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『眾生雖聞大法教誨，不肯信受無法受教，世智辯聰稚小樂著，瞭解嗎？眾生雖然聽法，聽了之後卻無法用心接受。法沒有入心，
『不肯信受無法受教』。修行之後，不肯信受佛法，又不想聽法。
這樣的人都是為私己，『既無大志復著三界』。這種修行人，
我們昨天說過『五分法身』：戒、定、慧、解脫、解脫知見。
就像佛陀修行、成道、人間化度，經過了十多年後，他想到釋迦族，
因為佛陀瞭解迦毘羅衛國釋迦族的人，自視種姓高貴，所以很傲慢。
僧團抵達迦毗羅衛國，消息傳開了，大家很歡喜，皇宮也聽到了。
佛陀向淨飯王說法，全宮殿內，大家也來聽法。淨飯王聞法之後，
在貴族之中就有五百人。大家落髮之後，換上了僧服，都很莊嚴。
這五百人裡面，有一位在王族中的父輩，稱為拔提釋王，
佛陀就對他說：『人人生而平等，一切生命都是平等。
聽懂了，拔提釋王明白了，虔誠向優波離頂禮了。
有一天，到了墓地，周圍曠野，他在那個地方打坐、經行，
阿難看到了，也聽到了，就將這個消息報給佛陀。
佛陀也讚歎：『拔提已經將憍慢心折服了。』從這樣開始，
這就是佛陀所要教育的。也希望我們人人都能夠這樣，
前面那段經文，長者『告諸子等：我有種種，珍玩之具，妙寶好車，
我們昨天說過了。這位長者看孩子出來了，還要讓孩子更歡喜，
那就是要讓我們知道，同樣聽聞佛法，我們光是聞法，『知道』
下面這段經文又說，『今在門外。汝等出來，吾為汝等，造作此車，
大家在門外，『你們都已經出來了，我為了你們大家造了這些車，
這是佛『初說四諦，三轉法輪』。
⊙今在門外，汝等出來：佛初說四諦三轉，教他自證。『今在門外』
這昨天我們也說過了，『三轉』，苦、集、滅、道，『教他自證』。
⊙吾為汝等，造作此車：再勸證轉，佛能造作車乘，即是引己所證。
『吾為汝等，造作車乘』。用車子，不只給自己坐，還可以載人；
像我們作志工，去見苦知福，要不然你們不曉得自己是很有福的人。
我們要消除業障，才能夠得智慧明了；要斷煩惱，才能夠消業障。
所以『吾為汝等，造作此車』，這是為大家所造作的車，
『造作此車，以三車本無實體，然妙法恆存』。其實，
這就是要我們瞭解，佛陀最初從『四諦』開始說法，
想，光是一件衣服，要經過多少道工序、多少器具？有這些人力、
我們三餐這樣吃，這道菜、那道菜等等，吃進肚子裡，
若問：『你是醫師，你怎麼高血壓？』『沒辦法，
同樣的，我們修行也和這個一樣。我們修行佛陀的教法，
所以說，『三車本無實體』。『一切皆空』這個道理我們不知，
我們也曾說過，宇宙本無實體，宇宙包含很多的法，
⊙隨意所樂，可以遊戲：重頌長行所說，此三乘法，皆是聖所稱歎，
『隨意所樂，可以遊戲』。我們若能夠明白這些道理，
我們在長行文有這段經文。這個三乘法都是聖所稱歎，
這也是暗中在鞭策，你只會聽，卻不知道要斷煩惱；