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『因緣諦理有感必應，果報業成如影隨形，無論禍福皆有報應，因緣果報絲毫無錯，自己所造作的一切，必定由自己接受。
『果報業成如影隨形』。做好事，我們所受的感應──別人的感覺，
『苦樂自作隨因應果』，任何因緣都一樣。過去結好緣、造福因，
有一個故事，從前有一位生意人要進城裡辦事，就租了一輛驢車。
這筆生意做完，天色也晚了，就找了一間客館休息。
他將這次做生意賺的錢全部捐出去，從此開始重視因果，
我們在日常生活中要重視因緣果報，與人相處要說好話、結好緣，
前面的經文，『若自有病，無人救療，設服良藥，而復增劇。
這段經文，昨天我們說過。別人生病的時候，
『若他反逆，抄劫竊盜，如是等罪，橫罹其殃』。別人作惡，
接下來經文再說，『如斯罪人，永不見佛，眾聖之王，說法教化』。
像這樣，不論是在地獄中受苦無間斷，在餓鬼中飢火中燒，
像這樣在人間受苦難，很多的業報障礙他，所以『永不見佛』，
⊙如此罪人以斷善根種，謗大乘法，不造福因緣，
這些罪人，因為他斷了善根，也斷了慧命的種子，毀謗過大乘法，
『如斯惡業應墮地獄』。像這樣，無法遇到『眾聖之王』來『
下面這段經文再說，『如斯罪人，常生難處，狂聾心亂，永不聞法。
這都是過去生中所造作的惡業，就來受罪、受報。
『狂聾心亂』，就是身心有病，無法控制自己，
⊙造罪惡業之人應隨業受報，並常生難處。喻醉之人，
好像酒醉的人，一醉下去，什麼都不知道，醉到心也亂了，
⊙阿僧祇，即無數劫，時間長久得無法用數字計算，如恆河沙。
《地藏經》不就是這樣說嗎？將一粒沙當作一劫，一支草也算一劫，
⊙長時輾轉，生輒聾啞，諸根不具。
『生輒聾啞』，不斷不斷的循環，還是如聾如啞。『諸根不具』，
我們常常在聽法，我們要聞一知十啊！就像凱丞，才十一歲而已，
我就說：『對啊，你說的對，他們絕對是有因緣。
沒有錯，聽經就是要像凱丞這樣，深入思惟，
⊙示八難相：難處，有眾多困難之處，使多障礙不便於聞法。
『示八難相』。『八難』就是我們若受到這個業，
什麼樣的『八難』呢？第一，地獄難。地獄受報很苦難。第二，
⊙八難：地獄難、餓鬼難、畜生難、北俱盧洲難、無想天難、
第四，北俱盧洲難。生在在那個地方很享受，但是無法聽到佛法。
⊙北俱盧洲難：此處的人福分很大，但不曉得佛法，
第五，無想天難。無想天，就是外道所生的地方。
⊙無想天難：無想天是外道所生的地方，
第六，是盲聾瘖啞難。眼盲，無法讀經；耳聾，聽不到，
第七，是世智辯聰難。仗著一點小聰明，自以為樣樣都懂，
第八，是佛前佛後難。佛陀還未出世，我們在人間；佛陀出世，
⊙盲聾瘖啞難：患了盲聾瘖啞的人，自然見聞不到佛法。 世智辯聰難：仗著小聰明，不肯虛心修行，甚至還會毀謗佛法。 佛前佛後難：世人生在佛出世前或是佛涅槃後，
這就是有八種難，要聽到佛法，是沒有那麼簡單。
總而言之，學佛，我們要很相信，我們必定要受法，