福。要如何來利益眾生呢？不是有形的，是要無形的真理入人群去。雖然無形的真理入人群的心中，也要要用方法來導，導向正方向。昨晚在台北中正紀念堂二廳院中間的廣場，很多人，上萬人聚集在那個地方，我們舉行「七月吉祥月」，就是「孝親感恩月」，希望要讓人人將農曆七月的觀念改變。華人系統，在農曆七月，都是不正確的看法，過去都說七月是開鬼門，諸事不宜，什麼好事都不敢做，所說的好事，是世俗人說的要辦喜事，要決定什麼事都不敢在七月做。他們說這是因七月開鬼門，不吉利，
但是，佛法不是這樣，真正的佛法，時時是好時，月月是吉祥月，只要我們人生正確，生活如理、如法，這樣哪有什麼樣的不吉祥呢？尤其是佛陀說法，法入人的心，讓人能夠了解佛法的道理，有聽法就不執著，有聽法，心正、行正，哪有什麼不吉祥呢？尤其是佛陀在這夏天，最重要的就是氣候很熱，尤其是出外，在叢林向外走，人人的生態，腳都是打赤腳，走上草地落葉土地上。七月，蟲的繁殖很多，所以腳踏在這土地上面，怕踩到小蟲，或者是被毒蟲，或者是被蛇咬到。為了要保護大家身的平安，還有希望讓大家要有時間共聚一堂，這三個月的時間，大家就是聚集，這樣日夜能夠專心聽法，聞法，靜心用功思考佛的教法。三個月的時間對佛的教團來說很重要，能靜心，能集合時間，能日日聽佛說法，這是多麼歡喜吉祥的日子，每天都是這樣過。
也讓外面的護法，白衣，就是在家人，讓他們知逆要付出、要發心，要恭敬、要尊重，來供養僧團，讓他來供養僧團，隨僧團來聞法，這是佛陀的用心，所以是感恩社會人群，懂得感恩佛法僧。佛陀所講的教法，也就是在教導孝，人的根本，如何來生？父母如何養子，父母的心在孩子的身上，是要用多少心血撫養子女，佛陀就是要這樣來教法，讓人人知道做人的根本，對內要孝順父母、敬愛兄弟；對外要行善付出、和睦人群，這也是佛陀對人間的教育。所以在這個月，我們開始就有用很多的活動，昨天是第一場，在中正紀念堂二廳院的大廣場，在那個地方舉行祈禱以及入經藏。很感恩啊！感恩法師，今年很特殊，諸山長老同樣列席來參加，尤其是大法師雲集一堂，同樣在那場合裡，大眾中，尤其是明光法師他也上台，還有近五十位的大法師同台，這樣上台去，就是要開始開啟《父母恩重難報經》這部音樂劇，以及《父母恩重難報經》那個歌詞，開始佛陀引眾南行，往南走。
看見一堆大白骨頭，佛陀應這因緣根機，開始要向僧眾、大眾說法。所以，佛陀看見這堆大白骨頭，他就在那地方頂禮膜拜，向這一大堆的白骨頭，阿難隨在身後，想：奇怪，佛陀乃是人天導師，為什麼看見這一大堆的白骨，這麼的謙恭頂禮？阿難不解，就請問佛陀，佛陀開始就回過頭向一群僧眾開始要講《父母恩重難報經》。這幾十位的法師在台上，也是一樣很莊嚴。那種整齊，步步整齊，威儀具足，真的是一場大法會，用身態引眾來辦大法會。一般都是法師在上面誦經，一般信眾就跟著念經。這回不是，法師用莊嚴相示相人間，很莊嚴，僧團的莊嚴令人看了讚歎、歡喜，讓了看了眼前一亮，這實在是很令人讚歎。
就這樣《父母恩重難報經》演繹序幕開始了，就領眾南行去了。這部經典的經文，開始就是我們的居士、菩薩，開始演繹《父母恩重難報經》，有老菩薩、有青年菩薩，有少年菩薩，這樣一路將他們的才華，用他們虔誠的心，將整部《父母恩重難報經》經文，整個展示出來。看到孩子從小時候出生，從母親懷孕，從孩子出生，從孩子長大，父母如何疼惜、如何撫養，一直到栽培他們離鄉背景到它鄉求學。孩子出去了，父母的落寞，每天都在等待，等待遠方孩子訊息回來，一日等過一日。這種父母心也展現出來。又看到了，有的孩子叛逆，不受教，警察也來找父母，你的孩子如何如何，已經帶到警察局了。老師來家訪，你的孩子在學校如何如何…。父母真的是心碎了，結果有的孩子在街頭巷尾鬧事，有的已經在監獄裡，要去探監。有的事業成功，忘了父母，父母疼子，哪怕父母身體都彎了（駝背），孩子事業成功，還是要照顧孩子，擔心他冷，擔心他口渴，孩子嫌囉嗦，應酬佷多等等，一幕一幕在舞台上這樣展現出來，整部《父母恩重難報經》音語手語劇啟發人心，有的人有很深的感覺。
還有唐美雲的劇團，昨天也在中正紀念堂，演出「光目女救母」這一段戲，這樣將它濃縮起來，也是很精華呈現在舞台上，讓大家知道要珍惜眾生命，不要因一時的口欲，惹來了地獄的苦難，光目女的這段故事也上演了。當然還有很多藝人合起來，來演現代的社會，真的是人心的生態，人生活心靈的形態，看他們這樣演繹出來，真的讓人很感動。很感恩氣候這樣順利，讓大家佷專心，看到很多企業家也都上台，社會的名士也都在那裡，還有，很歡喜地看見修女，大家不分宗教，不分國界，總是在這時候很熱鬧。今晚希望大家，因為昨晚大家還在誦《地藏經》，今晚六點半，你們就能聚集起來，就像在台北參加一樣，用虔誠的心來入經藏。
最後除了謝幕以外，法師領眾祈禱，也用虔誠的心，很多的法師在那裡領眾祈禱，這是場很莊嚴的法會。真的看到，名副其實，「誠心誓願度眾生」，看到這麼多法師來共襄勝舉，這就是表示認同，尤其是表示同時入人群度眾生，那一分「誠心誓願度眾生，正心誓願斷煩惱」。希望用這一分，雖然現在是末法，只好就是用人的身態，這身體的形態，用莊嚴相帶出了人群那分心要用正法，不要迷信，這等於是這些法師共同的看法，七月乃是吉祥月，是孝親月，是感恩月，這正確的法。這麼多法師在台上，這種「正心誓願斷煩惱」，斷除眾生迷信、無明的煩惱，要啟發「信心誓願學法門」，希望讓大家提出了正信的信念，佛法要親近，還要「實心誓願成佛道」，人人本具佛性，只是這樣無明在外面，現在還來得及，這一念心，此刻開始啟動起來，向佛法的方向去追求，終至成佛道。這就是我們要用心。
三天的時間，將來會在各地，這個七月，將來會在各地，各地的慈濟人都會啟動起來，到處宣導七月吉祥月。但願這樣的呼籲，這樣的宣導，能夠叫醒更多人來淨化人心，這是我們要很用心。所以我們要用心來體會，「利物以慈悲為首，必須以忍辱為基」。能完成這麼大場，你們知道要幾天的時間籌備？這些菩薩在中正紀念堂，那個期間是這樣受日曬雨淋。有一天彩排是穿雨衣排彩。有好幾天，就是在這樣的大太陽下，才能成就這麼美的場面，這是動員了多少人啊！大愛電視台的同仁，還有志工菩薩那種心的會合，那種的虔誠，這樣歷練出來的。光說這一場，就要具足忍力。這就是我們的基礎，要能有這麼美的場面，就要有這麼虔誠，這麼忍耐氣候，耐力，身也要有耐力啊！
所以「說法以忘我為本」，要不怕，「太陽將我曬黑了！」不要擔心，身體太累了等等，將我自己都忘掉了，因為有二部經典在這裡顯現，有現在大社會的生態，慈濟人所做過、走過的菩薩道，要在這時候展現出來，現代的經典、古代的經典要在這裡顯現。所以，這種說法的方式，就要忘我。「三法具能行三法」，這是三種法，就要有這種慈悲心、忍辱心、忘我的心，才有辦法完成了三法規則。這明天再與大家分享。能夠這樣，才能自利而利他。對法，我們這樣在練，一次一次練，才能一次一次法入心來。「契佛心入如來室」，我們若能與佛心很契合，自然就能入如來室，如來安穩鄉就是如來室，所以我們要很用心，不是做不到，用心就做得到。下面的經文我們來看，前面所說，
經文：「若聲聞人，聞是經驚疑怖畏，當知是為增上慢者。」
昨天已經說過了，有的人聽經，就是無法真正體會。過去經聽多了，或者是過去的信仰已經懂很多了，或者是過去經聽很多，「未得謂得」，以為自己已經懂很多了，無形中起了慢心。佛陀在世時就有這個慢心了，何況佛陀滅度後，未來的像法、末法，在末法的現在，會有這種疑而慢的人。佛陀在世，講《法華經》當場就有五千人退席了，何況在末法的時代，要能將這個真實法，展現在人間，到底有多少人能耐心一直去接受，聞思修，持經、讀誦、書寫、講說這麼長的經？所以就會驚疑怖畏。這是前面講過的文。下面再來，
經文：「藥王！若有善男子、善女人，如來滅後，欲為四眾說是法華經者，云何應說？」
經文簡釋：
「藥王！若有善男子、善女人」；善者，稱讚其美善，真誠信佛聞法，故稱謂善男子善女人。
「藥王啊！」佛陀再提醒大家，當機者藥王，所以佛陀再叫：「藥王啊！若有善男子、善女人」。這個善，「善者，稱讚其美善」，就是稱讚的意思，也就是「真誠信佛聞法」的人，這些都堪稱善男子、善女人。這就是佛陀讚美虔誠、用心聞法的人。
經文簡釋：
「如來滅後，欲為四眾說是法華經者」；如來示滅後，教善男女等於佛滅後弘經。
「如來滅後，欲為四眾說是法華經者」。就是說，如來已經講《法華經》，就表示因緣將盡了。若是佛滅度後之時呢？這部經未來一定要不斷傳下去。其他的法，佛陀沒有這樣交代，特別是這部經，佛陀很擔心他若滅度之後，這部經要為四眾；出家、在家各有二眾，要為他們說《法華經》，這些是要如何說啊？這是如來很用心要來教育我們，說他若滅度後，第一先向我們提醒：會很困難哦！這前面都有說過了種種困難。他若滅度後。「教善男女等於佛滅後弘經」。教育善男子、善女人，大家。這善男子、善女人是四眾弟子，有出家、有在家，出家當然要承擔如來的家業，傳承、受持《法華經》，在家的弟子也要有這樣的責任，同樣也能傳法受持。所以，佛若滅度後，要如何來弘經，如何弘揚這部經呢？這是四眾弟子都要有責任。
＊佛本無生滅，應機緣示滅─佛識。第八之阿賴耶識為一切眾生之根本識，第九之菴摩羅識為如來之清淨識。
那就是，佛應該是無生無滅，已經成佛了，已經入大寂滅了，他的境界，是大寂滅的境界，但就是為眾生，他還要生生世世來示現生死。佛本無生死相，但是為了要教育。就像釋迦牟尼佛塵點劫以來不斷修行，是這個因緣，應這個機緣示相在人群，應人間的壽數因緣，所以他就要示滅，表示他要入滅，要不然，佛他已經進入真如清淨，無生滅、無始終的這個境界。我們向來都說到第八識，眾生的業識，好壞造作都到第八識，第八識叫做阿賴耶識，那就是「一切眾生之根本識」。眾生根本識，就是只說到這裡而已，因為第八識是藏著我們平時所造的善惡業，所以第八識也叫做業識（藏識）。你的善業、你的惡業，到最後「萬般帶不去，唯有業隨身」，就是這個業識跟你去。
但是，我們若是發心，斷一切惡，修一切善，發弘誓願，生生世世，「眾生無邊誓願度」，我們發四無量心──慈悲喜捨於人群眾生，這樣生生世世就是善，就是乾淨的，付出無所求，再不斷歷練，歷練到最後，人群中的煩惱沒有染著到我們，我們清淨的識，已經慧根、福緣都圓滿成就了，這就歸入第九識。第九識叫做「菴摩羅識」，平時這個名稱較沒有向你們提起，菴摩羅識，就是「如來之清淨識」，也就是我們人人本具真如本性。我們的真如本性雖然有無明煩惱重重疊疊，無明煩惱重重疊疊將它覆蓋，將真如本性隱藏在深處。我們凡夫真如本性不受污染，但就是我們平時所用的，都是在這些無明煩惱上起作用，那個第八識、第七識、第六識，前五識在起作用，我們的真如本性還是埋在第九識裡。佛陀現在所在應用的都是第九識，我們凡夫所用的是第七識之前所造作的，才要歸納第八識，所以這是不同的地方。
＊以離一切之無明煩惱故。入菴摩羅識，是第九不動，若分別之即是佛識。
所以，「以離一切之無明煩惱故」。佛陀已經「離一切之無明煩惱」了，所以「入菴摩羅識」，已經進入第九識，這就是佛清淨識，他就不動。「若分別之即是佛識」，要將它分別，這叫做佛識；第九識就是佛識，佛識就是真如本覺。這同樣的道理，只是人人既有，但是我們人人都沒有去用到，我們都用在外面那些無明煩惱，但是現在如來，就是如來擔心他滅度之後要如何傳法。
＊此釋如來滅後說法儀軌。法師不必盡為比丘，故佛以善男子、善女人統召四眾。
這就是要解釋「如來滅後說法儀軌」，說法的儀軌有三種儀軌，那就是後面要說的。「法師不必盡為比丘」。會說法的人，能說法的人，這個老師不一定是現相比丘，不一定。講法要講得很清楚，佛法本來就說平等，不過我們有這個說法儀軌，所以那個儀態，法師就要好好地顯現，出家，這是我們的稱呼，他出家了，以法、以戒為師，專心修行，他對佛法深入，再來教導眾生，這叫做法師，要不然只是出家，著這件衣服，沒有將法入心，也不行。在家人，雖然穿著的是在家的衣服，但是他的心如規律儀，他對法深入，能將佛法，不只說，又腳踏實地去做，做我所說，說我所做的法。「法師不必盡為比丘」，行菩薩道不一定都是出家人。「故佛以善男子、善女人統召四眾」。當場在聽經的人，佛陀就稱大家「善男子」、「善女人」，出家、在家男女共四眾，所以稱為四眾，善男子、善女人。
經文簡釋：「云何應說？」
佛滅度後聖道布於典章，非機無論，若堪受者，以何方便而說。
「云何應說？」我們要如何去說呢？「佛滅度後聖道布於典章，非機無論」，一定要有適應根機，未來佛陀滅度後，經典要記錄下來，要編輯。佛陀也了解，未來依照這經典來說話，但是要布達這個聖道，就是《法華經》。在這典章，在這經典，不論是經、論等等，無不都是要依照這個經典，但是，要說得對，要很清楚，這部經是諸經之王，這部經是救世良方。要聽這部經的人，根機也要對機，所以「非機無論」。「若堪受者」，能堪受的人，「以何方便而說」。若是不對機的人，我們就不用說了，若是堪得受，前面說，要受持這部經有這麼多這麼多的困難，若堪得受的人，要用何種的方便來引導，為他說法？佛陀就是引導，說法。用什麼方法？雖然成佛了，第九識現前，佛覺悟、體會天地虛空法界為一體，他體會到，他在三七日間說華嚴，那個境界都是佛法身菩薩，佛陀考慮到那是對機，能了解覺悟的境界。佛陀表達出了他的心境與天體虛空會合，這個心境，諸法身菩薩現前，述說這個心境，大家能了解。法身菩薩都是過去有成就，塵點劫來所修行的。但是，要如何向娑婆世界惡濁剛強的眾生，來說這樣的法呢？煩惱重重，人人真如本覺深深埋藏，這要如何去說，要如何讓煩惱一層一層拆開？佛陀只好就用方便法。
真的是要用方便法，就像我們現在，用心去思考這些菩薩雖然在社會、在人間，但是他們也還是有煩惱，「累啊！」，同樣還有煩惱，「怎麼把我練得這麼辛苦！」同樣還有煩惱。要去幫助人，「這個環境怎麼這麼髒！要去親近他，要幫助他，還要看他冷熱的面孔，要忍耐被他罵，忍耐被他關門拒絕。」他還要不斷不斷去，同樣他也會覺得：我就是要幫助你，你為何要這樣？不過，他的法已經入心了，「我發願，眾生無邊誓願度，苦難的眾生就是我要去幫助的。」所以，一群人要有共同這念心，一直等到他的門打開，一次再一次，進去還要再開心門，不是只開家裡的門，還要開心門。有的精神不好的（精神異常），有的是全身很髒，拒絕他們靠近。一直到開了他的心門，靠近他的身體，很臭、很髒，他也要將他擁抱哦！還說服他，燒熱水，脫他的衣服，骯髒的衣服一層一層脫下來，用熱水慢慢地來幫他洗。剃頭、剪頭髮、洗頭，換上了乾淨的衣服，讓這個人能知道：原來你是在幫助我，能讓我依靠。我的家裡也乾淨了，我的身體也乾淨了，我的心也已經被你轉過來了，感恩啊！從隔離變成了很貼切、很貼心，依賴著這些菩薩。
馬來西亞，我們的慈濟科技大學學生，到了馬來西亞，去麻瘋院探訪，去訪問他們。我們的學生問那些院民：「阿公，你最希望的是什麼？」「我哦，我最希望的是每個月這一天趕快到來，能看到慈濟人！」看，這已經契菩薩心了，菩薩的形象在他的內心裡。這很困難，但是要堪忍，要堪信受，若這樣，雖然他運用方便在人間，佛陀就要示生滅相了，何況我們眾生呢？所以我們除了法要接受，我們的生命分秒不空過，不能讓生命在這分秒中流逝過去。所以用心學法。
看到那方便法，用經藏變成了用人的肢體，不只是口說，不只是用經讓大家誦，又用帶動的，一大群法師上台，用莊嚴相讓人起恭敬心，這樣開啟了《父母恩重難報經》，就有社會一大群老、中、青、少年，就全都進入這《父母恩重難報經》演繹裡面。每一個人要練的時候，這經文要背得很熟，整部經典的道理已經鋪在他們的心頭了。「經者，道也；道者，路也。」少年入經藏，這是很不容易。總而言之，這也叫做方便法，引入一乘道，走入了一乘的道路，唯一的一條道路就是這條路，用愛鋪出來的路，就是覺悟的有情，天下眾生無不都是一家人的情。這要我們時時去多用心體會，所以要多用心。
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【註解】〔三軌弘經〕
﹝出法華經并法華文句﹞
三軌弘經者，弘傳經教，必須具此三軌。軌即軌範，亦軌則也。蓋言弘經者，當以慈悲、忍辱、法空，三法為之範則。故法華文句云：利物以慈悲為首，涉有以忍辱為基，說法以亡我為本；能行三法，庶可自利而利他也。