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『大福定慧二足具，依於真諦宏大法，淨行高潔寂清澄，佛居萬行力莊嚴。』
福慧，『兩足尊』，這是佛陀的一個尊號。我們修行也是要修福，同時也要修智慧。『福』是要走入人群，在人群中付出，這就是修福。
佛陀教育我們，在人間要多結好人緣，對人間的苦難要去付出，這種視別人的苦如同自己的苦，叫做『無緣大慈，同體大悲』。別人和我有什麼因緣呢？無因無緣，不過，我們不忍心，我們要去關心他，所以『同體大悲』，看他在苦，不忍心，我付出，這樣就是在造大福。
佛陀教我們因緣果報觀，我們要將這個法入心去體會。雖然是人間事，卻是真道理，我們要相信，要用定心來相信。心若有定，自然信就深，解就能很明，這樣智慧就產生了，所以『大福定慧』叫做『二足具』。
對我們凡夫來說，造福、修智慧，兩項必須具足。若是佛，已經是完全具足了，所以佛陀才是真正『大福定慧二足尊』，兩足尊。而我們是現在還在修行的過程，要修福，同時要修慧，所以要聽法，這樣才能夠福慧具足。
『依於真諦宏大法』。我們法入心之後，依照這個真諦道理，我們要弘揚佛法。
在莫三比克那個地方，不可思議的因緣，臺灣的一顆種子，蔡岱霖，她嫁到那個地方去。南非的慈濟人到莫三比克與她會合，就漸漸將我們的法傳到那個地方去。就是這樣因緣會合，亞洲人進入非洲去，用愛心，很溫柔善順地去接近他們，慢慢瞭解他們的苦難處，瞭解他們所需要的物資，就用真誠的行動，愛的付出，將物資送過去。
他們起初是懷疑，後來是接受，再來就是信受無疑問。因為極苦的人生，接受了佛法，是很有進步地入心，因此他們也在那個地方帶動齋戒。
在（國曆）八月的齋戒月，在那個社區將人集中起來，開始就有一群青少年帶動娛樂，讓大家快樂。來的人有老人、有病苦、殘廢的人等等，這樣圍繞在一起，看這些孩子活潑地跳著他們的土舞（非洲舞）。結束時，第一句問好的話就是『阿彌陀佛』，大家的回應也是雙手合十：『阿彌陀佛。』然後開始就說因果。
有一位志工，寶拉，口才很好，她瞭解慈濟，瞭解道理之後，她會向大家說道理，告訴他們『因緣果報』，所以大家很相信因緣果報。『我們過去就是銀行沒有儲蓄，所以我們很窮，我們這時候應該趕快來儲蓄，才能下輩子很富有。而且，我們現在的心會很開闊，一天五毛錢……。』就看到他們真的去付出。我們的關懷戶，一位老奶奶生病了，就仔細地幫她全身整理得很乾淨，還為她按摩、推拿，然後說道理給她聽。
那位老奶奶也很歡喜，拿出一個五毛錢硬幣要捐款，這位志工寶拉，她就這樣跪著，雙手捧著這五毛錢。我們看見她手中捧著五毛錢，她就說：『這個五毛錢和很多人的五毛錢，這樣會合起來就能救人。妳不窮，妳很富有，妳現在就在存款了。妳現在捐的錢能救人，現在的愛心，這顆種子，來世就能很有錢。』像這樣，用非常淺顯的道理，用實際的行動在付出。
所以，這一天也有發放白米，一些企業家都來看，看了也會學，學他們如何拿米、如何送人，就是彎腰鞠躬，這樣用尊重的心來布施。這些企業家也被他們帶動起來了。
又看他們如何教年輕人孝順父母。他們吃午餐，就讓這些年輕孩子端飯給長者吃。這些老人家坐在椅子上，岱霖就教年輕人腳要蹲下去，雙手捧高，用很恭敬的禮來為這些老人捧餐；同時又教他們要感恩父母給自己這個身體，要為他們洗腳。整場活動很完整，很莊嚴。
所以說，『依於真諦宏大法』。看到他們都在那片黃土地上，不過看起來『淨行高潔』。在那個大地會合，人群雖然是很貧困，但是愛心滿滿，那種心，真的是表達出了『淨行高潔寂清澄』。
這就是佛陀的教法，佛陀的身行就是這樣的『淨行高潔』，這是佛陀的法，教育我們人生，而我們依教奉行。我們就能看出了，本來是很骯髒、很破爛，沒有法的地方，現在有法了，他們的環境都變了，這些人那種清淨的愛心。這是佛陀的智慧，讓人間能夠人與人之間平等，這種力量來莊嚴大地眾生。愛的力量很大！
前面經文說，『以真珠瓔珞，價值千萬，莊嚴其身。吏民僮僕，手執白拂，侍立左右』。
看到這樣，可不是很豐富，很富有的人間嗎？這種清淨無染，很歡喜，很富有，『真珠瓔珞，價值千萬，莊嚴其身』，又有很多人圍繞。看到這些貧困人用高潔的愛心在付出，莊嚴了那個道場，我覺得那個環境就如長者的大宅一樣，無不是寶，全都是法，法用在人的身上，這種的價值很高。
接下來經文，『覆以寶帳，垂諸華旛，香水灑地，散眾名華；羅列寶物，出內取與，有如是等，種種嚴飾，威德特尊』。
我們好好來用心瞭解。
⊙覆以寶帳：喻四無量心為寶帳，喻真實慈悲，廣披普蔭眾生，為護人身心，無悔無怨，無憂無愁。
『覆以寶帳』就是譬喻『四無量心』，這『四無量心』就像寶帳，譬喻『真實慈悲，廣被普蔭眾生』。眾生就是需要如同這樣的寶帳，這是『為護人身心，無悔無怨，無憂無愁』。
就如我們慈悲喜捨的心，要有保護，就是用法來保護；就是慈而無悔，悲而無怨，喜而無憂，捨而無求。這就是佛陀說法，我們要很深信去接受，這樣就如『覆以寶帳』。
我們已經法入心了，也有戒、有定、有慧來保護我們，讓我們『慈悲喜捨』能很健全入人群中，這是譬喻『覆以寶帳』，就是譬喻『慈悲喜捨』要很堅定。
⊙垂諸華旛：喻四攝法，布施、利行、愛語、同事。
『垂諸華旛』。就是譬喻我們日常生活與人對待，要用『四攝法』。
我們要時時用布施心。布施，向人問一句好，這也是布施；向人家祝福一下，也是布施；人家拿東西，我們替他出一點力，也是力的布施。人與人之間互相幫助，這都叫做布施。『利行』，幫助人。『愛語』就是說好話。『同事』間我們要常常向人說好話，好的法我們要與人分享，有好的本領要互相傳授，這種『同事』之愛。這四種，在佛法中叫做『四攝法』。
這就是我們日常生活與人相處不能缺少的法。你若有這四攝法，在日常生活中自然人人都會愛你，人人都會尊重你。你願意幫助人，所做的事情都是在利益人，你說的話沒有一句傷害人，這樣在同事間，誰不會尊重你呢？誰不會敬愛你呢？這就是給我們一個裝飾，莊嚴我們的身。所以，人人用誠意的心對人付出，這叫做『垂諸華旛』，莊嚴了這個室，我們的環境，有這麼多的寶器，這麼乾淨的裝飾。
同時還有『香水灑地』。這個地掃得很乾淨，還用香水來噴灑，讓氣氛感覺很歡喜。這就是譬喻法水灑在菩薩的心地裡，『以淨惑塵』。
⊙香水灑地：喻法水灑諸菩薩心地，以淨惑塵，亦喻定水灑淨心地。
我們最擔心的是惑，惑就是不瞭解，就如沙塵還會飛揚迷漫。『香水灑地』，就是不只將地掃乾淨，還用水灑一灑，才不會微微風一吹就又揚起沙塵。這是淨惑塵，是譬喻用水來洗淨我們的心地，所以說『香水灑地』。
⊙散眾名華：喻施教化，教菩薩修大乘七淨華。
又『散眾名華』，譬喻我們要施教。佛陀來人間，就是用法布施給眾生，來教化眾生。『教菩薩修大乘七淨華』。什麼叫做『大乘七淨華』呢？
⊙大乘七淨華：一、三聚淨戒。二、首楞嚴大定。三、中道實慧。四、斷二諦疑。
第一是『三聚淨戒』，這是戒律。第二是『首楞嚴大定』，首楞嚴就是華嚴那個境界，若要修定心，就是要入楞嚴的境界。第三是『中道實慧』。第四是『斷二諦疑』。二諦就是空諦、假諦，這些疑我們要都斷除。
⊙大乘七淨華：五、行於大法，通達佛道。六、智德圓滿，了了見性。七、斷德成就，永盡無明。
第五是『行於大法，通達佛道』，我們要行大乘法。第六是『智德圓滿，了了見性』。分別智、平等慧全都圓滿，自然道理就了了分明，回歸我們真如本性。第七是『斷德成就，永盡無明』。已經斷除了種種無明，甚至塵沙惑也都斷除了，自然永遠無明惑念全都去除，這叫做『斷德』，能在無明煩惱現前時及時斷除。當然我們要用心去探討。
⊙羅列寶物，出內取與：亦喻自利、利他之功德。
再來說『羅列寶物，出內取與』。就是表示我們自利同時要兼利他人，所以『喻自利、利他之功德』。
『自利』就是我們要自己好好修行，『利他』是我們要不斷在人群中去付出。自利是修慧，利他是修福，所以叫做『羅列寶物，出內取與』。
⊙羅列寶物：喻羅列諸地真實功德。一心萬行之功德，一念具三千性相，應有盡有。
這種『羅列寶物』，就是所有真實的功德，也就是福慧雙俱。『一心萬行之功德』，我們只是一念心就能做很多事情。『一念具三千性相』，當然這都很微細的法，只要我們一念心，三千世界都能完全普遍。這就是三界一切的無明斷除，一切很清楚，所有的法現前。
⊙出內取與：喻菩薩一切自利利他之行也。
『出內取與』，就是譬喻『菩薩一切自利、利他之行』。自利就是我們要好好修行，『內取』，要向法好好修行；利他就是付出，身體力行。這種自利利他，這叫做『出入取與』，取外面的法進來，用內在的誠意去付出。
⊙『有如是等，種種嚴飾，威德特尊。』《法華經信解品第四》
『有如是等，種種嚴飾，威德特尊。』就是要用這樣的心。學佛，我們不就是這樣嗎？我們要好好用心在人群中，增加一事，增長一智。若沒有多一件事，我們哪有辦法增加智慧呢？所以我們必定要如前面所說的，『出內取與』，付出給人，其實我們在付出的同時就是取入一分的智慧。『經一事，長一智』，你付出去，自然我們就能收入。
就像剛剛說莫三比克，貧困的人怎麼這麼多！迷信的事怎麼那麼不可思議！貧窮苦難，或者殘障病重，這樣的人生誰來幫助他呢？有了佛法，佛法開始向非洲走進去了，種子已經種在土地上，種子成樹，樹已經結果了，結果又有種子，又到其他同樣是非洲貧困的地方，他們那些種子就能到那個地方撒播大愛。我們現在能看到那塊土地，沙漠化為綠洲了。看到他們這樣在布施，尤其是『苦既拔已，復為說法』，將佛法因果觀送到那個地方去，改變他們的觀念，有病就要看醫生，不是去殺人祭祀才能治病，這樣是錯誤。
所以，有這樣的付出，他們自然就用這樣的法做種子，就在這樣的地方去耕耘，已經看到希望，看到曙光了！這就是『如是等』的法，『種種嚴飾』。看到他們人生完全改變了，本來是那麼貧困，現在多麼可愛啊！這就是法的德在那個地方，讓人人提起了尊嚴，所以『威德特尊』。能夠幫助人，小小的硬幣也能救人，這譬喻『勝應身』，非常殊勝，應化身在人間救人，『有如是等種種嚴飾』的意思。
⊙威德特尊：喻勝應身，有如是等種種嚴飾。
所以我們學佛，要好好用這分光明亮麗、無邊的愛，普遍在人間。這就是我們要好好用心，只要我們用心，無不都是人間的大法。所以我們要相信大乘法，就能定慧二足。時時要多用心。