靜思晨語:【07月25日】澍法雨利眾生

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『大地蒙雲雨皆得滋茂,天雨潤物施恩澤人間,地能生能養能載萬物,法喻天地雲雨長慧命。』

藥草生長在大地,大地『能生』,藥草是『所生』,不只是藥草,包括了大小樹木,乃至人類以及所有的一切,只要你看得到的一切物質,無不是在天與地之間,無不是經過雲雨滋茂。

『天雨潤物施恩』,天若下雨就能潤濕大地,大地種種的種子能夠發芽成為草、木、五榖雜糧等等,無不是要有天雨。所以,地載萬物,天蓋有雲、雨、風、太陽,全都在大地空間,若能循環調和,人間就物資無缺,生活沒有憂慮。這就是我們要感恩『天雨潤物施恩澤人間』,讓人間能夠平安,順調生活。

一直聽到氣象報告,自來水公司也一再警告。氣象報告說(2015年)可能會乾旱,這是我們要擔心的;更擔憂的是水庫水位逐漸降低,水庫底部已經慢慢露出了。大家看到了,大家要警惕,真的要節省用水。

世人間就是因為不懂得感恩、惜物,已經危機現前了,還懵懵懂懂,大量消耗、浪費水;無覺無知,又不提醒人人,只是在那裡非禮而言、非禮而聽、非禮而看。這種非禮的事情,一直在看、在聽、在說,社會愈來愈惡濁,愈來愈無法調和。這個時代,應該人人把心靜下來、定下來;『靜而後能定』,我們要定,時時心存感恩。

『地能生能養能載萬物』。我們要很感恩,感恩天的大空間容納這麼多,調和了四大,感恩大地能生、能養、能載萬物。我們無不是在大地上同生同住,我們要與天地共生息,互相關心,互相愛護,互相成就,利人利己。我們好好修行就是利己,好好關心大地、人與一切物,這就是利他,我們應該要用感恩心。

『法喻天地雲雨長慧命』。大地空間需要水分,人與人之間需要真諦道理,以倫理來維持人間生活的禮節。法,能夠維持我們生活的倫理,待人接物有禮節,這多麼美啊!用真誠的心互相對待,社會就能很和睦,真、善、美的人間就是靠著法與倫理,這樣才是真實美滿幸福的人生。

所以『法喻天地雲雨』,能夠成長我們的慧命、我們的智慧;不只是常識,而是智慧。我們能瞭解天地萬物的真理,慧命得到成長,自然就不會去犯規、犯法。我們就能在人與人之間,見人為善而隨喜,參加一起來做,體會這種法喜。自做、見他做,皆大歡喜,這樣的人生就是更豐富的人生。

前面經文說,『卉木叢林及諸藥草』,因為有了雲雨彌布,山谷叢林開始蒙受滋潤。

⊙『卉木叢林及諸藥草,小根小莖小枝小葉,中根中莖中枝中葉,大根大莖大枝大葉』《法華經藥草喻品第五》

樹木若高大,根就粗長,扎得很深。它的樹幹有多粗,根就有多粗,在地裡到處竄長。天空下雨時,樹葉、樹枝、樹莖吸收了水分,慢慢順著葉、枝、莖而入根,再由根而入土。這樣的雨水循環,端看樹的大小。若是『小根小莖小枝小葉』,吸收的水分就比較少;『中根中莖中枝中葉』,就會吸收多一點;若是『大根大莖大枝大葉』來保護大地,能夠更深入。所以不論大小樹,經過時間,它就是保護大地。

⊙因雲雨平等故其澤普遍霑濕草木,而能治疾病之藥草亦等同受其滋潤。

在叢林裡、在土地上有很多草木,有很多的藥草。這些東西能夠茂盛,就要靠雲與雨。

⊙卉木叢林及諸藥草:卉,草類植物之總稱,即上中下三草。木,即大小二樹。叢生曰林。

『卉木叢林及諸藥草』。『卉』就是草類植物之總稱,也就是『上中下三草』。又有二木,大樹和小樹,這樣卉木結合叢生一起叫做『林』。所以稱作『卉木叢林』,完全不受破壞的森林,這叫做『叢林』。

⊙喻佛口密,佛音四辯,宣澍法雨。雲不密不能等澍生萬物,滋濕大地養植物,意慈不密不能廣利眾生。

譬喻『佛口密』。前面的經文說過『密雲彌布』,就是表示很多道理都是從佛口所說,他一音圓演,我們是從耳根聽聲音、聽道理,受教育,我們的慧命就會增長。

我們若聽惡言、惡口、惡語,我們的耳聽進去,就是殺傷我們的慧命,起煩惱,增無明。同樣的,口能說話,卻如天空若能均勻調和地下雨,就是利益大地;大地自然環境來吸收,這樣就天地順調。若是惡口,有常識而無智慧,逞一時的口快,不明白道理,去惡口損傷人;另一些人不瞭解,是非分不清,就接受了這種歪理,就起心動念。

現在的科技發達,有人罹患白血症,藥草無法治療,就需要人與人之間骨髓配對能符合。骨髓的造血功能,這是在幾十萬人當中才能有一個配對相符。有一個正好配對到了,我們的『勸髓小組』去找出這一位,本來他發心去抽血(捐髓驗血),放在我們的骨髓資料庫裡面,現在配對到了,人海茫茫,找到這位能符合救人的人。

這位能救人的人就是因為耳聞謠言,不分是非,他就起了那分不明白道理的煩惱。我們的勸髓者對他說:『你已經配對到了。』他就說:『我不要捐,因為……』,所以拒絕捐骨髓。可知道,人命關天啊!那位在等待骨髓的生命,盼望能夠有人來救他,對方拒絕了,該怎麼辦呢?所以,聽到這個訊息,趕緊追蹤,從資料庫裡面再找找有沒有其他的一線生機呢?再重新找,幸好,幸好又找到一位符合的人,化解了危機。假使找不到呢?是不是明明能活下去的人,被這樣一場惡口,這種不乾淨的見解,破壞了救人的生機。

這就是凡夫,凡夫口不乾淨。但是,佛陀的口,他說出的就是真理、真諦,將天地宇宙萬物真理都說給我們瞭解,讓我們知道,我們才能知道救人的方法。救人的方法,原來不只是藥草,原來人與人之間身體器官可以互相捐贈。這也就是因為一句『頭目髓腦悉施人』,經典中這樣說。所以這就是佛口,口密,其中有很多的道理。

『佛音四辯』,有四種辯才無礙,說法無礙、義無礙、詞無礙、樂說無礙。佛不斷宣說道理,所以有這『四無礙辯』。『宣澍法雨』,就如不斷不斷的法雨從佛口出。

『雲不密』,就『不能等澍』,無法平等將雨普遍於人間大地。就是雲要密,雨水才會很普遍。『雲不密不能等澍生萬物,滋濕大地養植物』。如果沒有雨,萬物就不能生長,我們若沒有法,慧命就不能生長。天地之間需要雲雨潤濕大地,這就是譬喻佛口能說道理,來成長我們的慧命。『意慈不密不能廣利眾生』。佛的意,佛陀的心懷就是大慈悲不捨眾生,所以非常的密密集集,心心念念都是眾生。

⊙小根小莖小枝小葉,中根中莖中枝中葉:人天二道,名小根莖;聲聞緣覺,名中藥草。

就是應這些大小中的樹木,同樣一雨所潤。『人天二道』,有的是天道,有的是人道;人道說『五戒』,天道說『十善』,這叫做『小根小莖小枝小葉』。『聲聞緣覺,名中藥草』。中型的藥草,就是譬喻聲聞、緣覺;若是人天,就是小藥草。

⊙大根大莖大枝大葉:根喻善種,莖喻善願,枝喻善門,葉喻善行。

什麼樣的種子入土,有水分、空氣等等因緣會合,這顆是什麼種子?大樹的種子,因緣會合入土,自然就長成大樹。『莖』就是譬喻善願。我們有這個善種,就要發願,我們有大根機的種子,就要立弘『四弘誓願』,眾生無邊誓願度等等,要立善願。『枝』就譬喻善門,我們不只是立願,還要身體力行,就如樹枝伸展出去,自然就有樹葉,『葉』就是表示善行。

⊙世間之木,根莖大者枝葉亦多,喻菩薩人皆智願大故,行解亦深。

若要發心,發菩薩心的人都是智慧、願力很大的人,所以『行解亦深』。因為他的心願大,如大樹,根自然就很深。

⊙草幹曰莖。大、中、小三草之根、莖、枝、葉,次第生長,喻人天乘、聲聞獨覺乘、菩薩乘,各各依教證理,依理起行,依行得果。

草也是有莖,草莖。有大中小三草,根、莖、枝、葉是次第生長。同樣,草也是這樣的道理,這就譬喻人天乘,就是接受五戒,接受十善。在入佛門中,就是『中草』喻聲聞、緣覺,或者是『樹木』喻菩薩乘等等,都是依教育道理,隨我們的根機來發心立願。教、行、證,依教而修行,修行,我們才能真正體會,去印證,自己體會得到。所以『依理起行』,依道理來起行,『依行得果』,有這個道理,我們要身體力行,因為身體力行,所以我們得到這個果報。

所以說來,修行,我們要用心。天空的雨,雲雨能夠普潤大地,大地能生能載,我們是大地所生所載,天雨來潤濕,能讓我們成長慧命。所以我們學佛要用心,認真,道理與天地之間,與自然合會,這就是回歸真理。人人要時時多用心。

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