靜思晨語：【07月30日】惡蟲橫走喻瞋惱 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『依報：大宅喻三界，無明敗壞喻火宅，惑造業高低崎嶇。

正報：五陰熾盛宅，自迷心海淪惑網，陰身老病八苦中。』

依報、正報、三界火宅，這不就是我們最近常常說的話嗎？我們都很清楚了。

『依報』，在佛經中這樣譬喻，『大宅喻三界』，三界就像一間大房子。『無明敗壞喻火宅』，無明，就像這間大宅沾了很多很多髒污，沒有人整修它，沒有人照顧它，於是逐漸敗壞，直到火從四面燒了起來。這就是我們的無明熾盛，內心如熱火在燒。

所謂『星星之火足以燎原』，一點點的煩惱就能引起我們心狂火燒，煙霧瀰漫。想想看，這種無明敗壞，這好像我們的心起火、煙霧，實在無法看見自己的真如本性，因而起惑、造業。

惑就是無明，這種的惑，迷惑，世間一切人事物迷惑了我們，所以我們『造業高低崎嶇』。我們的過去、現在，一直都是這樣在造業。有的業造得高如須彌山，有的罪惡深如大海，這樣的高低崎嶇很多，所以人生的道路就很難走。

正報，就是我們這個身體，五陰熾盛宅。為什麼身體會有這麼多的病痛、苦難呢？難免是在我們過去生和現在生，懵懂中所造作的一切，所以在這個五陰身起動。不論是從思想造作，或者信仰偏差，就因為有這個身體，我們才會去造作世間很多的惡源、罪根，都是這個身體去造作。

所以這個正報，人人的身體都是一間五陰熾盛宅，自己若不懂得好好修行，身行所造作的都是不對的事情，所以有的人就說：『我是為了生活，不得不造作殺業。』『我不得不造作破壞大地。』『我不得不……。』很多的事情不應該去做，但是那個『業』做過頭了，在過去生中沒有報完的，它帶到來生；或者過去生造業，今生就是邊造業邊享受，不是不報，可能是來生報。

所謂『萬般帶不去，唯有業隨身。』這個身體在這個世間已經終了、盡了，要『走』了，會帶走什麼呢？就是帶著惑造的業。在這個無明中所造作的業，不論是造高、造深的業，就是到未來這個正報，都集中在這個『五陰身』。色、受、想、行、識這五陰。『陰』也稱作『蘊』，積集的意思。很微細的會合，給我們這個身形，叫做『五陰身』。

前面說過，整個身體，從皮膚、筋骨到內臟，合起來有三十六種的不淨物。每一樣東西，每一種器官，裡面所藏著的細菌種類無數，就像這個大乾坤一樣。人的身體這麼不淨而骯髒，我們卻為了這個身體，造作非常多的業，高如山，深如海。所以，五陰熾盛，行蘊不斷，我們這個不淨身在生、老、病、死中漸漸敗壞而不覺知，一邊還是不斷在造業，這叫做『五陰熾盛』。

『自迷心海淪惑網』。自己的心海，自己迷了，像一艘船在大海中迷失了方向，一直沉淪在惑網之中。真的是人生偏差毫釐，就失於千里。

⊙『有五百人，止住其中。鴟梟鵰鷲，烏鵲鳩鴿』《法華經譬喻品第三》

我們前面說：『有五百人，止住其中。』就像這樣的三界火宅，在大空間的三界，在我們內心的貪欲、色、無色，心靈的煩惱，身體不斷在老、病、死的過程中，不覺知，還是不斷造業，與佛無緣，接引不到。

佛陀能夠接引的，就用方法，五乘六法，要讓我們能夠發現自己的真如本性，與佛同等的境界。希望我們能夠看清楚，更瞭解在我們的身心到底有幾種煩惱？所以用種種方法來譬喻八憍七慢，這種的貢高憍慢，就是我們的煩惱。

接下來經文再說：『蚖蛇蝮蠍，蜈蚣蚰蜒，守宮百足，鼬貍鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走。』

這些是昆蟲走獸。古時候對動物通稱『蟲』，虎叫做『大蟲』，蛇叫做『長蟲』。這也是譬喻『十使』，『五鈍使』、『五利使』。

⊙蟲：古代對動物之通稱，如老虎稱大蟲，蛇稱長蟲。既喻十使，亦可略知其相。

前面是用鳥類譬喻『憍慢』，接著用飛禽走獸譬喻『十使』。譬喻說『蚖蛇蝮蠍，蜈蚣蚰蜒』，就是譬喻『瞋』的煩惱。

⊙蚖蛇蝮蠍，蜈蚣蚰蜒：此喻瞋煩惱。毒物喻瞋心。

瞋，就是發脾氣。毒物譬喻瞋心。我們的瞋心很毒，只是想到某某人如何，一想到他，就滿肚子火，就是瞋心、恨心；一觸，就被傷害。

瞋有三種：非理瞋、順理瞋、諍論瞋。

⊙第一、非理瞋：謂不問是非，忽起瞋心。

第一種是『非理瞋』。不論是對或不對，就是要發脾氣，哪怕是自己錯了，也要發脾氣。

其實，這種不問是非的人，工作做錯了，他就遷怒別人，明明自己不對，『知道了，不過，若不是你這樣，我哪裡會不對！』這是自己的錯，但是怪在別人身上。或者是有的人說：『我喔，我在生自己的氣。』對自己，他要如何生氣？生氣要怎樣？要去磕頭嗎？生氣要怎縻辦？這真的也是很辛苦。

⊙第二、順理瞋：謂人實惱我，得理生瞋。

第二種『順理瞋』。這個道理真的是他不對，可是他不承認，所以我很生氣。『你承認了，承認，我也不能原諒你，我這輩子絕對不原諒你。』像這樣，雖然這個道理是對方不對，我們是對的，但是這個瞋，不肯原諒。『你就是欺負我，我永遠都不諒解你。這輩子我若報復不了你，我下輩子再來討回這個公道。』你想，像這樣永遠不原諒人的瞋恨心，多麼苦啊！世間有很多這樣的人。

⊙第三、諍論瞋：謂強執己解為是，他解為非。

第三種是『諍論瞋』。道理就是這樣，但是，有一種道理在模糊的邊緣，就一定要爭得你輸我贏，就是兩邊一直爭，爭了之後，結果是什麼呢？兩敗俱傷。像這樣『強執己解為是』，我瞭解的，我所知道的，我絕對是對的。『他解為非』，他所解釋的絕對是不對的。不論人家是對或不對，你都說人家是不對；不論自己是對或不對，都說自己是對。這樣的爭論不休，真的是苦不堪！

⊙蚖蛇之大者，毒盛不觸而吸，喻非理瞋。

『蚖蛇之大者』，這種蛇的體型很大，又有毒，『毒盛不觸而吸』，你雖然沒有去接觸到牠，牠還是會把你吸過來。這種蛇，你不去動牠，牠也會傷人，這是譬喻『非理瞋』。

⊙蝮蝎之大者，觸之則傷人，喻順理瞋。

『蝮蠍』也是大型的爬蟲，『觸之則傷人』，你若去動到牠，牠就咬你；你無心碰到牠，牠也咬你，毒性也很強。

⊙蜈蚣瞋而行速，蚰蜒漣涎而走滯，喻戲論。

『蜈蚣瞋而行速』，蜈蚣有瞋，腳很多，行動很快。早年在普明寺的小木屋，我在屋裡看書，桌上出現一隻蜈蚣，我敲一下而已，牠聽到聲音，跑得很快。『蚰蜒漣涎而走滯』，牠走過的地方就像塗了一層膠，會看到一層白白、透光、黏黏的膠，這樣過去。這就是譬喻戲論。

日常生活中說話都說得很大聲，一直爭論。這種不分道理，心不能平靜下來，一昧的你爭我論，爭論不休。爭論過後，結束了沒？還沒，那個是非還留著。

⊙守宮百足，鼬貍鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走。此喻瞋煩惱。毒物喻瞋心。

『守宮百足，鼬貍鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走。』這也是譬喻瞋煩惱，這種毒與瞋的心都有關。

⊙守宮，亦稱壁虎，蟲名。古以此蟲血注於宮女皮膚以察貞操，故名守宮。

『守宮』就是壁虎，有時候牠會爬牆。古時候，在宮廷裡，將『守宮』這種蟲用硃砂餵養，製做成一種藥，在宮女的眉間點一點，如梅花一樣，點在眉間，來檢驗這位宮女有沒有守好貞操。

⊙百足，蟲，或名多足，似蜈蚣，不能毒害者，喻獨頭意識。

『百足』這種蟲，就是有很多腳，與蜈蚣差不多，不過牠無毒，不會害人，人若稍微動到，牠就會趕快跑。這是譬喻『獨頭意識』。

⊙鼬鼠之大者，赤黃色，能入穴而食鼠。天下雨時，於樹上倒懸。

這種『鼬貍鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走』。鼬鼠和老鼠類一樣，有的很大隻，毛色是赤和黃色。我們大林慈濟醫院，原本是一片甘蔗園，砍甘蔗時，鼬鼠都是這麼大隻，叫做鑽土鼠，牠會鑽土，還會吃老鼠，這生物就是這樣。所以這種『鼬貍鼷鼠』，這種的顏色是黃色的，『能入穴而食鼠』。天若下雨時，牠不會待在地上，牠會爬到樹上倒吊，牠是這樣的生態。

⊙鼷鼠：小家鼠，傳播鼠疫的媒介。

再來是鼷鼠，牠是小型的家鼠，糞便會傳播病菌，俗稱鼠疫。

所以常常說，慈濟人若是要去幫人清掃家裡，要記得準備桶子，要泡漂白水，稍微噴一噴，讓塵土稍微濕潤再來掃，才不會塵土亂飛。因為這種鼠的糞便若乾了，就像粉一樣，我們在打掃時它會四處飛揚，這就是傳染的途徑。預防最好的方法，就是屋裡要保持乾淨，打掃時一定要戴口罩，噴灑漂白水讓周圍濕潤。

總而言之，人生的心態實在百百種，與動物的習氣也差不多，所以我們要時時修行，要修這分人性。我們若能夠很具人性，就接近佛性，我們若埋沒了人性，就接近動物的性。所以，人類造作種種業，高的如須彌山，深的如大海，實在是高低崎嶇，真的很難走。修行就是要修得回歸我們的真如本性，真如本性要從回歸人性做起，所以我們平時要提高警覺，我們的行為、起心動念要慎思惟，多用心。

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