靜思晨語:【05月19日】誠正信實五法生聖

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『誠正信實助道除諸煩惱,因欲生諸塵惑是生苦本,精進勇猛修善能斷惡法,輕安正念正知見得法自在。』

各位,修行重視、講究的就是心念,我們的心若能誠正信實,這就是最好的助道法。

我們常常說『三十七品助道法』,這三十七品當中,無不是講究誠正信實,所以我們要用心下功夫修行,一定要將內心的煩惱無明去除。

為何人人心中會有煩惱呢?不論是我們心靈的煩惱,或者對法無法很通徹,都是因為『欲』。因為有了欲念,這個『欲』是很廣闊的,除了物欲之外,心靈,身心的固執,所想要擁有的一切,這都叫做『欲』。這個『欲』會讓我們生起很多的塵,也就是塵沙惑的煩惱。這念欲心是最害人,也是最傷害修行者的道心,一念無明就是從『欲』開始,這就是我們生死的苦本。所以,我們若能瞭解這些道理,就懂得精進勇猛修一切善法、斷除惡法。

我們若是不精進,就沒辦法了;精進若不勇猛,也是很慢。所以一切善法要從精進勇猛中修持,才能善法增,惡法消。精進修善法,慧命就增長,煩惱無明就消除了,這就是我們修行的方向,回本家的路程,若能這樣,我們就是輕安,『八正道』就在我們的面前。正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定,這『八正道』就是在我們的生活中,這樣我們就得法自在。

最近加拿大慈濟人傳回來的消息,今年是他們二十周年了。加拿大,若要說起來,從開頭到現在應該是二十二周年。

一九九二年,張潮銘居士與李美美,兩夫妻在多倫多定居了,就這樣開始,他們將慈濟精神帶去了,很精進、很勇猛,見人就說慈濟,有機會就是把握因緣。每一次回來臺灣,就帶很多慈濟的文宣資料回去,舉辦家庭茶會,邀人到他家裡說慈濟、談慈濟。就這樣開始有會員,直到一九九四年,就在他家裡,正式成立慈濟聯絡處,這是加拿大東部的多倫多。

加拿大還有溫哥華,他們也都很合心,共同在推動,精進勇猛,所以慈濟在加拿大那個社會很受肯定。

多倫多的新移民法庭,每年一定邀請慈濟人參加,就是出來讓人家知道,移民來到這塊土地,就要守這個國家的規矩,為這個國家社會付出。慈濟人是移民的模範,所以每一年、每一期的移民法庭,就是以慈濟人為典範。

今年開始有一個地方,原來是教會,現在已經是靜思堂,正逢二十周年,他們啟用了。啟用典禮上,他們就演繹『行願』,闡揚鑑真和尚東渡的精神,從中國要到日本傳法,經過多少的辛苦啊!有幾次的大災難,直到眼睛都失明了,他還是要去。這樣六次的東渡、五次的失敗,只為了傳法到日本,這種行願是多麼用心啊!所以,他們在多倫多,大家排練演繹『行願』,以及『問緣』,這個緣從何來?還有『圓夢』,這三個節目合起來,在那一天演出。

當地的官員也很多人來觀禮,其中有一位是菲律賓裔的參議員,慈濟人向他介紹,濟亨告訴他,海燕颱風在菲律賓時,慈濟人是用什麼方法去幫助菲律賓,甚至『以工代賑』等等,這樣說給他聽。這位議員他也出來見證,在今年六月間他有回去菲律賓,看到獨魯萬市,『海燕』風災過後那個景象,所聽、所見,真的是慈濟去付出。所以他就上臺做見證。

這就是來自於『精進勇猛修善法』。在那個地方布善種子其實也很辛苦,大家就是精進不間斷,將他們自己的誠意、堅定的信心,這樣將慈濟宗門帶過去,人人守護法脈的精神。

所以每個人都是『輕安正念正知見』,在那裡生活,做移民者的典範,在那個國家用心付出,受人人的肯定。這就是菩薩道,我們修行者不能缺少,所以我們要好好用心修行。我們的根本要自己顧好,誠正信實、正知、正見、正念,這都是我們修行的助道,我們的軌道,所以要好好用心。

昨天的經文說,『方便附近,語令勤作,既益汝價』。

長者去親近那位貧窮子,用心教導他要好好工作,要用心,要勤力,要好好精進去做。這和佛陀引導我們相同,隨我們的根機,宣說我們能接受的法,隨我們的根性受法修行,如此『既益汝價』。四念處、四正勤、四如意足等等,這就是去除煩惱的方法,將這些方法讓我們體會,讓我們瞭解,漸進教導我們;『方便附近』,就是漸進的教法,一步一步接近,一步一步接引。這就是佛陀的慈悲,與世間的智者要如何帶人、接引人,同樣的方式。

接下來經文說,『並塗足油,飲食充足,薦席後煖,如是苦言:汝當勤作』。

用種種方法安慰他,在這個地方生活,不論吃、住等等都很安定。『如是苦言,汝當勤作』,種種方法勸誘他,不要三心二意,心要定下來,要好好用功。

⊙並塗足油:喻四如意足,能得定慧靈妙不測之德,謂之神通。

『並塗足油』,譬喻『四如意足』。『能得定慧靈妙不測之德』,這叫做神通。我們平常所說的神通,就是這『四如意足』。

定慧,心專意定,什麼事情想不通呢?所以這種『想通了』,如靈妙,心靈靈通,有很大的力量,這種『不測之德』無可限量,無法測量,這個德都是在我們的內心。只要你想通了,心通了,意解了,這個法無不透徹。你透徹了一切法,你所做的一切諸善法,所累積的德就很大了。

其實,人人本具佛性,只要我們真如本性啟開,人人本具有無可限量、不可測量的神通妙力。所謂『神通』,是我們的精神很專,心靈通達,這叫做『神通』。不是飛天鑽地的神通,是我們的精神很專,心自然就通達,沒有障礙,這叫做『神通』。我們所要做的一切無障礙了。

印度有一種風俗,腳抹油,比較不會染到髒污,在泥水中就比較乾淨,筋骨也較通暢,皮膚也受保護,這是印度人的生活風俗。油抹在腳上,所以叫做『並塗足油』。

同樣的道理,修行也要兩足尊,要有福、有慧,如兩隻腳走路,走得很穩定,而且沒有拖泥帶水,很乾淨地這樣向前走。這是比喻我們修行,要增加『福』與『慧』兩足的力量,所以『並塗足油』,就是增加我們的福慧力。

⊙即長行所說米麵鹽醋,須者相給。飲食充足喻修慧,薦席厚煖喻修定。

『飲食充足』。在長行文中所說,就是『米麵鹽醋,須者相給』。『你在這裡好好地做,在這個地方,要吃的東西不匱乏,不論是米麵鹽醋等等,你所需要的都很充足,都可以給你。』這就是勸導他要專心在這個地方,不要三心二意,反正這些道糧很充足,要在這裡好好勤作。

『飲食充足』就是譬喻修慧。我們要好好修智慧,這就是我們法的資糧。在世間,我們的飲食是米麵鹽醋,但是我們慧命所需要的是法,所以,法的資糧就譬喻為『飲食充足』,法的資糧來滋養我們的慧命。

⊙薦席厚煖:薦席為草席。即長行所說好自安意。此皆喻小乘定慧,僅為自利,不為利他。

『薦席厚煖』是譬喻修定。智慧與定,我們都要平行,福慧,德與慧,我們要好好地兩足雙修。

『薦席』就是草蓆,就是長行文所說的『好自安意』,就是我們要睡的、要坐的都很舒服。這都是譬喻『小乘定慧』,只是自利而已,不為利他。他沒有想要走入人群與大家分享,只是顧自己,不希望與眾生攀緣。所以還沒有大志,還未立大願;沒有大志、願力,只求自己平安就好。

⊙薦席厚煖:譬觀練薰修諸禪。

『薦席厚煖』,就是譬喻小乘人觀察、修練,薰修禪定。這就是小乘人,只是整天坐在那裡觀法,自觀,內觀,或者自練法,薰修。他以這樣來薰修禪定,這是小乘禪觀。就如『薦席厚煖』,鋪得很軟、很溫馨,讓他睡起來很舒服。

⊙小乘禪觀如薦席厚煖,不如大乘禪定如白氈婉筵也。

『大乘禪定如白氈婉筵』,意思就是說,發大心,立大願,修大行。同樣的時間,同樣叫做修行,我們為什麼要修小乘法呢?我們為何不好好用心,把握時間,今生此世發弘誓願,『眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷』,我們今生此世就要趕快立這個弘誓願,今生此世就要結這樣的好緣,結來生能讓我們度化的緣。同一個時間,為什麼我們不曉得要這樣做呢?

佛陀教我們不要光想到自己,應該發宏願,願要再大一點,所以不斷苦言,『如是苦言,汝當勤作』,叫他要更用心些。

⊙如是苦言,汝當勤作:此喻五根五力,根力既成,乃堪眾苦。

這譬喻五根五力。五根五力能夠成就,力量就很大,能堪得忍耐眾苦。

五根五力,就是信根、信力,精進根、精進力,念根、念力,定根、定力,慧根、慧力。這五種法,是生起聖道之根本。

⊙五根力:信根力、進根力、念根力、定根力、慧根力。因此五法是生聖道之根本,故名五根、五力。

修行,一定要有磨有練。這就是前面長行文所說的,『咄!男子,汝常此作』。就是說,『你要好好用心在這裡做,這個地方的條件這麼好,你能得到這麼多,能夠安定,你要好好地安心向前,要精進,要好好地做。』

各位,學佛真的要很用心,學法之後一定要誠正信實,自然我們的心就會很穩定,就不會有煩惱一直產生。我們瞭解道理,才知道不要有欲心,才能斷除塵沙惑。這必定要我們先精進、勇猛,所有的善法都要修,自然惡法就斷,善法增長,很自然的輕安正念,就得法自在。這是很正確的道理,所以大家時時要多用心啊!

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