靜思晨語：【04月07日】三界火宅無明為因 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『三界火宅無明為因，境界為緣憎愛取捨，三毒猛火焚燒內外，色欲難安猶如宅火』

這是譬喻佛來人間一大事因緣，為人間設教，應眾生根機，很辛苦。

在自然法則之下，他也會心急，所以在四十二年後，不得不開始暢演本懷，開心門、說大法。這時佛陀已經七十多歲了，多少人是在法華會上開始覺悟了，也反省了，也發心了。

就像舍利弗，過去雖然跟隨在佛的身邊，卻無法打破他執著偏空的法，所以一直到了佛陀在法華會上，殷殷稱讚大乘妙法的道理，舍利弗終於瞭解了，佛陀過去用因緣、譬喻言辭，是佛陀的悲懷，為了引導眾生向法，不得不用種種的『九部』法，適應眾生根機。

舍利弗終於體會到了，也開始要發心、立願、懺悔過去，代替當場在法華會上的人人不斷向佛請法。佛陀瞭解舍利弗的心意，為他授記。授記就是肯定，為他證明將來也能夠成佛。

在場人人想：舍利弗既能夠成佛，佛陀說人人平等，那麼我們必然也能成佛。人人的信心開始增加了，所以有心瞭解佛從最初所說的苦、集、滅、道，到現在的最後說法。這是佛陀用因緣、妙權來引導。

人生確實是苦，苦是真理，我們接受了甚深妙法，也不可忘記最開頭的苦諦。就如佛陀在世這樣在說法，只要有心要出家的人，佛陀就是允許他出家，不分年齡、不分家族貴賤，只要一念心出家。為什麼要出家？就是從『四諦法』瞭解人生是苦，知苦，所以願意出家。

那個時候有一位年輕的比丘，聽到人生是苦，他認為：這就是道理，我現在這麼年輕，未來同樣會老，也會死，不如出家去。就這樣，來求佛讓他出家，佛陀也成就他的願。

人是來出家了，心卻每天都想家，家裡有父母、兄弟，還有他心愛的人。俗家的生活富有，所以他每一天都在托缽的時間回俗家。每一天與僧團一起出山門，他就脫隊回家，直到黃昏才回精舍。每天都是這樣，現出家形，生活卻還是在家的心。

這當中，天人護法替釋迦佛擔心：僧團若是這樣，不受規戒的人若再增加，僧團就不得清淨了，如何受在家人尊敬呢？所以，這位天人化成年輕人和他相遇，就說：『你可以出家，我很羨慕你。』

這位比丘剛享受俗家情、愛的生活，他的內心欲念未除，對於出家也不以為然。他就回答：『出家有什麼好？只不過在僧團中生活，其他還有什麼好？』這位化為青年的天人就說：『出家很好，可以聽到佛說法。世間人人迷茫，都生活在欲樂裡，人生無常，生死何時到，都不知。能夠出家，捨離了俗家的煩惱，不再攀緣，顧得心清淨、親近佛法，這是多麼有福呢！』

年輕比丘問：『若是這麼有福，為什麼你不出家？』『有啊，我想要出家，我千里迢迢就是要來找佛。』這位比丘心念一轉，很慚愧：我已經出家了，為什麼我的心還受情欲牽絆呢？回過神來，對方不知往何處去了。他的心一驚：這應該是護法，天人護法在我的面前，來保護我的法。幸好，我只是好樂眷屬的生活，還沒有還俗的心。

所以趕快加緊腳步與僧團會合，入精舍去了。看到佛陀就頂禮，在佛前求懺悔。他的同伴說：『佛陀，我們有看到他每天都是脫隊回俗家。不過，各人修行各人得，我不會去提起他的過去。看到他在佛陀的面前懺悔，我們大家也為他隨喜尊重。』

佛陀向大家說：『是啊，修行者的心要身心合一。佛法難聞，人生無常，生命只在呼吸間，難得出家，竟然有這種起心動念，行為是在家。這段時間我也在觀察中，相信你的善根深厚，所以你有護法的保護也為你慶幸。』大家由此可知，一念心動，這種俗情對自己的慧命是很危險。聽了佛陀一場的說法，大家體會了。

所以說起來，『三界火宅無明為因』。明明知道苦，苦集這麼多的煩惱，就是因無明開始。既然出家者還有無明存在，何況在家人？何況還未接觸佛法的人呢？所以前面說五趣，五分之二是善道、五分之三是惡道，我們學佛，心要定。若還有憎、愛、取、捨的心，這樣還是在三界火宅中，而且『三毒猛火焚燒內外』。

三毒：貪、瞋、癡。這三毒是從一念心起，三毒一起，如熱火猛焰一樣，焚燒內外。所以常說：『無明火燒掉了功德林。』無明會銷毀我們的慧命，在三界火宅之中，要時時很謹慎。因為在三界，色欲難安──色界、欲界都是難安。色界，前面說過了，那是在器世間，只要眼睛接觸得到，無不都是『色』，這個『色』是器世間。

世間難免有種種的物質，但是我們用什麼心面對這些物質呢？我們若用感恩、惜福的心，這些物質都可以是修行的工具；我們若有愛心，貧窮苦難人需要衣、食這些物資，我們可以拿去幫助人。

就如很多年前，在大陸東北救災的時候，那個地方天氣很冷，所以不只救濟食物、棉衣、棉被，還給煤炭。若沒有煤炭，他們無法過冬，每一個家庭都要燒炕，所以需要煤炭。每一戶都給他二噸的煤炭，讓他能夠度過冬天。這就是『色』──物質；我們若能夠好好運用，就是行菩薩道的必需品。

欲──欲界。看這些物質你如何運用，你的身是去做救人、行菩薩道嗎？或是你的身去行貪瞋癡，去取、去行欲，欲念不盡，財、色、名、食等等，在享受這個欲嗎？若是這樣，就是造就了三界火宅。

所以『色欲難安』──色界、欲界難安。因為凡夫在色界裡面，有貪欲等等使他不安。人人的行為都是在貪欲、色愛中，你們想，三界怎麼不是火宅呢？這種以無明為因，以色欲的境界為緣，憎愛取捨，三毒的猛火不斷，就如火已經起了，焚風又一直吹，內外就不得安了。

這就是在末法的時代，世間大乾坤不調和，小乾坤不平安，這是現代的世界。人人在器世間，就要好好利用，有這個身體還有豐富的物質，就要及時為苦難人去付出，行菩薩道。這就像火開始要燃起了，趕緊取水滅火。所以善惡之間，惡若減少，善能增加，那就是光明的社會。

⊙『堂閣朽故，牆壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危。』《法華經譬喻品第三》

前面那段經文說，『多諸人眾』，在大宅裡有很多人，這是譬喻五趣。這個五趣裡是善惡雜揉，這間房子裡面的人人不懂得愛惜，所以『堂閣朽故，牆壁隤落』。若這樣，整間房子沒有人懂得去疼惜、整理，慢慢就會腐敗了。

接下來說，『柱根腐敗，梁棟傾危』。不只是牆壁破了，連梁與柱子也已經腐敗掉了。

⊙柱：為宅舍存在之根，猶人生之有身命，此喻行陰。

這間房子能夠存在，就是因為柱子還很堅固。就如我們人身還有生命，『生之有身命』，我們的身體還在，這是譬喻行蘊。

所以，生、老、病、死，一直一直接近老邁衰弱的時候，這都是行陰、行蘊。是『陰』、也是『蘊』，還是每一天在老化了，因此才說要及時。

⊙一切心所有法，各種思想現象，皆行陰之所攝。

『一切心所有法，各種思想現象，皆是行陰之所攝』。要知道，我們的善惡都是在『心所法』之中。『心所法』就是起心動念，是我們的思想，接觸到外面的境界，那些『相』吸入在我們的心裡。

就像幾天前，大陸志工回來，其中有一位，她說過去每天都去精品店看衣服，很美就趕緊買回來。一直到接觸慈濟之後，就會想：『不可以買，今天不可以買，我要惜福。』就回去了。回去之後，她說整夜都睡不著，一直在想那件衣服很美。所以還是控制不住，明天就去買回那件衣服，人民幣是好幾千元。這次回來，她說：『真的很懺悔。』那一天，聽她懺悔邊說也邊淚流。

對啊，這就是『心所法』，我們的『心所』被欲不斷來誘引而去行動。這個『心所』若反省過來，就能及時節制下來。這個『心所法』，可以行惡，滿足他的欲念，更惡的，就去造作一切傷天害理的事情，這也在『心所法』之中。一切唯心造。

所以『行蘊』，日常生活中，分秒一直過去，我們的身體不斷在新陳代謝變化中。天地之間，這個境界、欲界誘引我們，若控制不住，就隨著欲去行惡。佛法若能入我們的心，照應著佛法的軌道走，那就是菩薩道。

這個『心所法』真是很微妙，無形無色，卻是很大的力量，『種種思想現象，皆行陰之所攝』，都是在行蘊之中。『五蘊皆空』，色、受、想、行、識，我們是不是全都看得透徹呢？空──空理，在這個『空』的道理中，真空透徹，才能夠妙有現前。前面所說的，都是在我們的天下間大乾坤、小乾坤的現象。佛陀將這些現象，用佛法為我們解釋，所以我們人人要時時多用心。

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