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『恭敬修，至心恭敬禮念無有懈退。無餘修，即福德與智慧二種資糧。無間修，即勇猛精進無有間斷。長時修，即數十年如一日之間。』
這就是要告訴大家，修行，這四項修持，對你們來說是很重要啊！
修行人的心，必定要時時有恭敬心，以恭敬心，敬佛、敬法、敬僧，敬天、敬地、敬人間，敬一切事物。常常跟大家說過了，遇到什麼事情，感恩啊，同時尊重，最後就是愛。我們若能時時有恭敬的心情，這樣來修行，對人、對事、對物、對己的心態，自然時時『至心恭敬』，這就是最誠意、恭敬的修行。
有這分恭敬的心，團體中才能很整齊、很和睦，所以『恭敬修』是很重要，一方面對自己的道心要勤精進，一方面在人際間能待人和睦。這就是要從誠意的恭敬開始，不要懈退。
再者，『無餘修』。『無餘修』就是專心一念，沒有其他的雜念。修行，我已經選擇這個方向了，心無旁騖，就是專心向菩薩道走。菩薩道就是在人群中修福德，在人群中得智慧，這兩種是我們的資糧，行菩薩道的道糧，所以福慧要兼修。
再者，『無間修』。『無間』就是無間斷，一念間都沒有鬆懈，連連接接的時間，都是我們勇猛精進的心。
天氣很冷，離開被窩不容易啊！但是只要我們有精進的心，聽到了敲板聲，剎那間的一念——聽到、醒來、棉被掀開，就開始動作，準備要精進上大殿了。所以，『聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生』。精進就要勇猛，不論你在做什麼事情，一念心，精進心不能沒有，勇猛心不能缺少，所以要勇猛精進。
煩惱一來，因為我們勇猛精進，馬上防非止惡，戒除，就不會再有不良的行為。這就是精進得來的，才能消除不良的無明煩惱。所以，我們修行的心，前念後念要連連接接，不要間斷了。過去的習氣要預防，不要再回來，精進的念頭要不間斷，這是『無間修』。
『長時修』。長時間，數十年如一日，其實我們修行者應該要說數十劫、無央數劫。長時間，我們到來生來世、無量世，都是一樣要有精進心。
這是修行者四種修行法，不能缺少。
記得前一段經文，迦葉尊者也說，過去佛陀是這樣教、這樣教，長久的時間就是有了半途間斷，所以漏失，失去了這念精進心。『漏』就是無明，一念無明起，就漏落在凡夫，凡夫就在五道四生之中輪回。所以我們應該要將心顧好。
佛陀悲憫眾生，殷勤來來回回無央數劫，無始以來就是為了傳法給世間人，讓人人有機會接受佛法，法能夠入心，知道人人本具佛性。這是佛陀一心一志，一直成就眾生到成佛的程度。佛陀的恩很大，我們要如何回報呢？
前面那段經文說，『世尊大恩，以希有事，憐憫教化，利益我等，無量億劫，誰能報者』。如何報佛恩呢？佛的恩是這麼大。
過去以為，佛這樣教，我就這樣接受、這樣修、這樣得，這就是報佛恩了。自修自得，這樣就好了嗎？還沒有。佛陀所盼望的，不是你自修自得，你自得之後還要兼利他人。救人的人要增加，世間苦難者得救的機會才會多。這就是佛陀所期待，期待人人修行成菩薩，能夠救度眾生，這才是真報佛恩。
接下來這段經文，『手足供給，頭頂禮敬，一切供養，皆不能報。若以頂戴，兩肩荷負，於恆沙劫，盡心恭敬』。
這段經文，我們就要知道，佛陀於眾生有大恩德。生生世世，在五道四生不斷來來回回，就是入人群中，造福在人群。
我們說不定生生世世都曾與佛陀同世，受過佛教導。雖然他不是示現佛的身分，但是來世間，各種身分都有。將我們從無明、不懂道理，教導我們能瞭解道理，在煩惱迷茫中能及時清醒、悔過，改善我們過去的錯誤，改變我們的行為，改變我們的人生，讓我們種善因，有這個因與緣，今生此世還能在佛法中。所以我們應該要感佛恩，佛在眾生群中真的是有大恩德。
我們想想，迦葉尊者所表達佛的大恩，要用什麼方法來回報呢？
⊙佛於眾生，有大恩德，教化利益，恩德深廣，實難以言報。
佛陀『教化利益，恩德深廣』，比天高、比海深，比宇宙開闊，也是比大空間深又廣。這是表示佛陀這一分的恩德，佛陀給眾生的恩德是這麼大。
看看監獄裡面，有了人間菩薩進去關懷，陪他一起讀書，把道理帶進裡面，循循善誘，讓他接觸到，有所啟發，『原來過去我有錯誤，原來我過去的一切都是負面，我現在還有機會及時改變。』改變了，從那個苦難、不自由的環境裡，將自己的心開放出來，將自己心的煩惱無明解開了，發心在監獄裡面做道場，改變自己的行為，表達出來讓人家看見。有朝一日，離開那個地方，出來外面，海闊天空，他自由開闊的身心，投入更開闊的範圍，能夠利益社會、利益眾生。
想，只是一番道理就能夠改變人生，這個道理是佛陀留給我們的，這是不是大恩大德呢？所以恩德深廣，『實難以言報』，要說盡實在是很長。
⊙謂是我等勤修持，受教奉行得證小果，自以不辜負教育，即足報佛恩。
『謂是我等勤修持，受教奉行得證小果』，沒有辜負佛陀的教育，就是報佛恩。迦葉尊者的意思，他覺得佛陀所說的教法，我們大家也是很殷勤依教奉行，我們就是這樣修，持佛的教法，受教奉行，去除煩惱無明，也證了小果。小果就是四果阿羅漢，就是心已經見思無明都清淨了，分段生死也斷了，變易生死還未斷。但是他們覺得，我這麼認真在修行，沒有辜負佛陀對我的教育，這樣不就是報佛恩了嗎？
⊙以今細思縝慮較量，佛之宏恩，豈是一生一劫能報，縱使無量劫，誰能報者。
但是，現在在法華會上，迦葉尊者等，大家再好好細思縝慮較量，再好好地想想看，我只是獨善其身，自悟自得。佛陀的宏恩，我真的回報了嗎？只是獨善自得，而佛陀給我們的恩德是這麼大，教育我們啊！佛陀為了眾生，生生世世，來來回回要度眾生，呼籲人人行菩薩道，這難道是一生一劫就能回報的嗎？
『縱使無量劫，誰能報者』。雖然我能發心，無量劫修行，想想看，比較看看，佛陀給我們的是這麼多，我們只是修到這樣，這就叫做報佛恩嗎？即使長久的時間，可以與佛同等付出，誰做得到？誰能報佛恩呢？
⊙手足供給，頭頂禮敬：即使終身供給勞作，執勞運力不能報。
報佛恩，豈只是『手足供給，頭頂禮敬』。即使我們『終身供給勞作』，或是『執勞運力』，同樣是不能報。
這種在生活中有形，在佛身邊表達很恭敬，頭頂禮敬，手足供給，就算是這樣的表示，表示我很恭敬，我為佛效勞，我做很多事情。佛陀想要做什麼，我就替他做。這是一種表示在生活的付出、恭敬。
⊙頭頂禮敬：頭頂至地，禮拜恭敬。謂一心運想十方諸佛，如對目前，恭敬慇懃，五體投地，故云禮敬諸佛。
『頭頂禮敬』，意思就是用這種禮拜，頭扣地，表達出我們的恭敬。
『一心運想十方諸佛，如對目前，恭敬慇懃，五體投地』，叫做禮敬諸佛。
有誠意的恭敬，是頭頂著地，內心很恭敬，這樣來表達。不只是面前的佛像，還要觀想十方諸佛現前。因為佛法，不只是釋迦佛傳，釋迦佛是從無量數佛這樣傳下來，我們人人要向諸佛恭敬禮拜。
所以，這樣是不是叫做報佛恩呢？這種『恭敬慇懃，五體投地』，用敬來供養諸佛，這樣是否也是報佛恩？當然是啊！
⊙一切供養，皆不能報：指身口意三業虔敬供養，以一切物而為供養，如上多種皆不足報。
『一切供養，皆不能報』。其實這樣只是一種表達而已，表達我們的『身口意三業虔誠供養』，『以一切物而為供養』，如上多種皆不足報。其實這只是表達恭敬，在表面上的恭敬也是需要，這是一種團體形態。但是，我們是不是真的報佛恩了呢？
下面經文又說，『若以頂戴，兩肩荷負』。
⊙若以頂戴，兩肩荷負：以頂戴佛，以肩而擔。如觀世音菩薩經常頂戴如來在寶冠中，竭盡誠敬之心。
『以頂戴佛，以肩而擔』。其實，我們也常常看到菩薩的雕像，若是有戴冠的，上面也都有刻佛像，這是表示一種恭敬。或像是為佛效勞，要運搬很多東西，放在頭頂上，也是。或者是用肩膀來擔，運載一切物資，很豐富，來作為供養。所以，這是『兩肩荷負』，頭來頂，或者用肩來擔；或是如觀音菩薩，『以頂戴佛』在寶冠上，這樣盡心力，表示虔誠的心。
下面經文說，『於恆沙劫，盡心恭敬』。
⊙於恆沙劫，盡心恭敬：縱經劫數如恆沙多，盡己一心而行恭敬。
縱然是經過了劫數如恆河沙之多，盡己一心而行恭敬。要用很長久的時間，不是一生一世而已，縱然是經過了很多劫，如恆河沙之多。一粒沙當作一劫，如恆河沙那麼多的時間，這樣要說多長呢？『盡己一心而行恭敬』。我們必定要到這樣的程度，很長很長的時間來表達，用這麼恭敬、虔誠的心來回報佛。
這樣難道夠嗎？所以，菩薩就是『以所修善根功德，承事供養無量無邊一切諸佛，悉令周遍，無所闕少，是謂報諸佛恩』。
以菩薩來說，就是要行菩薩道，修種種善根功德，用行菩薩道利益眾生、救度眾生，這才是真正的佛心。
諸佛心，就是希望眾生與佛同心。要與佛同心，中間這一段叫做菩薩道。菩提為因，菩薩行為果，這種因與果，我們若沒有身體力行，光是修小乘，你再如何的恭敬還是一樣，只利益了自己。佛陀希望人人開闊心胸，將我們所瞭解的法與眾生分享，轉眾生的無明，向於光明的善道。
就如監獄裡失去自由的人，我們要如何去開闊他們的心胸呢？在最苦難的世界，我們要如何啟開他的心靈財富呢？讓他能種個菩提因，現生去行個菩薩種子，帶到來生，豐富造福人群，福中生慧。福從做中，做得很歡喜，慧從善解得到真自在，這都是要在人群中得到。就如我們想知道如何才是真正近佛的心，就要看我們人人要很用心，決心勇猛精進，四種修行，要恭敬修、無餘修、無間修、長時修。要時時多用心啊！