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『佛德浩瀚無量竭音說難盡，至無量千億劫亦說不能盡，說佛曠劫施恩修德智慧海，虛空可量風可繫說喻難盡。』
大家讀到這段文，也應該能夠瞭解，佛德真的是浩瀚無量，即使竭盡我們所有的聲音來敘說佛德，有聲說到無聲，也無法說得盡。『至無量千億劫亦說不能盡』，即使用盡了很多的時間，也是說不能盡。
『佛曠劫施恩』，曠劫，就是無法計算的時間，這樣不斷施恩德給眾生、教育眾生，希望眾生能夠脫離迷茫受苦的輪迴。想，這豈不是很大的恩德嗎？何況又是要教我們脫離三界，脫離五道，就是說四諦法，讓我們斷盡煩惱。
芸芸眾生煩惱無盡，佛就教育我們要瞭解這都是苦，苦是從煩惱累積而來，至使我們由不得自己造作業力，來回六道四生，所以佛陀就告訴我們『四諦法』。發心修行的人，就是捨小愛的家庭，入大愛的大家庭，身心奉獻，來學習如何自己瞭解了苦，還能從苦的源頭體會之後，再向大眾人群布達佛所說的教法。
世間一切都是苦，迷者在苦中作樂，覺者在苦中說法。『看，人間就是這麼苦！』讓大家看看人間的苦難，讓大家體會了苦，就能從苦中覺悟。這也就是佛陀用他的聲音，為出家修行者說法，盼望這些修行者能自覺覺他。
要自覺覺他之前，就說很多的因緣法，所以聲聞能接受『十二因緣』，他更能去除煩惱。聽了之後，覺悟了，這叫做緣覺，也叫做辟支佛；在無佛的時代，名稱也叫做獨覺。因為他已經體會、瞭解了，帶著這個法再來人間，無佛的時代，他也能體悟人間的法，所以叫做獨覺。他能清楚人間無常，人間苦空，人間一切都是因緣會合，對於因緣觀很能夠體會，這叫做獨覺，也是叫做辟支佛。
這就是佛陀的恩德，用心教育我們，讓我們一步一步，不同的根機來接受這個教法都能受用。但是佛陀還不滿足，眾生這樣來回，知道因緣果報就夠了？他還希望眾生能夠行『六度行』，所以佛陀開始說大乘六度，希望人人接受大乘六度法──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等等。希望我們人人能知道，自覺之後，應該要入人群去布施，在布施中也要守好規戒，潔淨我們的身心，身不要犯戒，心要無煩惱，在人群中要經得起五濁惡世的淬煉。
這是佛陀曠劫以來所施給眾生的恩。佛陀曠劫修行，無量數劫所修的行，來來回回不離開人群，這樣修得了智慧如海。所以『虛空可量風可繫』，說佛的功德，用盡了譬喻都難盡。
若要說虛空到底多大？我們都會說無法測量。宇宙天體到底有多大？現在的科學那麼發達，要測量虛空到底有多大，難啊！但是，即使難，有朝一日，這個虛空也測量得出來。風，你想把風抓住，有可能嗎？不可能。雖然是不可能，但是有朝一日，也會有辦法把風抓住。但是，要說出佛的德，實在是不可能。這是一種形容，表示真正要描述佛德，非常不容易。
不過，我們一定心中要懷著這份恩，佛德要在我們的內心，我們才能對佛法用心薰習。我們若覺得這個很簡單，聽法又沒有什麼困難。我們要知道，今天有佛法在人間，那是因為有這尊佛出現人間。而這尊佛要成就在人間，那是要用多長久的時間去修行，要用多少時間入人群中結緣？我們與佛有緣，也是曾經受佛的教育，才有今天這個緣，在這裡聽聞佛法。所以我們現在應該要很用心入經文，要很珍惜。
上面經文說，『如來觀知一切諸法之所歸趣，亦知一切眾生深心所行，通達無礙』。
佛陀的智慧來觀察一切諸法，什麼樣的眾生有根機能接受，佛陀很清楚了。『亦知一切眾生深心所行，通達無礙』。佛陀的教法一普施，這個法要如何讓眾生，大、中、小根機，能夠隨機去接受，甚至要讓人人很透徹，能通達無礙，這就是佛陀為眾生付出的用心。
再接下來經文，『又於諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧。迦葉！譬如三千大千世界』。
再接下去的經文，開始就要接近了天底下一切萬物，佛法如何來普潤大地一切眾生。所以開始就叫『迦葉啊，大家要認真聽了。』再用譬喻的方式，在這三千世界一切萬物。這就是佛陀又再次更深的要讓我們更瞭解。
⊙又於諸法究盡明了：非但生心，亦於法性究竟了達。謂佛於諸法能知究竟，故能隨順眾生根性，初與三乘，後示一乘，令諸眾生終入佛之智慧。
『又於諸法究盡明了』。再說佛陀的智慧，於諸法全都很透徹瞭解。意思就是說，『非但生心，亦於法性究竟了達』。
眾生，不只是讓眾生的心能瞭解，佛陀對眾生心都已經測量了，根機大小都已經一清二楚，這些眾生，人人適合什麼根機，他的法性，不只是心，以及法性，佛陀都很瞭解。這是佛陀『於諸法究盡明了』，他了達眾生的心與眾生的法性，都很清楚，因為佛於諸法都完全究竟瞭解，『故能隨順眾生根性』。眾生的根機是大是小，是聰明或是智慧，佛陀都能夠很透徹瞭解了。佛陀開五乘，五戒、十善、四諦法、十二因緣、六度，這叫做五乘法。
這五乘法與三乘，一般人的根機還是在凡夫地，他就為他說五戒、十善等等；發心立願，出家修行，他就為我們說三乘法。這是各種的境界，不同的心態，佛陀為不同心態的眾生來說法，所以『隨順眾生根性，初與三乘，後示一乘』。最初就開三乘法，有小乘、中乘、大乘，用不同的法普被眾生，很普遍給眾生，隨眾生的根機來接受，最後施一乘法。最後他就開宗明義，跟大家說，過去講的小乘、中乘，無非是要大家都入一實乘，因為真正回歸真如本性，你必定要行菩薩道，用六度入人群中。
這就是佛陀的心願，佛陀最後希望我們要入人群，接受一乘。成佛唯有一條路，這條路，我們要向前走，就是菩提大直道，就是一乘，乘此大道路向前走。『令諸眾生終入佛之智慧』。希望眾生人人最後與佛同一條路，大菩提道，與佛同樣，將這條路走到盡頭，果位就是佛，佛果位，就是回歸到人人本具的真如本性。
⊙示諸眾生一切智慧：如來觀機隨宜，以法開示一切眾生，令趣智地，入於佛慧。
希望眾生人人能瞭解佛的智慧就是這樣，有這麼大的心願、智慧，希望所有的眾生普遍能與他同樣，回歸到我們的真如本性，會合宇宙天體。這是佛的心願，所以要開示，讓我們悟入一切智慧。
想，佛恩是不是難報呢？佛陀的心願，希望眾生人人與佛平等，所以『如來觀機隨宜，以法開示一切眾生，令趣智地，入於佛慧』。就是希望我們人人都能到佛的智慧，入佛慧，入佛慧就是平等了，慈悲等觀。
所以佛陀就叫迦葉的名字，因為再接下來的法是要大家更加用心，更上一層樓，能看得更遠一點，所以希望大家再提起精神，再用心。
迦葉在佛陀的弟子群中地位很高，也是受佛陀很器重的一位弟子，因為他的心志堅定。迦葉尊者是修『頭陀行』，也就是修苦行，被譽為『頭陀第一』。他托缽時，常常避開富有的人家，去接近貧窮苦難人的地方。
在王舍城的鄉下，有一位老婆婆，老了，身上又有病，非常貧困，居無定處。有一天，她已經很沒有體力了，乞不到飯，沒得吃，又生病了，倒在巷道裡一間房子的後面。這戶人家的傭人正好端著洗米水出來要倒掉，看到這位虛弱的老婆婆，就將洗米水倒一些給她，倒在那已經破掉一半的碗裡。
這位老婆婆想，洗米水也能止飢止渴。她正想要喝了洗米水，這時候卻來了一位修行者，全身襤褸，但是很莊嚴。這位修行者是誰？迦葉尊者。迦葉尊者靠近這位老婆婆身邊，他就蹲下來和她說話。老婆婆就說：『我已經窮成這樣，你也看到了，我連一件完整的衣服都沒有。慚愧啊！我身無一物，無法供養您。』
迦葉尊者就說：『你已經生慚愧心，這就是最莊嚴的一件衣服。你有心想要布施，這是你最大的富貴。』老婆婆就說：『我實在沒有一件東西能供養，只有這一碗不乾淨的水，人家給的洗米水。』迦葉尊者就說：『這碗洗米水是你所有的全部，所以我也能接受布施。』這位老婆婆看到迦葉尊者不是虛言，應該是很誠的實語，婆婆就很歡喜，將這洗米水倒給迦葉尊者。迦葉用他的缽接過來，一口就喝下去。老婆婆看到迦葉尊者喝下她所供養的這碗水，她歡喜，就這樣含笑而往生了。
老婆婆往生之後，就生到忉利天，成為一位很美的天女。這位天女感恩迦葉尊者，所以有一次迦葉尊者在墓地靜坐時，她就到那裡散花供養。這就是迦葉度貧婆生天的故事。
迦葉尊者的故事很多。各位菩薩用心想想，佛陀如何教育我們，如何教他的弟子度眾生；度貧困的人，這更不容易。所以我們要知道，真正的報佛恩就是要入人群。我們要時時多用心啊！