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「凡說法華經，便隨喜作證。佛各有別願，多寶佛願力，行菩薩道時，作大誓願力：若我成佛滅度，全身寶塔涌現。」
《法華經》在講說的道場，忽然間寶塔湧現，這已經是表明了古佛，過去無量劫前，國土是離無量阿僧祇，那個東方世界。這個國土離娑婆世界，這個地方是那麼遙遠，這是表示心，佛佛道同，每一尊佛，都是關懷天地宇宙眾生，共同的心，共同的道理，所以，諸佛道同，道理都一樣，道理一樣，心理也一樣。所以，凡說《法華經》的地方，寶塔，多寶佛就隨喜作證。娑婆世界，釋迦佛講《法華經》，一尊佛，多寶佛，他就來隨喜助緣，來作見證。這讓我們能再加強信心，就是他方佛來作見證。
所以，「佛各有別願」，多寶佛也有他的願力。每一尊佛除了通願，共同的願以外，他還有他的別願。釋迦牟尼佛，他的別願，就是永遠在娑婆世界度眾生。我們要了解，釋迦牟尼佛他的悲願，就像地藏菩薩的悲願一樣，就是到最苦難處度眾生，這是別願。阿彌陀佛呢？他發願就是到西方，最極樂的地方去說法，也是度眾生。這是各尊佛不同的願。多寶佛，他的別願，就是哪一個世界、哪一個地方，講《法華經》處，他的願力是寶塔現前作證明。上次我們也說過了，多寶佛他有心願，成佛之後，度眾生而說法；但是缺了這個緣，缺人請法，講《法華經》那個緣，所以沒有講《法華經》。在他將滅度時，他就這樣發願，雖然自己沒有因緣，完成講《法華經》，但是他發願，發願任何一個地方，講說《法華經》的道場，寶塔就要浮現在那個地方，他作證明，這就是多寶佛的心願。這個心願是從行菩薩道時開始，這是他的誓願。
所以，「若我成佛滅度，全身寶塔涌現」。是全身哦，他將入滅後，交代弟子，建莊嚴寶塔，他全身入寶塔去，藏在寶塔中，任何時代、任何世界，任何佛在任何道場，講說《法華經》的道場，他必定寶塔現前。這就是顯示真理，真理是永恆的，真理是天地之間，亙古不變的道理。我們若能了解，這寶塔，〈見寶塔品〉中的道理，我們才能很清楚透徹，才不會執著在那個相。我們應該要通理，理要通，不是執在那個相。就像慈濟人在全球，比如說美國，近年來一直災難頻傳，有時地震，也有災難；有時颳大風，颶風，也造成了很大的災難；加上了龍捲風，一天的時間，幾十個龍捲風，連續好幾個州，那個損失，損害。更頻傳的，那就是火災；火災，整年的時間，美國已經傳了幾次的森林火災，每一場的火災都是很大場，一燒都是很多天，有的燒了近整個月，是連續一直燒。
看到美國雖然地大，森林也多，森林就是保護大地，樹木能調和空氣，但是看到美國這麼大的國家，這麼大的山林，森林，這樣一次次受火這樣燒，一燒就是好幾天，整個月。看到他們晚上通天紅的火，白天就是滿天都是霾霧，這看了心就很難過，尤其是愈燒愈接近人所聚居的地方。慈濟人在那個地方，他們就密切注意，當然，法親與法親之間互相關懷，互相報平安，然後大家就互動，注意哪一個地方有損傷到社區，人住的地方，他們就要準備救災、發放。看到一個訊息回來，那就是在鳳凰城，叫做亞納爾森林（Yarnell位於亞利桑那州政府鳳凰城西北約137公里處），這個地方，一場的大火，已經波及到人群聚居的地方，燒很多天了。地上在打火的人，消防隊員也有十幾個人受傷，也有損失，空中也是這樣噴灑，想要滅這場火災，好像很困難，一直很多天後，一場火開始燒過了，就熄掉了，燒過就沒有東西可燒，自然就熄了。
慈濟人開始準備勘災，鳳凰城聯絡處，慈濟人踏入災區去，看了，不捨啊，這麼多戶的受災戶，大家，有的人投親靠友去了，有的人就是無語問蒼天，住在帳篷裡面，也是受災落難。名冊造好了，開始要發放了。慈濟美國總會，一群人，就從加州開車，一開就要六個多鐘頭，這麼遙遠的地方，他們就來與鳳凰城的慈濟人，這樣會合起來，開始用兩天的時間要做發放(七月十二、十三日)。紅十字會與救世軍，也來提供資料，也來協助慈濟，踏入那個災區去，所看到的畫面，真的是人生無常。其中一個災民，他自己很感慨，這樣與大家分享，他說一輩子這樣儲蓄，賺錢很認真，幾十年的時間，很不容易儲蓄了一筆經費，在鳳凰城買地、建房子，去年才開始，房子全都建好，也裝潢了，才想他能穩居享受了。
房子建好之後，不久，他就出國去了，出國去，這個地方發生火災，等到他回來時，他幾十年的心血，所建設的家園已經是一堆灰，全都變成灰燼了，他很感慨。所以，慈濟人聽這個故事，那就感覺，這就是叫做無常，師父常常說：「是無常先到，還是明天先到呢？」聽到這位先生在分享，他幾十年的辛苦努力付於一炬，就是這樣就全都燒毀掉了。出國去，回來了，什麼都沒有了，這真的是無常啊！所以，大家互相勉勵，見苦知福，見無常，才得要把握時間，人生什麼都不用執著，修行是自己的，累積福業是自己的，所以更互相勉勵，彼此精進。開始去發放，地點就是借教堂，神父也來協助了，紅十字會、救世軍、教堂神父，全都來協助慈濟這次的發放。發放的東西就是他們最最需要，災民感恩，協助的人感動，互相讚歎，彼此歡喜。所以這互相感恩，互相歡喜，這不就是叫做法喜呢？這不就是天下的大道理呢？
世間在有形物質的無常，哪怕是千年，幾億年前，大自然的森林，幾千年的大樹，就是無常，毀掉了。人短短幾十年，幾十年的時間努力打拚，也是一個希望，能有一個穩定、理想的家園。人算不如天算，就這樣共業，房子建好了，在這群共居的地方，這樣一場火災將它燒掉了。人間、山河大地，不都是這樣無常的道理存在呢？一項最重要的，就是愛，永恆的大愛，人人本具的愛心。紅十字會、救世軍、慈濟、教堂，這不都是充分有愛心的團體嗎？是啊！就是充分有愛心的宗教，的團體，是共同一個道理，人與人之間要互助，天經地義，這是諸佛菩薩來人間，將要教化的大道理。行在菩薩道上，覺有情，覺悟世間無常、苦、空，所覺悟，這一群有情人為人間付出，這也就是大道理。
所以，諸佛人間說法，無不都是要讓我們體會、了解，「人生無常，國土危脆」，真的是無常啊！人生短暫，佛法難聞，我們既然短暫的人生，能聽聞佛法，這天經地義的道理，「諸惡莫作，眾善奉行」，「無緣大慈，同體大悲」，這些受苦難人與我們沒有關係，不過是天地之間，同體大悲，不就是共同體呢？是啊，所以我們不忍眾生受苦難，這個道理，人人要知道。道理存在哪裡？就是天地之間。凡夫不懂，佛陀來人間，啟發我們人人，人人本具的真如，人人本具佛性，讓我們知道，讓我們懂，讓我們啟開我們的愛心，這就是道理。在娑婆世界佛說道理，他方古佛來證明道理，這就是我們要珍惜，所以我們要用心啊！
看看前面的文：「彼佛成道已，臨滅度時，於天人大眾中告諸比丘，我滅度後，欲供養我全身者，應起一大塔。」
彼佛成道已
臨滅度時
於天人大眾中
告諸比丘
我滅度後
欲供養我全身者
應起一大塔
《法華經見寶塔品第十一》
昨天說過了，多寶佛他成佛，沒有那個因緣，因為沒有請法的人，所以他《法華經》，沒有那個因緣講說，但是他發願，任何一個地方講說《法華經》，他，連他的寶塔，都要到那個道場去聽經，要在那個道場作證明，這是多寶佛的心願。所以他在臨滅度那當中，呼籲他的弟子完成他這個願，所以要建塔，將他的全身藏在寶塔中，任何一個地方講說《法華經》，他的寶塔就現前
接下去的文說：「其佛以神通願力，十方世界在在處處，若有說法華經者，彼之寶塔皆涌出其前。」
其佛以神通願力
十方世界在在處處
若有說法華經者
彼之寶塔
皆涌出其前
《法華經見寶塔品第十一》
任何一個地方，任何一個世界，在在處處，只要有講《法華經》的地方，他的寶塔就是這樣湧現出來，這是多寶佛的心願。
接下來這段文，用心來體會，來：「全身在於塔中，讚言善哉善哉。大樂說！今多寶如來塔，聞說法華經故從地涌出，讚言善哉善哉。」
全身在於塔中
讚言 善哉 善哉
大樂說
今多寶如來塔
聞說法華經故
從地涌出
讚言 善哉 善哉
前面的文就是多寶佛發願，交代弟子他的身後用塔，他的全身，將他藏在塔中，這個全身在塔中，這樣歷經這麼久的時間，現在釋迦佛的道場，他湧現了，尤其是在塔中讚言「善哉，善哉」，這是那時候的境界。
全身在於塔中
讚言善哉善哉：
全身出現讚善哉者
應宿願故
釋迦牟尼佛他就再叫大樂說，大樂說菩薩，現在，「今多寶如來塔，聞說法華經故從地涌出」。
大樂說
今多寶如來塔
聞說法華經故
從地涌出
讚言善哉善哉：
大樂說
其來意
令眾得知
過去是這樣，多寶佛是這樣的心願，寶塔現前，他就會在塔中出聲音，現在也是這樣。「大樂說！現在我釋迦佛在講《法華經》，這個時刻多寶佛塔，聽到《法華經》就湧現了。」所以「讚言，善哉、善哉」。這就是表示多寶佛他的心願，他就是全身入塔中，到任何一個地方，塔出現時，他就會發出聲音。這是應他的宿願，過去古遠以來就是這樣的心願，未成佛前，菩薩修行時就有這樣的願，成佛之後，雖然沒有那個機會，講說《法華經》，但是心願在任何地方、任何世界，在在處處講《法華經》的地方，他都一樣能將寶塔現前，聽經、證明。這就是佛陀向大樂說菩薩說，現在的多寶如來的塔，就是聽《法華經》而來湧出、而來讚歎。這是為大樂說講說，佛陀講了寶塔現前的意義，就是讓大家也能知道，不是只有大樂說菩薩知道，就是當場的大家，聽法者，大家都了解。
釋迦牟尼既敘答
多寶如來之往事
復明今日之塔
涌虛空
多寶如來讚善者
即此之由
故再呼大樂說
而申告之
釋迦牟尼佛就是在敘述、回答，回答大樂說前面所問的，釋迦牟尼佛來回答，就是多寶如來他過去的往事。大樂說是問寶塔浮出來，但是佛陀就開始解說，多寶佛過去的往事。再者，要更清楚，「復明今日之塔涌虛空中」，讓大家更清楚，這個寶塔湧在虛空，不只是浮現在大地，又是這樣湧現出虛空。虛空就是離地了，不是在土地上，他這個寶塔又是向上，浮起來了，湧虛空就是已經浮，浮起來，在虛空中，離地，在虛空中。「多寶如來讚善哉」。如何來讚歎呢？就是因由，有很多的因由，這寶塔就是浮現在虛空中，再者佛陀還是要讓大家，提起精神，要讓大家要密切注意，所以佛陀他就會再呼喚大樂說，這樣來喚起大家注意聽。所以我們要提神，注意聽。
下面這段文接下來再說：「是時、大樂說菩薩以如來神力故，白佛言：世尊！我等願欲見此佛身！」
是時
大樂說菩薩
以如來神力故
白佛言
世尊
我等願欲見此佛身
《法華經見寶塔品第十一》
大樂說菩薩，雖然已經聽到，佛塔中多寶佛的聲音，雖然聽到了，現在要再進一步所要要求，希望以如來的神力，能夠顯現出多寶佛的身形。因為多寶佛出聲是在塔中，這非神力不可，尤其是這座塔，是從那麼遙遠的古時代，這麼遙遠的國界，這樣浮現在現在娑婆世界，這就是佛的神力。佛的神力，既然發聲在內，也期待人人能見到多寶佛，這也要靠佛的神力，能夠寶塔中的多寶佛現身，讓大家看得到。這是一個好奇的心，不只是好奇，也是很殷勤、懇切、誠意的心願，想要能得見多寶佛的全身。這是大樂說代替後來的，不只是當場的人，問、請，請問，也是為我們後代的人，我們現在的人，我們也要了解多寶佛的佛身，是長什麼樣子呢？塔中的境界是怎麼樣呢？我們也是很期待能了解。所以，大樂說菩薩，不只是他自己心期待，盼望著能看到多寶佛，當場的人也是這樣的盼望。其實我們，未來的我們，二千多年後的現在，我們也是很盼望能了解。
樂說雖聞其言
未見容貌形儀
故請願見佛身
欲令群機決疑生信
所以這是大樂說，「雖聞其言」，大樂說雖然在當場，他有聽到，聽到多寶佛的聲音，讚歎善哉、善哉，證明釋迦佛所講說的法，真實不虛，這是大樂說當場的人都有聽到。但是「未見容貌形儀」，還沒看到人，多寶佛的形態。「故請願見佛身，欲令群機決疑生信」。除了要讓大家看得到，也要讓大家心中的疑問，能解疑，能更相信。這也就是大樂說，他既是來助道場，與藥王菩薩同等，他都知道。但是當場聽經的人不知道，尤其是未來的人，更無法了解，所以為了群機，每個人的根機都不同，有的人好樂欣慕，但是聽到聲音，雖然相信了，但是好樂，希望能見到。但是有的人心疑，到底是真，是假呢？群機不同。所以為了要解決，讓人人心中無疑，道理要更清楚，為未來的眾生更了解這個道理。所以因為這樣，大樂說就代替未來的眾生、現場的聽眾，這樣再請教佛，仗佛神力，想要能見到多寶佛的全身。
是時
大樂說菩薩
以如來神力故：
以如來神力者
願藉佛慈
非自己力而能得見
所以說，「是時，大樂說菩薩以如來神力故」，這就是要借著如來的神力才有辦法，所以「願藉佛慈」，佛慈，「非自己力而能得見」。他要能看到多寶佛的全身，談何容易啊！那就要借佛陀的慈悲的力量，才有辦法見到多寶佛的全身。當然是需要。多寶佛，為什麼來？是為釋迦佛的法而來。要見多寶佛，那是古遠的古佛，談何容易看得到呢？要借佛的慈悲願力，釋迦牟尼佛他的願力，他的神力，我們才有因緣見得到。因為這樣，「白佛言：世尊！我等願欲見此佛身！」
白佛言
世尊 我等願欲
見此佛身：
願見古佛多寶之身
以如來神力故白佛
謂由如來神力
之所加被
故有此請
我們大家，不只是我，是在座每一個人，都是這樣的期待，期待能見到多寶佛。「願見古佛」，古，很古，那是無法去計算的時間。多寶佛現在能湧現在道場裡，又是一直離地，浮在虛空中，這是一件很奇妙，在前面的經文，「怪未曾有」。「怪」，大家就是有懷疑，「未曾有」，是歡喜，怎能看到這樣的景象呢？這是前面的文，就已經這樣說過。所以這是很遠古的一尊佛，就是多寶佛。現在竟然浮現在大家的面前，大家的欣樂、歡喜，尤其是虔誠。所以需要仗如來神力，一定要仗如來，釋迦牟尼佛的神力。所以因為這樣來請佛。「故白佛」，「白佛」就是很虔誠表白，他的心願。不只是他的心願，也是人人的心願，這叫做「白佛」，表白，將他內心的心願表白出來。「謂由如來神力之所加被」，一定就是要仗著如來的神力加被我們，讓我們有這樣的機會，讓我們有這樣的福報，這樣能看到古佛的全身，所以這樣來請，敬請佛。
所以「此一請之因緣」，這就是大樂說請佛，想要見古佛的因緣。
蓋此一請之因緣
至為重大
以下放光、集佛、
變土等事
悉由此一問啟之
所以「至為重大」，這是一大事因緣，古佛的寶塔，既在法華會道場這樣浮現出來，這怎不是一大事呢？真的是重大啊！這個道理，很大道理，前面已經解釋寶塔的大道理，所以我們就知道，這個大道理，「六度萬行」這個大道理。
以下，現在後面再下去的文，就有放光、集佛，再下去，寶塔的形象，與多寶佛，與釋迦佛開始要會合，放光，真的是很不簡單的事情，這是一個很精彩的景象，將要發現了，所以以下的文就向大家先預告，在以下的經文，應該就開始有放光與集佛，所有的分身佛都會集合過來。佛陀，娑婆世界的佛陀開始為了要容納這麼多分身佛來，而變土等事，很多，這就是在〈見寶塔品〉後開始，開始要顯現出來。這就是由於大樂說菩薩這一啟問之後，後面接著就會有很多道理就這樣一直出來，形象也很多能夠顯出來，大家能見法，了解道裡。所以「悉由此一問啟之」。這樣一問，就能問出下面佛陀能說很多法，現很多相。
剛才我們有說，多寶佛他為什麼沒說《法華經》呢？就是缺緣，缺人問，所以這個法沒有講出口，所以他入滅時才有這樣的心願。問法、請法是多麼重要啊！要有智慧，問得對，要是問不對，那就是世間凡夫所問的，就是凡夫事。怎樣的智慧能問出真正的真理，值得佛陀知道這些根機可接受，他才能說出妙法出來。所以啟問是非常重要。
「以佛神力：欲開塔須集分身，分身集明付囑，付囑即召下方，下方弟子涌出，即應開近顯遠」。
以佛神力：
欲開塔須集分身
分身集明付囑
付囑即召下方
下方弟子涌出
即應開近顯遠
此是大事之由
豈非佛力加被哉
這就是大事的因緣，這就是以佛神力，這是後面的經典要展示存在，所以，啟請是很重要，後面很精彩的法和相，就會浮現出來，「即應開近顯遠」，這就是大事的因緣。
開近，就是這個時候，因為寶塔現前，大家在現在，聽《法華經》充滿了法喜。法入心來，應該就像，生命中很乾，已經得到水了，應該生命中的水分；來滋潤我們的慧命，慧命成長，應該要很成熟，根機應該能來接受大法之時，應該要有。所以要啟請問法，這就是佛陀的用意。在這〈見寶塔品〉這一段，就是要人人將這根機，全都要啟發起來。道理應該入心，信念應該要全部能體會，所以不必怪，不要疑，疑就生怪了。所以這個形象現出，有很多很多的形象，裡面很多很多的道理。所以，因為這樣，雖然是〈見寶塔品〉，一座塔有什麼法好說呢？法很充足，看我們有辦法聽嗎？能接受嗎？這要看我們修行者是不是有多用心。