靜思晨語：【08月18日】修戒法別真偽 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

Community:
Branch:

迷惑之心起諸邪行，驕慢自大自恃輕他，疑念猜忌迷心乖理，雖修戒法不別真偽，暗鈍無明猶豫無定。

每天都告訴大家，要反觀自性，找自己的心。心，是不是有迷失了呢？或者有偏向了？每天要顧好我們的心，心若偏了方向，要趕緊將它找回本性原位。但是，我們常常都把心迷失了，不知道原位在哪裡？這叫做『迷惑的心』。

自己迷失了本性，就『起諸邪行』。心一迷惑，行為就偏差了，心迷行偏容易『驕慢自大自恃輕他』。自以為了不起，將自己放大、輕視他人，這種心態也是因為有一個疑念。有了疑心，對人人沒有信心，其實是對自己沒信心。因為自己的才能很微弱，見解不正，又沒有踏實用心，無法提出對正法深信的見解，所以自己的心很虛，對別人就有懷疑。

有句話說：『用鬼心看人，人人是鬼。』這就是迷。心迷了就違背道理，所以『迷心乖理』，對道理的理解就全都偏了。雖然是在修行，不過對『戒法不別真偽』。說：『我是在修行，我是在持戒。』其實對自己所修持的戒，是真是假？是正是邪？自己也分不出。這是『暗鈍無明猶豫無定』，心沒有正知、正見、正定，就是出自於迷惑的心。

這都是無明暗鈍，讓我們的智慧無法提起，無法向著正法精進，浪費了時光。生命、時間有限，暗鈍無明的眾生，即使是修行也還在浪費時光，何況還在正法門外徘徊，沒辦法向前進的人。

前面的經文說，『頭髮蓬亂，殘害兇險，飢渴所逼，叫喚馳走。』

這已經解釋過了。人就是缺少了慚愧心，所以我們要好好修整自己的心。心整齊，外表也會整齊；心若不整齊，外表就蓬亂。若是心寬念純，生活就很規律；心若偏差，就是『殘害兇險，飢渴所逼，叫喚馳走』。這種沒有道理，在心裡欠缺了慧命的法水滋潤，所以心乾躁就恐慌起來了。人間普遍都有這種人，道理不對，他也要大聲說他是對。

下面再來說，『夜叉餓鬼，諸惡鳥獸，飢急四向，窺看窗牖。如是諸難，恐畏無量。』這段經文我們要用心瞭解。

⊙夜叉餓鬼，喻人心不守正道規行，或持偏邪倒見。諸惡鳥獸，喻凡夫之高傲橫恣邪見。

『夜叉餓鬼，諸惡鳥獸』，是譬喻人心不守正道，不守戒規行為。

天地人間，只要人人守好自己的本分、崗位、行為，就是平安、正確的人生。若是『不守正道規行』，或是『持偏邪倒見』，想要修行，所持的戒卻是偏差的戒，就容易落入邪法、顛倒是非，法是對或不對？自己都不清楚。

所以，我們修行更要守志奉道，自己的志節、志氣，應該好好守在所要精進追求的菩提覺道。若是偏離了覺道修行，就會顛倒，將『是』的法，他說『不是』，『不是』的法，他偏說『是』。這種論法的是與非，自己沒辦法正確判斷，什麼才是修行的正道，他已經迷失了。

所以『夜叉餓鬼』，譬喻人心不守正道，偏邪而行、見解顛倒。

『諸惡鳥獸』，譬喻凡夫的『高傲橫恣邪見』，很貢高，很我慢。『橫』是擴大自己，『恣』是放縱，自我放大又很放縱。這種見解已經是偏差了，已經是邪見，又橫行放縱。

像現代社會，人應該有的功能都已經弱了，最強的是電腦科技。大家學歷都很高，大家都上班，家事誰來做？大家都不會做了，生活的三餐不會煮、衣服不會洗，吃飯就是上館子，或是外面吃飽再回家，已經沒有家庭的生活。

現在的孩子，一歲多就會用手機了，從小開始就生活在虛幻、沒有踏實感的人生。年輕人已經沉溺在虛幻世界，六十五歲就被列入老年，變成了高齡化社會問題。沒想過其實這是家庭倫理的問題，不是老人社會的問題。

老人，在他們的年輕時代，對社會付出，現在六十五歲頭腦還是很好，能為人群付出。你們看看慈濟，多少高齡的長者很願意為人群付出，保護大地，還是這麼有能力。年輕的時代是按照家庭倫理，這樣孝順父母，撫養孩子長大，成家立業，到了這個時代，被列入老人社會，變成高齡化社會的問題，真的是很悲哀。

其實現在的人，見解就是顛倒了。若不趕緊回歸人的心態，或者家庭的生活倫理，未來老人的社會就很嚴重了。若能夠人人將本分、將生活回歸正軌道，人心回到『人之初，性本善』，就不會像這段時間譬喻的，這麼多飛禽走獸，或者夜叉餓鬼、鳩槃荼等等，沒這些事情了。

下面再說經文，『飢急四向，窺看窗牖』。

⊙四向窺牖，喻見識狹隘，淺薄不見正理，不自滿足而不自在。

『飢急四向』，是譬喻見識狹隘，就像是『窺看窗牖』，就是從窗內窺看外面。總之，見識還是有障礙，見識很狹窄，甚至是淺薄。

這種淺薄的知識，『不自滿足』，其實自己也知道，只是這樣而已，要我再解釋也是這樣而已。我也常常這樣的感覺，真正道理是那麼多，我們懂的卻那麼少，所以自己也是很不滿足，何況真正對人倫道理，或者佛法的正法都沒用心過，當然自己的內心就很虛。『不自滿足』，就是心虛，心虛不自在，所以『飢急四向』。

⊙飢急四向：喻欲界利鈍，理事煩惱之相。飢急是謂有漏之心，無道味之貪。

『飢急四向』就是『喻欲界利鈍，理事煩惱之相』。

大家還記得嗎？『利』與『鈍』這十使。『鈍使』：貪、瞋、癡、慢、疑。『利使』：身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。

有了觀念，身就行動，『使』就是煩惱。『利』與『鈍』二項加起來就是身心的觀念與行動。『飢急四向』是譬喻生死輪迴。『飢』是肚子裡沒東西，譬喻內心沒有正法，所以還在三界內，『十使』纏身，在四生五道不斷輪迴。

⊙窺：私竊不正當的觀法，雖復觀察諸法體空的道理，而滯著心多，不會正理。

『窺』就是偷看，偷偷地看，『不正當觀法，雖復觀察諸法體空的道理』，雖然看到佛法說『諸法體空』，這種空，是『真空』的道理，但是他的心還停滯著很多的欲。

『諸法體空』是要讓我們瞭解，看得開，放得下。但是，有的人瞭解『諸法體空』，不過占有心、欲心大，煩惱心也很大。儘管在法中看，知道卻做不到，所以他的心與道理沒有會合。只知道『空』，但是不知『妙有』，不知道如何造福人群？如何入人群中去付出？只知道一切皆空，不知道妙有，所以容易偏於『斷見』或『常見』，『如窺看窗牖』，那個見解實在是很小，所以『觀空，不得無礙』。雖然全都是空的，但是自我障礙很多，因為我們不軌的心念還很大。

⊙如窺看窗牖，觀空，不得無礙。『四向窺牖，管中窺物』喻見識狹隘，淺薄不得見正理，不自滿足而不自在。

『四向窺牖』，就是這樣在小小的窗內窺看外面的境界，只看在有限的範圍。就像用管子湊在眼睛上看，只能看到管口大小的範圍，周圍都看不到，實在可惜。

『管中窺物』，就是譬喻見識狹窄淺薄。沒辦法見到正理，心就沒辦法自在、滿足，就是心虛，所以『如是諸難，恐畏無量』。

⊙知見根小淺劣，不能信受無上妙法，信樂受持更難。心無道法，不知茫然恐畏無量。

像這樣，『知見根小淺劣』，見解實在很淺薄，『不能信受無上妙法』，對真正無上的妙法無法信受，所以沒辦法很快樂去信受奉行，要修行、受持這個法就更加困難。不只是無法信受，哪怕你信受了，要身體力行也不容易。

若能夠『守志奉道，其道甚大』。我們若是『心無道法』，心裡沒有一條路可走，對法就愈茫然不知。走一條路，沒有方向，就會很恐畏，叫做『恐畏無量』。總而言之，我們修學的方向、道路若不準確，走不出去，或者非常茫然，就會生出很恐畏，到底何去何從？這條路再走下去是不是很平坦的道路？

希望大家好好用心在菩提大直道，不要讓心有迷。若起迷惑的心，很多的行為就會偏邪了，引起內心很多貢高我慢，非常自大迷惑等等，自己都不知。其實，我們知道的事情才一點點而已，但是現在虛幻的世界讓我們自大，所以我們要時時自我警惕，要時時多用心。

返回上一頁