靜思晨語：【06月30日】勤修精進無上覺道 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

Community:
Branch:

『問道過來人路風光，指導方向保任無慮；佛既自證智慧覺海，得大輕安自在無礙。』

我們走路，方向要往哪裡去？我不識路，誰認得路，帶我一下，我的心就安了。看看登山的人，一定要有嚮導，否則整座山不知道要如何走出來。

想到年輕時，我走過都蘭山，這座山是臺東的主峰。有一次，因緣際遇，修道法師從臺東市區回來的途中，在火車上聽到有一人說：『那座山裡面有仙人。』修道法師很好奇的問啊問，就決定：『我們明天早上請那個人帶路，帶我們去那個地方。』

一早帶著便當，在初鹿的車站會合。要到那座山，必須渡過一條河，大家涉水下去，總共六個人，手牽著手橫渡，跟著前面那個帶路的人走。從溪畔一直走到山下，從低低的坡道，一直往高處走，不知走了幾小時，全都是草、大石、大樹，到底要往哪裡走？很害怕。

那時候好像日正當空，應該是中午的時候，只知道走很久了，但是走進樹林，根本就看不到太陽在哪裡。只見一棵榕樹很高大，枝葉非常茂密，經年累月的樹葉落下來，使得腳下走起來軟軟的。這位嚮導說：『你們要小心，不要大聲叫，這個地方有熊，聽到人聲、聞到人味，就會出來喔。』心裡很害怕啊！『上面要注意噢，青竹絲都在上面，要小心。地上也有大蛇噢。』那段時間，實在是很擔心，要如何走得出去呢？

再繼續走，印象很深刻，我們走在一條小路上，其實不是路，算是一條溝，一邊的溪谷很深，一邊是布滿青苔的山壁，沒有樹。這條溝有二道水源，一道是冷泉，一道是溫泉。人要從這個地方走過去，必須扶著滑溜溜的青苔山壁，腳步若踏差了，滑下去的話，是幾丈深啊！那一段路，實在是很害怕！

走著，走著，太陽下山了。遠遠的看到了草屋，有人在那個地方生火。走近時看到二個人，心裡想：要找的仙人，難道是這二位？（問了他們，原來是上山採草藥的人。）我們就請教他們：『天色漸漸黑了，我們走到這裡，該怎麼辦？』其中一位就說：『好吧，要不然上面這一間屋子，給你們這些出家人住。（我們和其他人就住下面那一間。）』

原來這間房子裡面，鋪著一點點草而已，三四個人要擠在那小小的地方。所以，現在若看到有人住在一點點大的地方，我就說：『這樣怎麼住得長久？』因為我住過這樣的房子。天亮時，這間房子的主人就上來了，他說：『那個人半夜就跑了，已不知去向。你們真大膽，怎麼敢跟著他上山來？』

原來那一位是走江湖的人，他也是硬著頭皮帶路。這樣信口開合的人，我們也傻傻地跟著他走，實在是很危險。即使我走過這樣的路，我也不敢向你們保證那條路能平安走過來。

不過，佛陀是一位大覺者，『佛既自證智慧覺海』，佛陀說他覺悟的心靈境界，已經得到大輕安，自在無礙。這條路是佛親身經歷的心靈境界，他也能再回溯到那個心境。這個境界是真實法，要傳給我們，我們有辦法領會嗎？真的很難。

我們的心若能夠按照佛陀教我們的方法，去除煩惱、去除貪欲、去除無明等等，讓我們的心回歸清淨真如的本性，這樣就能夠與宇宙諦理會合，所有的真理就能透徹無礙了。可惜，我們無明除不去，習氣改不過來，才會這麼辛苦。

前面的經文說，『汝速出三界，當得三乘聲聞、辟支佛、佛乘。我今為汝保任此事，終不虛也。』

佛陀很緊急來向我們殷勤呼喚：『趕快，趕快出來，趕快出離三界，趕快出離火宅。』用三乘的方法——聲聞、辟支佛、佛乘，仔細教導我們。

佛陀說：『我今為汝保任此事，終不虛也。』你們按照這條路走，按照這個道去修，絕對是安全。佛陀已經到晚年了，年紀大了，要將這個法留下來，『你們人人照著這個方法走就對了，向你們保證，絕對沒有錯。』我們想，這是佛陀用心良苦啊！

下面這段經文，『汝等但當勤修精進！如來以是方便誘進眾生，復作是言：汝等當知！此三乘法皆是聖所稱歎，自在無繫，無所依求。』

『汝等但當勤修精進』。就是說，你們大家只要專心，應該好好殷勤修行、殷勤精進。話已經向你們說了，道理已經擺在面前了，只要下定決心，信根深廣，你們往這條路走去，絕對是對的，你們要殷勤精進。

⊙佛慈應機勸修，三乘巧妙，隨機好樂勤修精進；如是三乘，是諸佛方便教化眾生之儀式，故以諸佛所稱揚讚歎。

『佛慈應機勸修。』這是佛陀的慈悲，應眾生的根機勸修。我們耳朵聽法，『我會聽，佛陀您如是說，我聽。』只停留在『我們有在聞法香』，到底法香有薰入我們心裡嗎？聲聞就是依佛陀所說的法這樣聽，若聽後能夠體會道理，一聞一悟，或一聞十悟，或是千悟，就要看我們的根機了。

這種『應機勸修』，你是這樣的根機，說這樣的法給你們聽。人間『苦』啊！『集』來了種種的無明煩惱，所以你們受苦。有『滅』苦的方法，你們照著這樣修行，自然『就道』，往這條路走。這是聲聞乘能夠瞭解，悟出了『苦』，人間終究是『無常』、是『空』。這種能夠體會無常、苦、空、無我的道理，就是聲聞、辟支佛。依照聲聞、緣覺乘他們的根機，說『四諦』、『十二因緣』，再來的『六波羅密』則是菩薩乘。

所以，應他們的根機，開『三乘巧妙，隨機好樂勸修精進』。隨他們的根機，要選擇什麼呢？『四諦法』，知道人間的苦是集諸煩惱而來；再進一步瞭解生命的來去是依『十二因緣』；若想要再進步，自覺了，應該要再去覺他，那就是『六波羅密』。各人的根機、各人的好樂不同，所以佛陀隨他們的根機、好樂，勉勵他們，勸他們趕緊精進。

『如是三乘，是諸佛方便教化眾生之儀式』。這三乘法，不只是釋迦佛所開出來的方便法，而是過去、現在、未來三世諸佛，他們面對著眾生說法，必定要開善巧方便法。

因為從古至今的眾生都一樣，都是『一念無明生三細』，只是一念的無明，很微細的煩惱就生起，而後『境界為緣長六粗』，外面的境界誘引我們去造很多的業，所以『惑、業、苦』就這樣產生。過去、現在、未來的諸佛，都是用三乘的次序、方法來教導眾生。『教化眾生之儀式』，就是教導眾生的方式。

『故以諸佛所稱揚讚歎』。諸佛稱讚這個方法，唯有這個方法能夠讓眾生的根機接受，其他就沒辦法。因為眾生的根機是這樣不整齊，所以『如來以是方便誘進眾生』。

⊙知是苦諦，如來常教導，勸令勤修精進，則無生死逼迫之苦果，而有身心自在之安樂。

『知是苦諦』。我們知道這個『苦諦』，佛陀透視人間所造作的業，用因緣果報等種種道理來說明滅苦的方法，讓人人從『苦諦』的道理，入修行的門。若不知『苦』，就不會想要出離，不想出離，就無法離開三界火宅。所以『如來常教導，勸令勤修精進』。

佛陀的教法，是要讓大家知道人間是苦。我們大家最怕的就是受苦，最想閃避的也是苦，但是只知苦，只怕苦，卻不知該如何避免。佛陀就教我們如何脫離苦的方法。所以，佛陀就是這樣一步一步教，希望我們能夠脫離三界，沒有生死逼迫的苦果。我們要好好趕緊精進。

人生生死的苦果，我們若是等到結果才來知苦就太遲了。所以，佛陀教育我們，希望我們要好好精進。我們若懂得精進，對生死的事情就不會那麼害怕。『既來之，則安之』，既然是過去所欠下的債，這輩子即使受盡了苦難，也是甘願償還，逆來順受，心能夠很自在。這就是學佛的好處，這就是知苦，也知道如何脫離苦。

外面看來是苦，但是因為我們已經瞭解這個道理，別人看起來覺得，『你怎麼忍耐得住？』『師父這樣說，我們欠人的就要甘願還，甘願還可以打八折，所以我現在很甘願了。這輩子趕快還清，不要再帶到來生，所以我很歡喜，我感恩。』

我們不也常常聽到，慈濟人曾經有過的苦，曾經有過的人與人之間過不去的苦。他聽了法之後，心開意解了，『我該還的就趕快還。』所以一點逼迫的苦果都沒有，不覺得是被逼的。『我以前是不甘願，是被逼債。現在我甘願了，就攤還、攤還，要在這輩子還完，我不要再拖到下輩子。』這就是瞭解『苦因』之後，心開意解，煩惱沒有了，就不會覺得內外煎熬，不會了。所以，我們學佛有好處──甘願就歡喜。

同樣的道理，大家做環保，環保場那麼大、那麼雜、那麼骯髒、還有那麼不好的氣味，但是大家卻做得很歡喜，共同一個目標──要保護地球，要資源回收，要節能減碳。因為這個道理，大家『甘願做，歡喜受』，不覺得是被人逼來的，或者是為了生活來賺錢，都不是。是為了保護大地，為了保護資源，為了空氣不要再繼續污染下去。

明白道理，大家在這個環境中願意投入，就沒有逼迫的苦，所得到的就是身心自在的安樂。『辛苦啊！』『不辛苦，是幸福。』『你們幸福啊！』『美滿喔！』這是慈濟人的對話。看他在那環保堆之中做得汗流浹背，但是他身心自在，很安樂，這也叫做道理。瞭解之後，甘願去付出，這就是將佛法用在人生、用在生活中，我們這輩子要趕緊做到。

所以『方便誘進』，是『誘出三界之火宅，進修無上之覺道』。

這就是佛陀來人間，教我們如何修行的方法。『誘進』就是慢慢牽引，入這個覺道來，出三界火宅，將他引進『道』的裡面，所以，出三界、入覺道，就是用方便法，將他誘離開火宅，讓他能夠入覺道來。

修行，其實是在日常生活中，道理是很深，很難去瞭解。不過，我們若用心在日常生活，都是這麼簡單的事情。環保也是道場，在生活中修行，就能夠化解人與人之間的對立。甘願、歡喜，感恩、尊重，也是能夠解開人間纏住的因緣，所以生活中要慎思，還是要多用心。

返回上一頁