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『因信解入佛法教海，修行能持無量法門，欲從凡夫入聖境域，信為先導直至願心。』
佛陀智慧如海，我們要入覺海必定要殷勤精進。殷勤精進，若缺了信解，不知方向要往哪裡去；有了信解，更需要那一念初發心，這是要很完整，我們的心才會『專』，才會『一』，專一的心才能夠入佛法的覺海中。
修行，『修行能持無量法門』。因為要入法的教海中，那就是很多，無量數，這叫做教海。我們必定要心專意堅，好好修行，好好堅持。我們若沒有好好修行，沒有好好堅持，一段時間就會累了，心就開始起了厭煩。我們若能堅持如初，無量法門才能真正好好修持。
『欲從凡夫入聖境域』。大家修行都希望能去除凡夫心，人人從凡夫的境域就是欣慕聖人、佛的境域，所以我們很想入聖人的境域。當然，這條路是很長很遠，一步一步走，什麼時候才會到達？就會起疲倦的心。我們就要趕緊再提起信念，『信為先導』，只要我們有信心，目的地必定是一步一步地接近。所以我們要有堅持的信心，不論路多麼遠，只要你兩隻腳有向前踏步，踏一步、進一步。兩隻腳就是譬喻福與慧，我們要修福、修慧，走在道上才能很穩定。
就如佛陀在世時，他有一次遊化到了『南方山』這個國家，來到一個聚落。那天佛陀到達時，看到大家歡喜作樂，在慶祝一個節日，人人都喝得酩酊大醉。正當大家忘情作樂，酒醉互相推擠時，突然間，火堆引燃了乾草，燒起來了！火勢延燒下去，大家還在迷醉中作樂，有的人被火嚇醒了，開始大喊：『看！火已經燒起來了，快要燒到房子了！』開始這樣喊。酒醉的人也醒了，怎麼辦？要往哪裡跑呢？還在醉意中，雖然看到火災，知道可怕，但是醉意猶存，要往哪裡跑呢？
大家正在惶恐時，正好佛陀安然走到這個地方，有人看到佛，就大聲喊：『看！佛陀已經在我們前面了，大家要趕快用虔誠的心向佛陀祈求，求佛開出一條路，帶我們逃離這片火林。』雖然佛陀還在遠處，大家已經虔誠求佛能帶他們走出一條路。佛陀就慢慢走近這些人，告訴大家，人生不是只有這樣的火而已，有三種火；什麼樣的三種火呢？就是貪、瞋、癡。
貪欲之火可以燎原；癡迷的心，容易引火燒身；瞋心是火種，狂妄，不知是火或是玩物。大家有了這三種火，容易引起了外在能毀滅一切的大火。大家想離開這個火，一條路，心要冷靜下來，向這條路走去，離開這個火。
大家聽佛這樣說，無形中，大家的心冷靜下來了，那片樹林的火也慢慢熄滅了。大家心靜，佛說的話，大家冷靜聽，不知覺中這場火也熄滅了，幸好沒有燒到村莊聚落。大家看到火都消滅了，房子沒有被燒到，那分感恩、歡喜的心，向佛陀頂禮膜拜，佛陀就再勸他們要持五戒，滅三火。大家歡喜信受，皈依佛。
阿難與隨身的弟子看到，明明是一場大火，佛陀怎麼能夠這麼冷靜，讓大家安靜下來呢？這種醉意不醒的人心，看到火惶恐受驚，大家互相推排驚逃，佛陀能夠讓大家冷靜下來，心冷靜下來時，慢慢這場火也滅了，不可思議啊！請問佛陀。
佛陀就告訴大家，修行是要長遠的時間，修行不要輕視開口動舌的口德，不要輕視，要修口德。修行要重視身行，我們的身行要時時行在道上，菩提大直道上，要有這分的行儀，心要時時息滅貪、瞋、癡，不要輕視起心動念。
最近這段經文是表達，因為須菩提所舉的譬喻，這個窮子流浪在外面，已經慢慢回歸到長者在找孩子的路，這樣慢慢接近，入這個城了。那位長者早就在城中了，很富有，『多有僮僕，臣佐吏民』，還有『象馬車乘，牛羊無數，出入息利，乃遍他國，商估賈客，亦甚眾多』。
⊙多有僮僕，臣佐吏民，象馬車乘，牛羊無數，出入息利，乃遍他國，商估賈客，亦甚眾多《法華經信解品第四》
這個城內，這位長者富有，除了身邊這麼多人，還有看得到的財產很多，『象馬車乘，牛羊無數』，還有很多財產在出入，貿易，做很大的生意。同樣，這就是譬喻。
⊙象馬：力大喻佛之身口意三業輪施教，能碾摧眾生之惑業。
『象馬』，象與馬是力氣很大，就是譬喻佛的身口意三業輪來施教。象與馬拖的車都很重，車輪當然也很大。這個車輪有推碾之用。
⊙譬如來身業現通、口業說法、意業鑑機，而能摧碾眾生煩惱惑業，是故名為三輪也。
車輪會推，很多的東西，要推走什麼呢？就是譬喻如來身業的通達，他有辦法身口意施教。
佛有辦法用他的口來說法。看看剛剛那個小故事，用佛口來說法，能夠安撫大家的心。這是用口說法，讓那些醉茫茫的人、被火嚇得很惶恐的人，他們也能冷靜下來。所以，佛陀口業的力量，應該是口德的力量，來說法。
意，意的業力那就是鑑識根機。他能了解根機，能鑑識我們眾生的根機。是大根機嗎？應機逗教，就用大法；小根機，隨機說法。這樣應機逗教，應機說法，這就是鑑識眾生的根機。這是佛的智慧，心的智慧。而且佛能以他的身體來現出莊嚴的形象，所以能推碾眾生的煩惱惑業；推走這個煩惱，將惑業碾破。
眾生的業力實在是很大，若沒有很大力的象與馬，若沒有很大的輪子，無法真正攪碎、推碎我們眾生的無明。眾生的無明必定要用三業輪推碾，這三業輪那就是佛陀的身、口、意。
所以這個『車乘』，就是譬喻三乘法、說五乘法。
⊙車乘：喻三乘法，說五乘法。
三乘，就是聲聞、緣覺、菩薩；而五乘，就是三乘再增加天與人。
佛陀向他的出家弟子說三乘法，也向天、人說法，天要修十善法，人要修五戒，這就是五乘法。佛陀愛的力量，他就是發揮了平等說法。
⊙牛羊無數：喻世間有形相以顯耀財富之多，如牧民牛羊計財富。
『牛羊無數』，是譬喻世間有形相的財富，他能顯耀財富之多。就如牧民，牛羊就是他們的財產。
⊙又牛羊無數：喻萬行莊嚴，佛有八萬四千法藏及行藏。
再說『牛羊無數』，在佛法上就是譬喻佛陀『萬行莊嚴』。佛陀的智慧，佛陀的身行，用他的智慧莊嚴一切。佛有多少智慧，有多少莊嚴呢？多到無法計算，所以就用『八萬四千』來形容。古時候印度的習俗，若說很多很多，無法計算，就用『八萬四千』來形容，所以在佛經上常常都有『八萬四千』這個數。
其實我常常譬喻，一天的時間有多少？八萬六千四百秒。我們平時在一天的時間、在一念的時間，說不定一念就是一輩子，一個心念起，決定了我們一生的事情。何況我們在一天之中有多少念啊！一秒鐘，我們已經轉過了幾個念，何況多秒，很多。
修行，每一念都是要修行，每一秒鐘都是要修行。我們若一天都是修行，等於是八萬六千四百劫，念念無不都是在修行中，所以我們應該要用心。
⊙出入息利，乃遍他國：喻成就自利利他功德，遍於九法界之國。
『出入息利，乃遍他國』。進進出出，普遍了其他的國家。就如做生意的人，做生意就是有出有入，不是只在這個國家進出而已，其實也是在其他的國家做貿易。
現在不是也有這樣嗎？全球都有他的公司分行、關係企業，這就是表示世間人的大富。可是佛陀的大富，就是利益天下眾生，譬喻『成就自利利他功德』，來來去去，成就自利、利他的功德。度眾生，是利我們自己或是利他人呢？其實，來來回回，利己再利人，像這樣『遍於九法界』。
佛陀度眾生，遍於九法界。九法界，大家應該清楚；有十法界，四聖六凡，記得嗎？有聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是四聖；六凡是天、人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅。佛陀就是在『佛』的境界，向九界之國來教化，這是對不同的眾生、不同的根機來做教育。
『商估賈客，亦甚眾多』。做生意，難免很多人。
⊙商估：行商，以此地所有估易彼地所無。賈客：坐賣待客來買其貨物。
『商估』就是去貿易，『賈客』就是開店，這樣在買賣的人。
⊙商賈：喻宣揚佛法之三乘聖眾。
『商賈』，就是譬喻宣揚佛法的三乘聖眾。
三乘，就是聲聞、緣覺、菩薩。佛陀用三乘法來教育眾生，這三乘人也應該要傳揚佛法；凡是有聽到佛法的人，就要去傳揚。
⊙有本土者，有他方來者，有於此土化眾者，有於他方弘傳者，其數無量，故曰亦甚眾多。
有本土的人，有他方來的人，從十方的人都來這裡取經，就像十方的人來這裡貿易一樣，這就是『他方來者』。或者是到他方去弘法，去推展我們所有的法。
這就是我們應該用心，法聽入心來，要將這個法再推動到其他的地方。所以，我們在這個本居的道場就要很堅固，從本居的道場再將法散播到各國，各國就要有很多發心的菩薩在那裡接引，或者常常回來取經再帶到那裡去宣揚，這就是法的推展。所以人人要用心啊！