靜思晨語：【10月28日】諸苦以貪欲為本 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『方便實行布施愛語，利行同事等四攝法，種種方便開化眾生，超脫苦輪得諸法樂。』

我們每個人的心，每個人日常生活的方式，不論是開口動舌、舉手投足，身、口、意要培養出一種習慣的行為，就是『方便實行布施、愛語、利行、同事』，這叫做『四攝法』。

布施，不一定是對方缺錢，我給他錢；他缺米，我布施米。不只是這樣。『他怎麼了，在擔心的樣子？』或者『發生什麼事情，看他的表情好像有困難？』我們關懷他，這就是身的布施。我們慰問他一下，『怎麼了？你有煩惱嗎？你有什麼事情嗎？有困難嗎？』等等，用溫柔愛語，這也是一種『愛語』布施。

我們看到人家在搬東西，好像很重的樣子，『你一個人拿很重，我幫你出個力，一起扛。』減輕他的負荷，這就是『利行』。只要願意助人，就是利行，也是布施。同事與同事之間要互相疼惜、感恩、尊重。

人人都是我們修行的法，所以我們要多親近人，多幫助人，說話要謹慎，事事要替人設想，付出無所求。布施、愛語、利行、同事，這在我們日常生活中養成習慣，豈有什麼困難呢？一點困難都沒有。『四攝法』是修行者很重要的法，也是我們的本分事。

佛陀來人間，用種種方便法教育我們要守好做人的本分，還要明白道理，要知『苦、集、滅、道』，更要透徹瞭解人生如何來去，這一生的人間我們該如何面對？來生呢？這就是佛陀進一步告訴我們的『十二因緣法』。

佛講『四諦』、『十二因緣』，種種方便來教化我們，讓我們一步一步到達『超脫苦輪得諸法樂』的境界。苦輪，就是由不得自己隨著業力流轉六道。我們若能透徹道理，做到真正守本分，與人結好緣、造福因，這樣我們會做得很快樂。

想想看，今年的佛誕節，很盛況啊！就連泰國，慈濟人今年的浴佛也有超過二千人。他們過去不曾在戶外舉辦，今年在九世皇公園的對面，場地很寬闊，動員了一百多人去整理，布置了很多的盆景，掛上一幅很大的佛陀畫像，就是我們在中正紀念堂用的一樣，隔天就是佛誕節，希望廣招人人來共襄盛舉。

萬萬沒想到，半夜忽然打雷、下大雨，風也很大，足足下了二十多分鐘。隔天一早去看，哇！整片場地都是水，東西都有被風吹倒了。大家合和互協，一百多人趕緊重新整理。其中也有會眾在旁邊圍觀，看志工們無怨無尤，重新整理場地，再擺起了浴佛臺，整個場地布置起來，沒人喊累。在旁邊的人體會、感覺，原來這叫做慈濟。『慈』就是修養自己，『濟』就是利益他人，大家真正合心、和氣、互愛、協力，就沒有困難，很圓滿完成使命，也感動了不少人。

這世間總是要用心。若是獨善其身，以為顧好自己就行了，但是社會若不平安，自己也得不到安定啊！所以我們必定要將大乘佛法落實在日常生活中，互相付出，哪怕是說話，或是態度、表情等等，對人關心，與人和睦相處，彼此感恩，互相尊重，這麼簡單就能合和互協，要做事情時，動員起來就很有力。這叫做大乘佛法。

有的人常常自己生悶氣，這個也不滿意，那個也不高興，聽這句話不滿意，看這件事情不高興。有的人就反應出去，衝突起來。有的人願意忍讓，但是鬱悶在心裡，生悶氣，這樣就是煩惱。每天都是這樣過日子，苦不苦啊！

我們應該『超脫苦輪』，超脫出人我是非、彼此排斥的心態。我們若能與人人和睦相處，付出無所求，歡喜助人，說話讓人樂意聽，於人有益，這麼簡單的法，這樣不是很快樂嗎？我們這輩子若天天快樂，肯定來生也一樣，可以結很多好緣，得到很多人的幫助，這樣我們來生要做任何事情就不困難。

前面經文說，『若人小智，深著愛欲，為此等故，說於苦諦。眾生心喜，得未曾有。佛說苦諦，真實無異。』

我們也說過了，每天都在說苦啊、苦啊，這個苦。我們過去就是小智，小根、小機，所以智慧很少。為什麼呢？因為我們累生累世都深深執著在愛欲裡，與人結惡緣，與人互相侵奪，過去生都是這樣不斷累積惑業而來到此生。

佛陀來人間就是為這樣的人，『為此等故，說於苦諦』，說很多人間的苦，苦是怎樣『集』來的。用因緣、言教、譬喻，種種方法來教育，用這個真實人間的苦事，告訴大家，過去生的過去生，因緣果報就是這樣累積來的。

『眾生心喜』，若能接受法的人，『原來如此，我明白了，我應該改我自己。』這樣，人與人之間就惡緣去除了，惡因就減少了。大家瞭解，歡喜了，過去不曾感覺到，現在已經感覺到了，所以『得未曾有』。

下一段經文說，『若有眾生，不知苦本，深著苦因，不能暫捨，為是等故，方便說道。諸苦所因，貪欲為本。』

眾生其實自己不知是為何來。有的人出生在很好的家庭，一輩子無憂無慮。但是也有的人，一來人間就苦，苦了一輩子，這樣的家庭，這樣的父母，這樣的眷屬，兄弟姊妹等等，一輩子在這個小家庭、大社會，受了很多人間的苦難。這種娑婆世界的苦諦，真是堪忍的世間。

可要知道，富人也有苦處。在他很享受的歲月中，有無盡的愛欲，求不盡，不滿足，並非真實的快樂。富人也會老，形體也會變，照鏡子，『我怎麼不似從前了？我要趕快去美容。』這苦不苦？美容只是一時，年紀愈來愈大了，年老體衰的苦實在是沒辦法。尤其是生老病死，很愛的人不得不離別的苦。你們想，富人是真快樂嗎？短短人生幾十年，快樂嗎？歲月很快就過去了，那種虛幻的快樂很短暫，而煩惱難過的日子卻是比較長，要堪得忍耐。

不論是自己身體的問題、思想的問題，家庭背景，自卑感的問題等等，造成我們與人無法相處，或者被人排斥了，這也是苦啊！何況貧、病、殘缺等等，更加苦啊！人間光是在身上就有這麼多苦，要堪得忍耐，真是苦啊！加上了氣候、環境等等，這種無常的事情也是真苦。

⊙明娑婆苦諦，以招感聚集為義，即心境惑業相應是苦之因，故言苦本。

這種娑婆世界的苦諦，這是道理，都可以拿得出來給大家看。不過，有的人執迷不悟，『苦是他們的事情，和我有什麼關係呢？』眼前覺得自己每天都很快樂，不需要去聽佛法，不需要跟人家去受風吹日曬，『什麼幫助人，我不需要啊，我何必去幫助人呢？我們家都是幫傭在打掃，我何必去幫人家打掃呢？』有很多這樣的人，感受不到人間的疾苦，感受不到佛所說的教法。

『招感聚集為義』，這就是苦諦。這叫做苦，這就是道理。因為我們內心有愛欲，有無明，有塵沙惑，所以造很多的業，這樣『心境惑業相應』是苦的因，種種的煩惱聚集，這樣是苦的因，所以叫做『苦本』。

⊙謂若鈍根眾生，雖知諸耽樂是苦因，但尚不知苦聚集之根本。愚鈍之根機，猶深著苦因，時刻不能暫捨。

『深著苦因，不能暫捨』，我們人就是這樣執著。就是說我們眾生很鈍根，雖然知道耽著種種欲樂是苦因，聽法的人已經知道了，若再這樣迷戀下去，真的是苦因。不過，『尚不知苦聚集之根本』，只是感覺到過去不曾覺知，而現在感覺到了，真的是苦。

我們人人雖然知道無明煩惱會造成人間彼此誤解，感情離間，互相毀謗，彼此結怨連仇，都是起因於一點點，結果就拖很長，製造出很多的煩惱。其實，這麼輕淡、沒什麼，卻演變成怨、恨、仇，這都是聚集苦的根本。

這麼簡單的事情，就聚集成這樣的根本，所以叫做愚鈍的根機。聽法不好好聽，一點點事情卻不肯把它消化掉，就愈牽愈長，這就是鈍，非常鈍根的人。所以這些人還是『深著苦因』，執著在苦的因，『時刻不能暫捨』，很辛苦，也很可憐。

『為是等故，方便說道。諸苦所因，貪欲為本。』經文講得很清楚了。

⊙眾生之執於我見，又為是等方便說言，苦因非他法為本，乃貪欲為本。

我們已經知道眾生所執的就是『我見』。這個我見，就是貪、瞋、癡在前，我們心的煩惱，接著『五利使』，身體動作、表情等等就出來了。

這些都是佛陀為我們眾生開示，用方便法，用人與人之間來譬喻。譬如，我要將《法華經》說清楚，若不講現在的事情，我哪有那麼多話好說呢？就是因為有現在的事情，我們聽得懂，透過它來瞭解法，明白我們的生死煩惱不離眼前，不離身邊，不離人事關係。

所以說，『眾生之執於我見，又為是等方便說言』，因為這些人，所以我用種種權巧方便來說話。『苦因非他法為本，乃貪欲為本』，不是別人造成的，就是自己起貪欲。我們若不是因為有貪欲，就不會有這麼多的苦了。

我們要時時在日常生活中用心，語默動靜都要落實布施、愛語、利行、同事，這是佛法修行的基礎。這雖然是種種方便法，但是佛陀來人間就是用這些法來化度眾生『超脫苦輪得諸法樂』。所以我們要時時多用心。

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