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【證嚴上人開示法語】
佛陀每次說法後，大眾皆大歡喜、作禮而退；但《法華經‧序品》描述，佛陀說《無量義經》後沒有讓大眾頂禮離退，而是靜坐入定。彌勒菩薩因此請教文殊菩薩，佛陀入定現瑞相，是何因緣？
「欲令眾生咸得聞知一切世間難信之法。」文殊菩薩答；並從久遠之前的兩萬位日月燈明佛說起──
最後一位日月燈明佛有八王子隨父出家，這八位王子過去已跟隨千萬佛修行而「植諸善本」；佛滅度後，八王子以妙光菩薩為師，又「供養無量百千萬億佛已」，才一一覺悟成佛。最後一位佛名「燃燈」，燃燈佛八百弟子中有一位弟子「求名」，就是如今的彌勒菩薩；過去的妙光菩薩則是現在的文殊菩薩。
與大愛臺同仁談話，上人闡述此經文，文殊菩薩在過去久遠以前早已成佛，佛名「龍種上尊王如來」，而且是成就七位菩薩成佛的「七佛之師」；此時倒駕慈航來人間，是幫助釋迦牟尼佛度眾生。
「文殊菩薩與彌勒菩薩，一位是過去已成佛，一位是未來將成佛；藉由一位過去佛與一位未來佛對談，不僅為佛陀說《法華經》鋪展前言，也強調佛性真如恆存，生生世世無盡延續；亦說明修行必須生生世世，而非此世閉門自修即可覺悟。」
上人強調，入人群行菩薩道也是如此，並非當下付出即有所得，要不斷「上求佛道、下化眾生」，才能覺悟成道。「就像煉鐵的洪爐，經過高溫燒熔、搥打淬鍊，才能製作出精美的成品。志為人間菩薩，也要在人間的洪爐裏鍛鍊，將層層煩惱去除；煩惱除得愈多，真如本性愈漸顯現。」
近日晨語解說〈信解品〉，上人強調，修行者若是執小忘大——停滯在小乘修行，忘記要發大乘心，或是畏懼於行大乘菩薩道，將無法到達究竟的覺悟境界。
「佛陀覺悟的心靈境界是華嚴世界，『華嚴』二字形容美如蓮花，靜寂清澄、清淨無染的莊嚴心境，融通宇宙萬理。而人人也都具有清淨佛性、富有智慧，只是被無明掩蓋而背離佛性，在天、人、畜生、餓鬼、地獄道輪迴。」
《法華經》將「阿修羅」歸在五道之中；上人表示，其實在人間也可以看到瞋恨易怒的阿修羅——動輒發脾氣、起無明，不斷複製煩惱，沈淪苦境而無法自拔。
「一念無明生三細。貪、瞋、癡是很微細的煩惱，一層一層不斷覆蓋住真如本性。修行，就要在人間的洪爐裏鍛鍊，去除層層煩惱，顯現真如。」
良知與智慧易在剎那間受外境影響，又被煩惱雜念掩蓋。上人教眾，不只要精進聞法，更要入人群鍛鍊，修養出不受外境影響的清淨心。