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『五趣雜居善惡因果，惑業煩惱邪見之心，撥無善惡因果之事，修行不離開一念心。要知道，我們所處的地方就是五趣雜居、
五趣雜居，天、人、地獄、餓鬼、畜生。五趣在三界中，
造善因，結善果；人世間有像天人一樣的享福。造惡因，結惡果；
有的人在貧困中卻很精進，雖然一輩子勞苦，
惡的人也會改變。過去生的因緣，今生在這樣的環境出生，
就像在馬來西亞雪隆，有一位錦棚居士現在很精進，
他交朋友很講義氣，什麼人被欺負，一通電話就出去了，
在那裡有一個佛教的團體，有人送他一本《如是我聞》（編按：
他的孩子說：『過去的父親不是這樣，現在的父親真的是慈父，
所以，迷的時候造惑業，悟的時候行菩薩道，
最近一直向大家提起了五道，或是惑業、因緣果報，
一棵大樹的源頭是藏在毫芒的種子中，只要因緣會合──落土、
前面經文所描述的，不論是飛禽走獸或是魑魅魍魎的譬喻，
再下來經文就說，『孚乳產生，各自藏護。夜叉競來，爭取食之，
『孚乳』。鳥類生的叫做『孚』；獸類生的叫做『乳』，
⊙鳥生孵卵曰孚，獸生曰乳，喻善惡之法，從自是因，生自是果。
不論是卵生或胎生，就是『各自藏護』。什麼樣的生類，
幾天前也說過，蜂有蜂毒，蚊子有蚊類的毒。
無數量不同的種類的生態，譬喻『善惡之法，從自是因，生自是果』
⊙各自藏護：因自有果名藏，必得不失名護。
『因自有果名藏』。有因就會有果，
就像我們說人生八識田中，第八識也是一個藏識。
『必得不失名護』。不論你是造善或作惡，都有一層殼保護著。
『夜叉競來，爭取食之』。各種的生物，惡的還有更惡，
⊙夜叉：謂邪見之心，撥無善惡因果，如夜叉競共爭取人肉、
夜叉就是譬喻人的邪見的心。人人一念心若偏差，惡念就生出來，
就像『夜叉』，一天到晚『競共爭取』，你爭我奪，互相明爭暗鬥，
⊙食之既飽者，謂邪見之心取理，顛倒妄見，不信因果，斷諸善根，
『食之既飽』，譬喻『邪見之心取理，顛倒妄見』，這種人『
看看製造人群的悲慘，逃難中無家可歸，血淋淋，對人間的慘惡，
⊙鬥諍之聲者，內存惡念，外現身行，口宣於無因無果之法。
這種鬥諍的聲音，光是聽到就令人很擔心、很害怕。現在的媒體，
『內存惡念』，這種人內心存著惡念，『身行口宣』，
就像那位朱居士說的，他看到那些黑道的朋友，不是死便是逃，
⊙以上喻邪見所生眾多煩惱，煩惱更滋生邪見，互相倚伏之相。
以上這些就是譬喻邪見眾生所生的煩惱很多，還不斷在滋生，
⊙戒取執邪為道，名非因計因，即如持牛狗等戒之徒。
像在印度，有的修狗屎、牛屎那種的戒，叫做在去除煩惱。其實，