靜思晨語：【12月01日】能聞者難勤行法要 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『時間長河攸攸，世間道路長長，人間情緣匆匆，適逢聞法復難。』

我們能夠得到人身、聽到佛法，要能將佛法了解，入我們的心，身體力行，不是那麼容易。因為佛出現人間的時間何其短，但是佛與佛距離的時間多麼長啊！很長久的時間才能有一尊佛出世，這種時間長河就像流水不斷，源遠流長，但是我們真正能夠得到的，到底機會有多大？

就像天人時間長、快樂多，即使想要了解佛法，他們也沒什麼機會去體會。雖然佛法是他們所需要，但是富貴的人就比較不會想去探究道理，這就是一般凡夫，天人也是凡夫之一。

人間能夠接觸到、感覺到：人間怎麼這麼苦呢？人與人之間相聚明明很幸福，怎麼這麼短暫？這愛別離也是苦。有的人從出生以來，貧困家庭百事哀，甚至殘障、疾病不斷。人生怎麼這麼苦！趕緊要脫離這樣的苦難，偏偏又是遇人不淑，婚後生活比原生家庭更貧窮、疾病的苦，再加上怨憎會苦。我們慈濟人，志工菩薩，見聞人間疾苦的事情很多。

苦在哪裡？苦在『人間情緣匆匆』。什麼樣的情？迷情、欲望的情等等，很複雜的情。是好是壞，人間就是這樣愛恨情仇，不覺生命一天一天過，卻還在迷情中，匆匆忙忙，不斷糾結不清。

這種的人生，想一想，哪怕是佛法在我們的面前，就是遇到佛法，但是要他靜下心來，好好聽、好好體會，將法入心、行在法中，實在是很不容易！所以說『適逢聞法復難』。

長長的時間才有一尊佛出世，而一尊佛出世，時間何其短！佛法留在人間，芸芸眾生真正要得佛法、受佛法、聞佛法、行在佛法，真的不容易。不過，放眼天下也看到，二千多年前，佛陀理想中的菩薩，入人群中去救苦救難，人間菩薩我們現在看到了。

看看這幾天，十幾個國家聯合董事會，包括旁聽的菩薩，二三百人。每一個國家的董事會提出來分享，從第一天開始，非洲苦難的世界，卻也有一群物資貧困，但是心靈單純，這種心寬念純的菩薩。他們在苦難的境界，得到了從臺灣帶著慈濟人間菩薩的種子，到那個地方去，用心經營那塊土地，用心在那裡撒播種子。

當地的志工菩薩，好像雨後春筍一樣，目前光是南非就有五六千位。很不容易在最近這幾年來，每年有幾位可以遠道回來臺灣，那也要很多人集資成就他，否則交通費用也是承擔不起。

他們在那塊土地上，已經牽引了多少人法喜，聞法歡喜，法入心，自己鋪路走在那條覺有情的道路，去體會幫助人的方法，付出的歡喜。所以，雖然物資是貧窮，卻是少欲知足。

沒有欲念的障礙，反而他們可以很容易啟發大機，啟發出他們的覺性，體會人生的苦。因為他們的生活就是在苦中，所見的眾生都是苦，所以他們得了佛法，內心的感受，希望讓更多的人了解，在貧困中也能夠這麼快樂。這種不就是覺性很明朗嗎？

就像佛陀，也是走過了人間路，看過了人間苦，他用心修行，所體會到的，他人還是在人間，卻是體會到的開悟，覺性一開，這種覺海滿滿，能夠宇宙萬萬億億的真理，呈現在他的心中。那分的歡喜，那分的寂靜清澄、淨如琉璃心靈的境界，那分的感覺，也是很希望讓我們大地眾生，人人體會得到。這是佛對眾生那分真切的心。

看看南非本土地工，我就常常這樣想，他們明明那麼貧苦，物資那麼缺乏，但是所要關心的，有五千多位愛滋病的人。他們每個月都要去訪視，走遍了鄉下，有的住在山上，看他們爬山、下嶺，這樣坎坷不平坦的道路，沉重的體形，他們卻邊走邊唱歌，輕安自在。

那分助人的快樂，那分佛法入心、輕安自在，心靈的境界。有時候提到南非慈濟人，我就覺得這就是人間菩薩，是佛陀所需要的教菩薩法，希望人人能夠走入那個苦難的環境中去救拔眾生苦。所以，這一定要能夠得到佛法之後，才有辦法契合這分心，才能夠身體力行。

我們前面，前面我們已經說過了，『諸佛興出世，懸遠值遇難正使出於世說是法復難』，

⊙『諸佛興出世，懸遠值遇難，正使出於世，說是法復難。』《法華經方便品第二》

多麼長久才能夠有一尊佛出現人間，即使釋迦佛出現，他在人間壽命八十歲就入涅槃，圓寂了。不過，他的法還是流傳，法身永住。法身就是道理，道理永住人間。但是，真正能夠佛法在人間，以現在科技是那麼容易就能看到佛法，雖然很普遍，用心求法的人卻不多。所以『正使出於世』，哪怕佛出現在我們面前，『說是法復難』，要能夠說一乘法，這也很難。

因為我們眾生的根機不堪接受這樣的大法，若沒有真正的相信，恐怕會毀謗、會造口業，所以必定要耐心慢慢地接引。

下面這段（經）文再說，『無量無數劫，聞是法亦難；能聽是法者，斯人亦復難。』

的確，佛明明出世了，要講這個法也是很困難。『無量無數劫』，這麼長久的時間，難得佛出世，但是要聽到這個一乘實法也是很困難。『能聽是法者，斯人亦復難』，能夠聽到，聽了能夠體會，而且身體力行，這樣的人也是更加困難。

⊙聞法既難，如今法音盈耳，佛以四十多年，隨機施權度化，今機已熟，佛即暢演本懷，開權顯實。如說無量義經時，有自障未除、機未發故，五千人作禮退席，聞法豈不難乎！

哪怕到處都用廣播來傳播這個真實法，但是有幾個人很認真在聽呢？我們現代是這樣，人在這邊講法，擴音機播送出去，屋前屋後無處不是道場；但是聲音在播放，人還是互相交頭接耳，談笑、閒聊等等。

你們記得幾天前我所說的，佛陀喝斥七位老比丘，這種散心雜話。在這個道場修行，卻無法收攝心念，聽到佛所說的法，離開了聽講的地方，到他們的小空間，七個人談笑，所說的都是世間俗事等等。所以佛陀就鞭策他們，喝斥他們：這是不對的事情，人生到底有多久？你們是仗勢什麼？為什麼還不能好好收心？

佛世時就這樣，何況現在呢！所以難怪佛陀用四十多年的時間，隨機施權度化。佛的年齡將近八十，時機應該成熟了，也是不得不說的時候了，所以『今機已熟，佛即暢演本懷，開權顯實』。

就如講《無量義經》時，那時候有人聽了《無量義經》教菩薩法，能夠啟發，但是也有很多人自障未除，還無法啟發大機。到了法華會時，佛陀開始要講法了，這當中還有五千人作禮退席。由此可見，聞法豈是容易呢？實在是很不容易啊！

所以，『能聽是法者，斯人亦復難』。還記得嗎？那段時間，五千人作禮而退，佛陀並沒有阻止他們。他們退了之後，佛陀就說：『退亦佳矣！』退去也好。在這個地方，大法要開始宣說，他們的根機還不堪接受，不聽也好。因為聽了之後，若無法接受，恐怕他們謗法，反而傷害了他們的根機。所以五千人退席，佛沒有阻止他們。

再接下來，『能聽是法者，斯人亦復難』，要聽這個真實法，這需要利根上智的人。

⊙能聽是法，是利機上智人。其餘能聽法人，濁障雖除，大機未契故，入法難。

所以這樣的人能夠接受，開始慢慢去除無明濁障，但是大機未契故，入法難。儘管是上根上智的人，濁障還未盡除，就是說還有少分的無明障礙著，所以還未契機。哪怕人人本具佛性，哪怕有的人已經很聰明、有智慧，但是聰明利根的人也有無明、污染的心，若還未去除，要入一乘法也是困難。

所以現在在這個靈山會上，像舍利弗，這是上根智的人，他知道佛陀的內心還有真實法要講，但是在場的人還沒辦法了解佛陀的本懷。舍利弗當機，這樣來啟請佛陀。舍利弗三請，佛陀三止。可見舍利弗已經漸漸契入佛的心懷，所以他能夠三請。

⊙於法會中，如舍利弗，是佛子中智慧者。於中下根機之人，雖聽法，未能瞭解，猶待後說，故云：能聽是法者，斯人亦復難。

幸好舍利弗有三請，佛陀才開始將這個一乘法說出來。在這個會中還有中下根機的人，雖然聽了佛陀講《法華經》，但是還沒辦法了解，他們還要再待時機。佛陀開始要講《法華經》了，這些人還要再耐心聽，佛陀還要再用心啟發，所以在法華會上，人人還要等待佛陀循循善誘大家入一乘法。所以說『能聽是法者，斯人亦復難』。

各位菩薩，有機會聽法，我們要趕緊把握。法一定要點滴入心版裡，要應用在我們的日常生活。就像那群南非的菩薩，他們已經法入心了，才能夠那麼輕安自在，走向四五個國家去撒種子，去耕耘非洲那片土地，這就是法聽入心。

時間長河攸攸，世間道路長長，人間情緣匆匆，聽到佛法要能了解真是困難。唯有身體力行，法就在身體力行中去感受出來，所以我們學法必定要用在日常生活。時時要多用心。

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