靜思晨語：【11月21日】恭敬聞法弘願顯理 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『弘願顯理正教，精誠法寶定慧，持戒守真弘道，威儀出俗僧寶。』

我們學佛必定要發弘願，將我們所學的佛法入心。入心，還要再身體力行，將道理顯現出來。

我們過去常常說『無為法』，道理是無形，所以要用有形的事相，來將它顯達出來，所以我們必定要立弘願。立這個心願，將佛陀非常深奧的道理，在我們的行為中表達，表達出了佛的正法、正教。這是修學佛者，我們的本分事，所以希望人人要有這念心願。

我們讀經之前，《爐香讚》有一句『誠意方殷』，我們面對著經文要『誠意方殷』。其實，『經者，道也；道者，路也。』就是對經的誠意，對我們日常所走的路也要很誠意。『經』的裡面，讀誦佛的世界、菩薩的世界；『道』的道理，就是佛菩薩鋪出來這條道路，我們要很誠意，輕輕踏，不要傷害到這條道路。

日常生活中待人處事要很謹慎，這也是叫做誠意，也叫做精進；也就是我們法在行中，行在這個道路中。所以，我們必定為了疼惜這個道，我們走路要輕，就是在護法。

佛菩薩鋪出來的這條路，讓我們走，我們要輕輕走，很誠意來走，向前前進，不要傷到這個道。輕輕走，不要傷到這個道、路，這叫做『精誠法寶定慧』。我們要走這條路，就是要行在法中，步步都是寶、句句都是法。我們心在法中，行在法中，行在佛道中，所以我們的心就會在定與慧裡。

我們的心定在這條道上，待人處事都在慧中，所以戒、定、慧是在我們的日常生活中，這叫做法在行中。這要持戒，定、慧不能缺戒，所以我們要『持戒守真弘道』。我們持戒，要守護我們這一念心，這一念真如本性。

人人的真如本性若守得住，不再受外面的污濁薰染，保持戒、定、慧，在這個五濁惡世、紛紛擾擾的人群中，不被它污染了，我們還能守住自己的真如本性，這才是真正學佛的真功夫。

我們的身口意，舉手動足中，我們的行為、態度，能夠表現出佛的正法教育。我們人人的身上都有責任，要負起弘揚佛法的使命，所以我們必定要『持戒守真弘道』，這樣才能夠現出了『威儀出俗僧寶』。

原來人人這個智慧，『在佛不增，在凡不減』，與佛同等，真如本性之中，在真如本性的內涵中，就已經有這麼淨潔的智慧。所以，在我們出家人的身上要將它表達出來。佛、法、僧具足在我們的身上，在我們的使命上，所以我們必定要時時固守威儀。

眾生既然平等，既然人人本具佛性，為什麼又要另外有佛、法、僧呢？那就是我們專心一志，身、心、行合一，現出了那分清淨、出俗、無染著的威儀，這就是僧團。僧團的真、善，那種潔淨的美，就像是靜寂清澄，如琉璃無染著那種的潔淨，這種威儀態度很重要。所以我們人人學佛，必定要在法中，時時用佛法來莊嚴己身。

佛在世時，僧團中大家常常心中有一分羨慕，也有一分疑問，覺得阿難為什麼人見人歡喜？又是什麼樣的因緣，能夠出生在王族，還能與佛同族？

因為，佛具足三十二相，而阿難有三十相。阿難的威儀出眾，那種態度的莊嚴，讓人見了心生尊重、愛敬。

佛陀成道那一天，正是阿難出世，所以大家歡喜，就將他取名『阿難』，華言叫做慶喜。後來，佛陀回到皇宮度他的親族出家，阿難也是其中之一，隨佛出家了。

阿難到底過去生中是造什麼福呢？為什麼這一生能當佛的侍者？又佛所說的法，能夠句句入阿難的心，聞法入心就不會忘記。到底阿難過去生中是造什麼福業，什麼因緣呢？大家議論紛紛。

佛陀就開始說：過去無量劫以前，一位師父和一位沙彌在修行。這位師父對這位沙彌非常疼惜，但是也非常的嚴格。他不斷說法給沙彌聽，但是要沙彌每一天就將師父說過的法，背誦起來。

不過，沙彌每天都要從深山到市集去托缽，要走很長的路。有時候托缽如果順利，就早早回來，這樣就有時間背誦師父的教法。若是太晚回來，師父也會很嚴格的教訓。若是經文複誦得好，師父也會很歡喜。所以這位沙彌，他一定要很精進。

有一天，已經很晚了，缽還是空的，所以沙彌在回來的路上很擔心。當時有一位長者看到，就過去問他：『小沙彌，看你心事重重，你到底在擔心什麼？』小沙彌就告訴這位長者：『我的師父很疼惜我，不過對我的教育很嚴格。師父每天所說的法，我一定要背出來，這需要時間，不過我每天都要出來托缽，如果不順利，就會很晚回去，像今天，我回去一定會被師父處罰。』

長者聽了之後，帶著微笑，恭敬對這位沙彌說：『有這種的困難啊！你也很難得，小小的年紀那麼精進，我想你可以每天到我家裡，我每天準時供養你，這樣你就可以每天準時回到師父身邊精進聽法、複誦。』沙彌聽了很歡喜，從此開始，每一天都能夠準時回到師父的身邊，認真聽師父說法。很用功，法入心，他能夠複誦，一句一字都沒有漏失掉，這樣過著平順修行的日子。

佛陀說到這裡，就告訴大家：『你們知道嗎？那位師父就是定光佛，那位沙彌就是我，那位長者就是阿難。無量劫以前，當我在修行的時候，阿難就開始護持我，讓我能夠順利無憂，專心修行。阿難生生世世都像這樣護著我的道心，讓我修行。就像今生此世在我的身邊，保護著我的日常起居一樣。』

這是阿難能夠生生世世隨著佛陀，在佛的周圍去獻供、護法，因此阿難今生此世能夠得到『法入心』，一句一字都不漏掉。所以，我們今天能夠有經可以誦、有法可以聽，我們也要很感恩阿難。

這是佛陀和阿難的因緣，阿難修行的過程。所以我們每一個人都有這個使命，『弘願顯理正教，精誠法寶定慧，持戒守真弘道，威儀出俗僧寶』，所以我們大家真的要有心修行。

⊙『舍利弗當知，我見佛子等，志求佛道者，無量千萬億』《法華經方便品第二》

前次那段經文說『舍利弗當知』。舍利弗為請法的代表者，所以佛陀又再叫舍利弗，要知道，『我見佛子等』，我看你們大家都是從佛口生子。佛所說法，法入人人的心，人人成長慧命，這叫做佛子。『志求佛道者，無量千萬億』，大家已經立志，開始向佛道走，這已經是這麼多人。

下面這段經文再說：『咸以恭敬心，皆來至佛所，曾從諸佛聞，方便所說法。』

有很多的佛子，無量千萬億，已經開始發心要求佛道的人，都是用恭敬心。前面我們說過了，佛陀開始要說《法華經》時，沒辦法接受的人，已經五千人退席。所以現在在法華會上的這些人都是『咸以恭敬心』。『咸』就是全部，用恭敬的心。

『皆來至佛所』。退下的人退了，但是來的人還是不斷地來。佛陀講《法華經》的道場，不斷增長了來聞法的人。用恭敬心來，來到佛的地方。這個場合，靈鷲山講《法華經》這個法會裡，『四眾圍繞佛座前』，在佛座的面前，不斷地人一直進來了。

⊙咸以恭敬心，皆來至佛所：四眾圍繞佛座前，如是等咸以恭敬心。為敬重佛法，乃至合掌以敬心，欲聞具足道，皆來至佛所。

佛陀在講法的過程，有這麼多很恭敬的人圍繞在佛座前，很多人。『如是等咸以恭敬心』，都是很恭敬的心來，『為敬重佛法，乃至合掌以敬心』，大家在聽法，那個心的恭敬，表達在身行，就是合掌恭敬。

我們都知道，在約旦的濟暉居士，他就是每天打開大愛臺看『人間菩提』，或者『靜思晨語』，他都是跪著雙手合掌來聽法。

現在在聽法，也有這麼恭敬的弟子，何況佛的時代呢？所以這種『為敬重佛法，乃至合掌以敬心，欲聞具足道』，所要聽的，就是暢佛心懷說出來的『具足道』。不是三乘法，是一乘實法，這叫做『具足道』。『皆來至佛所』，這些人都來到佛的地方，就是靈山會。

這是『曾從諸佛聞，方便所說法』，這些人都是曾聽過過去的佛所說的法。就是像現在舍利弗，舍利弗是僧眾的領導者，也是領導大家向佛這樣說：『我等比丘，過去亦曾從諸佛聞法受教化。』

『方便所說法』。應該過去佛是這樣，現在佛也是這樣。

⊙如世尊四十多年以來，妙權實道施教阿含、方等、般若等，具歷諸教調適，故云：曾從諸佛聞，方便所說法。

釋迦佛，世尊四十多年的時間以來，都是用『妙權實道』來施教。『妙權』是三乘，因為眾生的根機差別，所以佛陀不得不牽引過去的因緣，例如說阿難為什麼人見人歡喜的原因。若對他們說，真如本性人人本具，本來人人都有這麼莊嚴威儀，淨如琉璃的真如本性存在。這樣大家沒辦法體會。所以佛陀就要引述無量數劫以前，那位沙彌和他的師父，甚至定光佛，這種的因緣。

『佛佛道同』，過去佛是這樣，現在佛也是這樣，這叫做『妙權』；『實道』，還是不離開真實法。所以佛陀就講『阿含』、『方等』、『般若』、『法華』，最前面的是『華嚴』，這叫做五時設教。

所以這是『應機』，真的是等等，已經經歷過了這些教法，所以現在正是適當，一直調適過來，不論是上、中、下根機，到這個時候應該要會合，共同要具足在這個真實道，那就是現在的妙法，《法華經》裡面所說的道理。這個時候講真實法，正是時候。

各位，學佛真的要好好用心。經、道、路，這就是我們要時時身體力行，弘揚這個法，保護這個法，讓這個法能夠綿綿不斷延續下去，這就是我們的使命。所以人人時時要多用心。

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