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『斷惑證理眾聖之王，說法教化勸善導正；教人不倦化惡為善，是諸佛但教化菩薩。』
佛陀來人間開示眾生，就是期待眾生能夠體會真實的道理，人人能夠發大心、立大願，行菩薩道。
佛陀希望人人接受了佛法，能夠回歸清淨無染的本性。偏偏我們就是凡夫，滿心都是無明煩惱。就是有這麼多的煩惱，我們開始要接受教育，才能撥開無明，真如現前。
就像佛陀現相修行，也現相成佛，讓我們瞭解，修行是來自於他對人間有不瞭解，所以要去探討真理。他本身就去找出一條真空妙有的道理，覺悟了天地宇宙萬物的真理。覺悟真理的人，就是『佛』，意思就是『覺者』，他是『眾聖之王』。
佛陀就告訴我們，原來不是只有他能夠覺悟，佛性是人人本具。所以他要向人人宣告：只要我們斷除煩惱，就是回歸真如本性了。但是，凡夫啊凡夫，一時間聽不懂，所以佛陀就要用種種說法教化，循循善誘來勸導我們『化惡為善』，化掉人人心中的無明、惡念，惡念一轉就是善念。所以，諸佛來人間教化眾生，目標就是希望人人能成佛，成佛的過程，就是行大乘法，就是教菩薩法，教育我們行菩薩道。
佛經裡有一段故事，就是說過去有一位菩薩，覺有情者。這位覺有情者對道理很清楚、很明白，在人群中為人群付出。這位外表看起來是凡夫，以勞力為生，專門在搬運很重的東西，很多勞苦的工作，他都很歡喜去承擔，去付出。
有一天，勞作了一上午之後，大家在樹下休息吃午餐。奇怪的是，今天樹上的鳥叫聲和平時不同，很噪雜，周圍的人被吵得很不高興，唯獨這位仁兄卻是展顏一笑。工作的同伴裡有人就問：『奇怪！我們被這些鳥吵得很煩，為什麼你這麼冷靜，一笑置之，你到底怎麼回事？』
這個人就說：『這群鳥在說，遠方有一隻白鶴，牠啣著一顆價值連城的白珠。這群鳥一直吵著希望我去抓那隻鳥，殺牠的命，取牠的珠。我可以得到這一顆珠，這群鳥就可以吃牠的肉。』大家就問：『那你為何笑呢？』
他就說：『我已經瞭解佛法了，佛法的道理是勸人為善。人在這濁惡世中累積很多的惡業，這些惡業都不離『欲』字。非我應得的東西，強而取之是不義，殺之不仁，所以我對這件事沒興趣。』
『我過去的人生已經受盡了很多的苦難，難得這輩子能聽到佛法，讀到佛經，我不能再迷途了。我過去生曾經不義而取，所以今生應該不斷付出。這種守義、守忠、守信，守護這一念善心，這是我這輩子用心受持的戒律。』
聽了這席話，大家很佩服！原來人生在不經意中容易起心動念，起了不仁之心，犯了不義的動作。原來他就是有這分道理，才會那麼甘願做，時時都是歡喜心。因此大家都瞭解了，原來學佛有這樣的好處。
人生實在苦難偏多！佛陀來人間說法度眾生，即使佛已入涅槃，不在人間了，佛法流傳在人間，我們有這個因緣，隨時有經典可看，隨時有法可聽。我們過去雖然也曾造了惡，由不得自己受報來人間，受盡了苦磨，卻也有這樣好的因緣，能改變我們的命運，也有苦盡甘來，貴人現前的機會。
有一位廈門的女子，三個月前由母親陪著來臺就醫，廈門的慈濟人送她們過來，在花蓮慈濟醫院住院。這位女子一出生就是雙腳畸形。一般人走路，舉起腳時，是從膝蓋處往後彎，腳踏出去，向前走。她生下來就是雙腳從膝蓋處往前翻轉，二十六年間，她腳底不曾踏過土地，是用膝蓋的背面及小腿肚著地，這樣在走路。
但是這位女子很陽光，她的心理很健康，長得很甜美。她有因緣，在廈門經人輾轉介紹而認識慈濟。我們陳英和榮譽院長接到這件個案，很用心評估，就說：『有可能正常走路。我會很用心想辦法，將她的雙腳翻轉回來。』所以她在三月來臺就醫。
這個手術很困難，必須漸進式多次開刀。到了五月中旬，第五刀成功了，為她上了石膏。到了六月三日，石膏拆下來之後，她站起來了！二十六年來，第一次兩隻腳的腳底踏著土地，那種歡喜，無法形容。不只是她歡喜，大家都歡喜。
這位少女，她有這樣好的因緣，遇到她生命中的貴人。我們也看到志工為了迎接她能夠站立起來，事前就去為她選購褲裙。因為我曾問她：『妳有什麼心願？』『希望我能站起來，能穿裙。』穿裙對一般女人而言是很簡單的事情，對她而言卻是願望，她希望自己能站起來，希望能穿裙子。
終於站起來了，終於讓她穿到裙子了，看她走路的形態是那麼的淑女型。實在無法描述那種不可思議！醫學的神奇，我們蓋的醫院有這樣的不可思議，大醫王、白衣大士全心救治，改變了一個女子的人生，這實在很令人歡喜！
下面這段經文，『告舍利弗，謗斯經者，若說其罪，窮劫不盡。以是因緣，我故語汝，無智人中，莫說此經』。
前面經文一直說苦、苦、苦，就是因為謗經，罪業很重。所以佛陀再叫舍利弗，提醒他，前面所說，墮落地獄，墮落餓鬼，墮落畜生，再來人間承受身心殘缺、病苦纏身等等的苦報，這都是在過去生中撥無因果，誤導人走入邪知偏見的人生，這叫做『謗斯經』，誹謗了真實道。
若要說他的罪業，『窮劫不盡』，實在是說不完。『以是因緣』，因為有這樣謗經受業報的因緣，『我故語汝』，所以我要告訴你，『無智人中，莫說此經』。
我們要對人說法，必須看他的根機，因人而說，也要看時機、看地點等等，這就是智慧者，應機逗教。看，佛陀覺悟之後要講經，也要看時機。在大家還不能接受之前，他就先開三乘法，循循善誘。四十多年後開始要說大法了，就現很多種的瑞相，啟發大家追求真理的心。最後開始要說了，還是有五千人退席。
所以，若要說這部經，真的要對根機，也要看時機，佛陀就是這麼的謹慎。所以一再告訴大家，要用真誠的心接受這部經，不要輕易誹謗。
⊙告舍利弗，謗斯經者，若說其罪，窮劫不盡：誹謗大乘教理之罪，窮劫難盡，不可輕談，遺害愚人。
誹謗大乘教理，那個罪業實在『窮劫難盡』，受罪受報，實在是很長的時間。我們『不可輕談，遺害愚人』。不要輕易就說此經，否則聽不懂的人不但沒有受益，反而還害到他。沒有智慧的人，他接受不了，反而起了煩惱心，所以退亦加矣。
⊙佛之說法，唯為生福，迷者不信，自獲罪殃。如一乘實相妙法為滋潤慧命，養育人，而犯者有損耳。
『佛之說法，唯為生福』，只為了眾生能造福人間。這就是佛陀說法最重要的道理，希望人人能回歸本性，開啟智慧，為人群付出。不過，『迷者不信』，自己不肯相信，又誹謗，就『自獲罪殃』。
『如一乘實相妙法為滋潤慧命』，佛陀就是用這個法來養德育人，滋潤人人慧命增長。所以我們為了要教育人，就要看，這樣的人是不是根機有辦法接受？有辦法接受，我們要及時為他說。若是還未接受，我們用其他方法循循善誘，不要讓他起心動念，自獲罪殃。若讓他犯了誹謗，那就有損無益。這是佛陀的教誡。『以是因緣，我故語汝，無智人中，莫說此經』。
⊙今佛諄諄告示，既令弘法觀機，亦令彼知苦止謗，可為徹底大悲矣。
『今佛諄諄告示』，不斷教育我們，不斷為我們開示，就是希望我們能『弘法觀機』，要有智慧，懂得變通。『亦令彼知苦止謗』，若有誹謗經的人，我們要用種種方法讓他停止誹謗。
就像昨天就有一位說：『師父，您稍微幫助我一下。某某人我都和他說慈濟，希望他能進來，他都聽得很歡喜。我若是回美國一段時間，再回來，他就說：﹃我有聽人說，慈濟是這樣這樣﹄。』所以他說：『我度他這樣十幾年了，說到他很歡喜也很肯定，但是過了一段時間，就又說有人和他說什麼話。這該怎麼辦呢？』
我就告訴他：『看因緣吧！有因緣來的時候，自然他就會接受；因緣還未到時，中間就會有人來動搖他。』這種的謗法、謗真理，阻礙他人的善路，斷人善種，這樣的人也有。若有這個業緣，善根就被他斷了，無法再向前走。
『令彼知苦止謗，可為徹底大悲』。讓他能有同理心，同體大悲，知道天地人間共生息，別人的苦是我們的苦，我們要發心立願，淨化人心。解除人生的苦難，唯有一途，就是止惡揚善。將惡止住，免得人們再造業，入地獄、餓鬼、畜生等三惡道。
佛法就是要我們好好用心，但是我們要觀機逗教，不是放棄他，而是要看時機。佛陀說法教化不離勸善導正，我們也一樣，要勸善導正，教人不倦，化惡為善。這是諸佛來人間的教育，所以我們要時時多用心。