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『佛慈宏誓擬宜大教，告喻諸子說眾患難，大小災難重重疊疊，佛陀的慈悲，立弘誓願，來來回回人間，都是為了教育眾生，
但是人生到了老年時，就知道剩沒多少時間，眾生接受了小乘、
他從開始用種種譬喻方便教法，『說眾患難』，告訴大家，
『二使惑業』。『二使』是指『鈍使』、『利使』這兩項的煩惱、
真的是擔心啊！應該擔心的事情真的是很多。
這麼密集的人口，氣象變遷，現在全球已經到處都是如此，
說要運動，爬山運動很好。開車去爬山，回來了，在電梯口站著，『
以前的人靠自己，生活要打拚、要認真，要勤、要儉等等。
這就要看大地眾生，人人體會這種生態道理，
前面經文，『毒蛇蚖蝮，及諸夜叉、鳩槃荼鬼，野干狐狗，
這段經文已經說過了。現在到了五濁的時代，其中『命濁』，
下面這段經文再說，『飢渴惱急，甚可怖畏，此苦難處，況復大火。
『飢渴惱急』。人要活命，必須飲食才有營養，所以要吃得飽。
⊙缺乏正道之戒行定力，及淨慧法水，與滋養之道糧。故曰：
我們學佛要走在正道，要守戒，要身體力行，同時要有定力。
我們的心需要法水來清洗無明煩惱。佛陀譬喻『飢渴惱急』，
所以，我們接受佛法，不是放在心裡，是要用出去。
⊙甚可怖畏，此苦難處：並以世間諸險惡苦難相續，甚可怖畏，
所以『甚可怖畏，此苦難處』，這是非常苦難的地方，
佛陀用這樣的方法，說很多世間的形態，用種種的方法譬喻，
佛陀知道自己與世間互動的因緣將盡，他要把握時機，
⊙佛陀化緣將盡，時機適宜，擬以大教普告，教喻諸子，說眾患難，
我們要瞭解佛陀講《法華經》時，用什麼樣的心態？
<譬喻品>是要告誡我們，『說眾患難』，讓我們瞭解，
⊙況復大火，諸子無知：三界五道已多苦難，不可居處；
這三界已經燒起來，『三界五道，已多苦難』，
『諸子無知，即是大乘機，不肯信受』。現在眾生的根機，
⊙子既深著見思，貪戀三界，嬉戲不已。雖聞父教誡，誨之諄諄，
佛陀教誡我們，就如父親教子一般。孩子就是不受教，這個見解、
⊙六道輪迴，嬉戲不已，大法難投，救子不得，故息大化，
『救子不得』，真正將這些孩子全都救出來，光是救出心靈的三界，
⊙嬉戲即見思惑業不止，大法難投，故息大化耳。
佛陀要取入滅了，距離入滅的時間剩沒多久了，
佛陀的時代，人口才這樣而已，就這麼擔憂了，何況現代呢？所以『